El vasco y su literatura (I)

Este ensayo

            Ha sido redactado y escrito en los años 2017  y 2018, por lo que respeta totalmente su actualidad.Además, el susodicho Ensayo puede destacar por otros asuntos. Este texto, en principio, admite una  doble lectura, pues mientras  la letra impresa de la obra está ejecutada en Times New Roman nº 11, las notas a pie de página, las aclaraciones, etc., están impresas con el mismo tipo de escritura, la Times New Roman, pero como referencia se ha  usado el nº 9, que destaca lo suficiente el propio escrito de este Ensayo. Así, pues, como ya hemos dicho, el presente libro admite una doble lectura, ya que por  una parte puede leerse la Times nº 11, y por otra la Times nº 9. Pero si somos totalmente siceros con el lector y con nosotros mismos, advertiremos que sólo la Times nº 11 constituye el verdadero y legítimo original, totalmente nuestro, que esconde este ensayo. Aunque las notas a pie de página vienen a ser una aclaración sobre el sentido y sobre el significado de determinados párrafos  o líneas originales, estando en su mayoría sangradas de las notas[1] a pie de página, aunque se ha tenido mucho cuidado en su elección. Sólo pretendemos, pues, agilizar la lectura del texto principal, caaptándose así, de golpe, su sentido interno. Sería muy farrago para el posible lector que se acerque a estas páginas aúnar a la vez su lectura con el manejo de una abundante bibliografía[2], que solo cooperaría a su distracción. Y, por otra parte, el presente texto hace gala de una tercera característica, ya que la lectura puede comerzarse en cualquiera de sus capítulos, ya que cada uno de estos tiene sentido “per se”. No obstante,  para no tergiversar el mensaje[3] transmitido, se aconseja llevar a cabo una lectura lineal, de principio a fin.

            Evidentemente, aunque ciertos términos filosóficos resultan ser complejos, se pretendido ofrecer una lectura clara y sencilla, sin grandes toques magistrales. La  mayoría de estos términos filosóficos aparecen traducidos en las notas a pie de página, devolviéndoles la claridad y sencillez que les  pertenece. No obstante, es llamativa la repetición de conceptos[4], lo cual tiene cabida en el ser de un ensayo. Hoy, se deja la pluma en la  página 25, por ejemplo, pero mañana puede ser que nos interese la construcción de otra parte del mismo Ensayo. “El  hombre ser de apetitos” -como dijo Aristóteles- es sencilla y llanamente muy voluble y maleable. Basta, por ejemplo, con que una de las Musas inspire un momento, para que el susodicho Ensayo dé una  tuerca de rosca más. De todas maneras, insistiremos  una vez más, en que se procure realizar una lectura lógica y proporcional del presente texto. Porque nuestro afán no es solamente crítico, sino manifiestamente comunicativo -como diría Häbermas-, ya que según la Gramática estructural el fin de la comunicación es la transmisión de un mensaje.

            Y, llegados  aquí, no está de mas soltar una líneas bibliográficas sobre el tema del ensayo. Proponemos, pues, las siguientes:

AA. VV.: El ensayo y la crítica en Iberoamérica, Toronto, University, 1970.

AA. VV.: Ensayo. Reunión de Málaga de 1977, Málaga, Diputación, 1980.

AA. VV.: El ensayo español de Jovellanos a Larra (1781-1837), ed. de J. Pallarés Moreno, Málaga, Ágora, 1995.

ABELLÁN, J. L.: Historia crítica del pensamiento español, Madrid, Espasa Calpe, 1981-1995, 4 vols.

ADORNO, Theodor W.: “El ensayo como forma”, en Notas de literatura, Barcelona, Ariel, 1962, pp. 11-36.

ÁLVAREZ DE MIRANDA, Pedro: Palabras e ideas: El léxico de la Ilustración temprana en España (1680-1760), Madrid, RAE, 1992.

ÁLVAREZ DE MIRANDA, Pedro: "Ensayo", en AA. VV., Historia literaria de España en el siglo XVIII, ed. de Francisco Aguilar Piñal, Madrid, Trotta-CSIC, 1996, pp. 285-325.

ÁLVAREZ DE MIRANDA, Pedro: “Para la historia de la palabra ensayo: Algunos datos del siglo XVIII”, Compás de Letras, 5 (1985), pp. 179-187.

ARENAS CRUZ, María Elena: Hacia una teoría general del ensayo. Construcción del texto ensayístico, Cuenca, Universidad de Castilla-La Mancha, 1997.

ASENSI, M.: Literatura y Filosofía, Madrid, Síntesis, 1995.

AULLÓN DE HARO, P.: Los géneros ensayísticos en el siglo XVIII, Madrid, Taurus, 1987.

AULLÓN DE HARO, Pedro: Los géneros ensayísticos del siglo XIX, Madrid, Taurus, 1988.

AULLÓN DE HARO, Pedro: Los géneros ensayísticos en el siglo XX, Madrid, Taurus, 1987.

AULLÓN DE HARO, Pedro: Teoría del ensayo, Madrid, Verbum, 1992.

BLEZNICK, D.W.: El ensayo español del siglo XVI al XX, México, De Andrea, 1964.

BUENO MARTÍNEZ, Gustavo: “Sobre el concepto de ensayo”, en AA. VV., El P. Feijoo y su siglo, Oviedo, 1967, I, pp. 89-112.

CARBALLO PICAZO, Alfredo: “El ensayo como género literario. Notas para su estudio en España”, Revista de Literatura, V (1954), pp. 93-156.

CLEMENTE, J. E.: El ensayo, Buenos Aires, Ediciones Culturales Argentinas, 1961.

CONCEJO, Pilar: Antonio de Guevara, un ensayista del siglo XVI, Madrid, ICI, 1985.

CHICHARRO CHAMORRO, Antonio: Teoría, crítica e historia literarias españolas. Bibliografía sobre aspectos generales (1939-1992), Sevilla, Alfar, 1993.

DURÁN LÓPEZ, Fernando: Catálogo comentado de la autobiografía española (siglos XVIII y XIX), Madrid, Ollero y Ramos, 1997.

El Ensayo, Revista de Occidente, 116, enero, 1991.

El Ensayo, Compás de Letras, 5 (dic. 1994).

El ensayo español. 1. Los orígenes: siglos XV a XVII. 2. El siglo XVIII. 5. Los contemporáneos, Barcelona, Crítica, 1996-98, 3 vols.

FERNÁNDEZ, T.: Los géneros ensayísticos hispanoamericanos, Madrid, Taurus, 1990.

GARCÍA BERRIO, Antonio y Javier HUERTA CALVO: Los géneros literarios: Sistema e Historia, Madrid, Cátedra, 1992.

GARCÍA GUAL, Carlos: “Ensayando el ensayo: Plutarco como precursor”, Revista de Occidente, 116 (1991), pp. 25-42.

GÓMEZ, Jesús: El diálogo en el Renacimiento español, Madrid, Cátedra, 1988.

GÓMEZ MARTÍNEZ, José Luis: Teoría del ensayo, Salamanca, Universidad, 1981.

LAPESA MELGAR, Rafael: Introducción a los estudios literarios, Salamanca, Anaya, 1972, pp. 183-190.

LUKACS, G.: “Sobre la esencia y la forma del ensayo”, en El alma y las formas, Barcelona, Grijalbo, 1975, pp. 15-39.

MARICHAL, Juan: Teoría e historia del ensayismo hispánico, Barcelona, Seix Barral, 1957; Madrid, Alianza Univ., 1984.

MARTÍN DUQUE, I. y M. Fernández Cuesta: Géneros literarios. Iniciación a los estudios de Literatura, Madrid, Playor, 1973, pp. 59-82.

MEAD, R. G.: Breve historia del ensayo hispanoamericano, México, De Andrea, 1956.

MENÉNDEZ PELAYO, M.: Historia de las ideas estéticas, Santander, CSIC, 1946-47.

PRADES, Juana de José: La teoría literaria (Retóricas, Poéticas, Preceptivas...), Madrid, IEM, 1954.

PRIETO, Antonio: La prosa española del siglo XVI, Madrid, Cátedra, 1986.

RALLO, A.: Antonio de Guevara en su contexto renacentista, Zaragoza, 1979.

SÁINZ RODRÍGUEZ, P.: Historia de la crítica literaria en España, Madrid, Taurus, 1989.

SÁNCHEZ BLANCO, Francisco: La prosa del siglo XVIII, Madrid, Júcar, 1992.

SAN JUAN, P. A.: El ensayo hispánico. Estudio y antología, Madrid, Gredos, 1954.

SUÁREZ GRANDA, J. L.: El ensayo español del siglo XX (1900-1990), Madrid, Akal, 1996.

TANNER, William M.: Essays and Essay Writing, Boston, 1920.

TRUEBA LAWAND, Jamile: El arte epistolar en el Renacimiento español, Madrid, Tamesis, 1996.

VARELA, José Luis: La transfiguración literaria, Madrid, Prensa Española, 1970.

VILLANUEVA, Darío: El polen de las ideas. Teoría, crítica, historia y literatura comparada, Barcelona, PPU, 1990.

WELLEK, R.: Historia de la crítica moderna (1750-1950), Madrid, Gredos, 1989, 3 vols.

YNDURÁIN, Domingo: Humanismo y Renacimiento en España, Madrid, Cátedra, 1994.

ZULETA, Emilia de: Historia de la crítica española contemporánea, Madrid, Gredos, 1966.

Dicho lo cual, sostenemos que el ensayo pertenece a un determinado género literario, que, aunque cada día son más difíciles de definir, se atiene a unas reglas estilíticas[5]. No olvidemos, en fin, que el ensayo en líneas generales está escrito dentro de la narrativa, por lo que debiéramos tener en cuenta la narratología[6], que es la disciplina que estudia los diferentes aspectos del relato. Pretende elaborar modelos que sirvan para analizar los distintos tipos narrativos. Es decir, se llama estilo a la forma  que damos al lenguaje o el modo peculiar con que cada uno expresa sus pensamientos. Más precisamente, el estilo es el carácter general que a un escrito dan los pensamientos que contiene, las formas bajo las cuales están presentados, las expresiones que los enuncian, y hasta el modo con que estas se hallan combinadas y coordinadas en sus respectivas cláusulas. Aunque un texto sea gramaticalmente correcto, puede tener mal estilo si los pensamientos son embrollados, los periodos débiles, obscuros o redundantes, las palabras no se corresponden con el registro. Cuando se juzga del estilo de un autor, es preciso tener en cuenta todas las cualidades, ya intrínsecas, ya exteriores, que constituyen el escrito. Cada género de composición pide un estilo propio y peculiar, porque no se ha de emplear el mismo estilo en una carta que en una obra didáctica o en un discurso. Los antiguos retóricos dividieron el estilo en sencillo, templado y sublime, y cada cual tiene el tono que le imprima la clase de pensamientos y la manera de expresarlos.

En tal sentido, se propone la lectura de Estilística del español actual: teoría y prácticadel estilo, de E. Vucheva, Tirant Humanidades, Valencia, 2014. El libro está concebido como una guía para la reflexión sobre los aspectos básicos de la teoría y práctica de la ciencia del estilo. Su objetivo principal es establecer los principios y las tareas de la Estilística y trazar las pautas para el estudio del estilo como manifestación del comportamiento simbólico del hombre.

Es interesante un Diccionario en que las palabras aparecen  en su contexto. Dirigido por Ignacio Bosque, REDES. Diccionario combinatorio del español contempororáneo, de Editorial SM. Reimpresión en 2008 de la segunda eddición,  Madrid, noviembre 2005.Para poder hablar y  escribir correctamente necesitamos saber qué   significan las palabras y cómo combinarlas. Haasta ahora, con los diccionarios tradicionales cubríamos solo la primera de estas dos necesidades. A partir de ahora, con REDES, también podemos saber como se combinan las palabras y qué relación existe entre su significado y esas combinaciones.

Breve resumen

En el ensayo que nos ocupa trataremos del vascuence y de la historia de la literatura vasca. No obstante, como hemos dado a estas páginas un tinte culturalista, acto seguido señalaremos que los vascones[7] habitaban el Pirineo Oriental, la cordillera cantábrica y el Norte del Ebro. Las conquistas romanas, bárbaras y musulmanas no sometieron a los vascones de las tierras altas. En el siglo VII se constituyó el ducado de Vasconia[8], vasallo de los francos[9], origen del reino de Navarra (siglo IX). En el siglo XII tiene lugar la apertura del camino de Santiago[10] y la expansión castellana hacia la costa (en 1180 tiene lugar la fundación de San Sebastián[11]). En el siglo XIV se procede a la firma de alianzas jurídicas con Castilla (germen de los fueros). En el siglo XV se registra la victoria de las hermandades[12] de campesinos sobre la nobleza. En el siglo XIX, comerciantes e industriales defendieron el liberalismo; nobleza y campesinado fueron el principal apoyo social del carlismo (comandado por el general Zumalacárregui[13]). En 1872 tiene lugar la abolición de los fueros. En el siglo XIX se produce la formación de una poderosa burguesía industrial (que se apoya en la siderurgia y la construcción naval) y financiera. En 1894 Sabino Arana[14] fundó el Partido Nacionalista Vasco[15]. En 1936[16] tiene lugar la aprobación de un estatuto de autonomía que prácticamente no entró en vigor. Sin embargo, el 1979[17] se alcanza el actual estatuto de autonomía.

El País Vasco[18] es una región geográfico-histórica del extremo oeste de los Pirineos. Comprende el País Vasco español y el País Vasco francés (Euskadi Norte), que se extiende al Este del pico de Anie y por el antepaís pirenaico hasta el valle del Adour y que comprende Soule, Labourd (unidas a Francia en 1541) y Baja Navarra (en 1607).

Euskadi abarca el macizo de las montañas Vascas, con cuencas y llanos en el interior (Llanada de Vitoria) y estrechos valles en los cursos de los ríos (Bidasoa, Urumea, Deva, Oria, Nervión). Provincias Vascongadas es la denominación del conjunto de provincias españolas de Álava, Guipúzcoa y Vizcaya, que desde 1979 forman la comunidad autónoma del País Vasco o Euskadi.

Aclaramos que, según Plinio el Viejo[19], el núcleo territorial de los vascones correspondía a la actual Navarra, pero ocupaban también parte de Huesca, La Rioja y Guipúzcoa. Su romanización fue sólo parcial, ya que se sublevaron contra el dominio romano (56 a.C.), al igual que, después, contra visigodos, árabes y carolingios. A fines del siglo VIII crearon un territorio independiente en torno a Pamplona, mientras que al Oeste quedaban en la zona de influencia asturiana; a principios del siglo IX se formó un segundo núcleo vascón autónomo en Jaca.

Pero una vez dadas estas generalidades, debemos centrarnos en el euskara y en la cultura vasca. El euskara[20] es una de las lenguas prerromanas habladas en la península Ibérica y la única superviviente. Los estudiosos no han podido establecer su origen ni su parentesco con las demás lenguas. Partiendo de información escasa y no siempre fiable, se ha reconstruido el proceso de retracción del área lingüística del vasco a lo largo de la historia. El vasto dominio de la época romana (territorios comprendidos entre los ríos Garona, Segre y Ebro) se ha reducido hasta los límites actuales, que cierran un área de apenas 10.000 Km² del lado español: la provincia de Guipúzcoa, la parte central y oriental de la de Vizcaya, la franja norte de la de Álava y la zona más septentrional de Navarra; del lado francés, parte de Pyrénées-Atlantiques. La fuerte dialectalización[21] del vasco ha favorecido la penetración del castellano, que ha ejercido desde su origen una intensa presión política y cultural. En 1968, la Academia de la lengua vasca inició una serie de estudios para la normalización de la ortografía, el léxico, la declinación y el verbo vasco, que dieron por fruto el vasco unificado (euskara batua[22]). En 1984 la Academia sentó las bases para la redacción de la gramática del euskara batua.

Hasta el siglo XV la literatura es oral.

En el siglo XVI destacan Bernat Dechepare y Joannes Leizarraga.

En el siglo XVII sobresalen Joannes de Etcheberri de Ciboure, Joannes de Etcheberri de Sare, Pedro de Axular y Arnauld d’Oihenart.

En el siglo XVIII encontramos a Manuel de Larramendi, X. M. de Munive, P. I. Barrutia, J. I. Iztueta y J. A. Moguel.

En el siglo XIX, están P. Topet “Etxahun”, J. M. Iribarren, J. Manterola, J. M. Iparraguirre, J. B. Aguirre, P. A. Añibarro, Fray Bartolomé de Santa Teresa y el príncipe Luis Luciano Bonaparte.

En el siglo XX se localizan Sabino Arana y Goiri, Domingo de Aguirre, J. M. de Aguirre “Lizardi” y N. de Ormaechea “Orixe”.

Tras la guerra civil citaremos a Telesforo Monzón, S. Onaindía, P. Lafitte, J. A. Azkotxa, P. Lartzabal, A. Zubikarai, J. Etxaide, G. Aresti, J. L. Alvarez Enparantza, J. M. Satrústegi, X. Guereño, M. Lasa, R. Saizarbitoria, X. Lete, J. Intxausti, A. Lertxundi, P. Iztueta, X. Mendiguren, Bernardo Atxaga, L. M. Muxika, J. A. Artze, A. Urretabizkaia, A. Lasa y M. Arregui.

Esta es lista de autores citados y estudiados a lo largo de este ensayo. Así, el panorama de la literatura en lengua vasca es completo y homogéneo.

Por otra parte, seguidamente hablaremos de qué es lo que entendemos por “cultura”. Ya en la Edad Moderna se utilizó en distintas lenguas europeas, por analogía, para indicar el “cultivo” del espíritu, de las ciencias, de los individuos, etcétera. Desde las últimas décadas del siglo XVIII, en especial en Alemania (y en particular a partir de la obra de J. G. Herder), cultura[23] adquirió un significado amplio, comprensivo de las actividades intelectuales y morales. Para Herder, cultura indicaba el entero modo de vida de una sociedad, y cada nación tenía una cultura propia e intrínsecamente válida. Aun cuando el término tuvo otras acepciones (por ejemplo, la que hoy sería equivalente a “alta cultura”), desde el punto de vista de la historiografía actual, el desarrollo más importante del término en el siglo XIX fue la adaptación a la antropología del concepto de Herder.

En antropología[24], el concepto adquirió un significado aún más amplio y global: todos los aspectos intelectuales, artísticos, materiales, tecnológicos. Según la definición clásica del antropólogo E. B. Tylor[25] (1871), cultura es “aquel todo, complejo, que incluye conocimientos, creencias, artes, moral, leyes, costumbres y otros hábitos y capacidades adquiridas por el hombre como miembro de una sociedad”. Tylor era rígidamente evolucionista[26] y concebía la cultura como algo en estado de progresión constante, pero su idea de la cultura, una vez desprovista de las connotaciones de progreso unilineal, fue fundamental en el posterior desarrollo de la noción antropológica de cultura, que es descriptiva, neutra e inclusiva, y que ha tenido un enorme impacto en la historiografía y en la conceptualización de la historia en el siglo XX, especialmente a partir de los años cincuenta, así como en las ciencias sociales. Tanto cultura como civilización[27] son conceptos muy complejos, con distintas acepciones y usos a lo largo de su historia, que en parte se solapan o son equivalentes. No obstante, conviene subrayar que el concepto  de civilización ha tenido fuertes connotaciones etnocéntricas y teleológicas. Cultura, en cambio, además de haber ampliado su contenido por su uso en antropología, ha perdido las connotaciones etnocéntricas. En algunas tradiciones, especialmente en la francesa, se mantiene el uso de “civilización” con el significado actual de “cultura”, es decir, sin las connotaciones etnocéntricas, tanto en arqueología como en historia y en otras ciencias sociales[28]. Por otra parte, el uso de civilización en el sentido, usado tradicionalmente en historia, de complejidad social y de sofisticación, con frecuencia asociado a la vida urbana y a un alto estadio de evolución social, tiende a ser sustituido por el de otros conceptos más neutros (por ejemplo, modernización, procedente de la sociología).

Dicho lo cual, sólo me resta dar un pequeño empujón al posible lector para que se adentre en las páginas de este ensayo sobre la literatura vasca, en general.

LOS VASCOS Y SU LITERATURA

Índice

1.      PRESENTACIÓN

2.      TEORÍAS SOBRE EL ORIGEN DEL EUSKARA

2.1.Introducción

2.2.Lenguas preindoeuropeas mediterráneas

2.3.El vasco-iberismo

2.4.Las lenguas africanas

2.5.Las lenguas del Cáucaso

2.6.Los orígenes de la lengua vasca

2.7.Expansión del euskara

2.8.El gascón

3.      EL PROTOVASCO Y LAS GLOSAS

4.      LA LITERATURA ORAL

4.1.Introducción

4.2.Componentes socioculturales y literarios en la Literatura oral

4.3.Algunas figuras de la literatura oral: baladas y refranes

4.4.La lírica popular

4.5.Los cuentos populares

5.      LA LITERATURA ESCRITA

6.      EL SIGLO XVI

6.1.Los primeros pasos literarios

6.2.Bernard Dechepare

6.3.Johannes Leizarraga

6.4.Pedro Axular

6.5.Juan Pérez de Lazarraga

6.6.Los Refranes y sentencias y  otros

7.      Siglo XVII: La escuela de Sara y la literatura amorosa

8.      El siglo XVIII

8.1.Introducción

8.2.La escuela de Larramendi

8.3.El vizcaino como dialecto literario

8.4.Tiempos  de abandono y represión

9.      El siglo XIX

9.1.Introducción

9.2.El desarrollo  de la literatura en el País Vasco peninsular

9.3.Nuevo impulso a la literatura en  el País  Vasco continental

9.4.La poesía popular

9.5.La generación de 1876

10.  El siglo XX

10.1.        Introducción

10.2.        La expansión cultural “Aitzol”

10.3.        La poesía

10.4.        1939-1957: la literatura como futuro de la patria

10.5.        1957-1975: la literatura como actividad comprometida con la humanidad

10.6.        1957-1975: por la senda del existencialismo

10.6.1.  La narrativa

10.6.2.  La poesía

10.6.3.  El ensayo y las revistas literarias

10.7.        1964-1969: compromiso social y protesta

10.7.1.  La poesía

10.7.2.  El ensayo y el teatro

10.8.        1965-1975: renovación formal

10.8.1.  La narrativa

10.8.2.  La poesía

10.8.3.  El teatro y el ensayo

10.8.4.  Las últimas décadas

10.9.        La poesía: 1970-1980: Una década de experimentación

10.10.    La poesía. De la década de 1980 a hoy: La diversidad como ley

10.11.    La narrativa: 1970-1980: Una década de vanguardias

10.12.    La narrativa: 1980-1990: Una década de vanguardias

10.13.    La narrativa: 1990-2000: Una década de miradas al entorno

10.13.1.                     El ensayo

10.13.2.               El teatro.

·         Bibliografía

1.   Presentación

Acto seguido hablaremos sobre la literatura en lengua vasca, pero nos hemos tomado el derecho a dibujar las grandes líneas de la historia del País Vasco. Así, asentamientos como el de Peña Gorbea o el de Aitzgorri señalan que el poblamiento de la región se remonta a la época paleolítica[29]. La romanización[30] sólo se notó con intensidad en la zona de Álava, que sufrió las invasiones tanto bárbaras como musulmanas, provocando las incursiones de los vascones. La influencia peninsular sobre el País Vasco se centró en la obra cultural del monasterio de San Millán de la Cogolla[31]. En los siglos XII y XIII se fundaron puertos de salida para los productos navarros (San Sebastián[32], Bermeo[33], Fuenterrabía[34]). Posteriormente, la región sufrió diversos perjuicios económicos, al luchar durante la guerra de los Cien Años[35] (1337-1453) del lado                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                   comercial a holandeses e ingleses. En el siglo XVI, a pesar del próspero tráfico de lana castellana y hierro autóctono, la población vasca quedó estancada como consecuencia de la corriente migratoria hacia otros puntos más meridionales y hacia América, en cuya conquista tuvo un papel relevante. La posterior sublevación de Flandes[36] y la piratería inglesa produjeron una contracción industrial y comercial, compensada, en parte, por la extensión del cultivo del maíz. El desarrollo de la agricultura y las ferrerías se vio impulsado, ya en el siglo XVIII, por la Real Sociedad vascongada de los Amigos del País[37] (1765). En el siglo XIX se produjeron los enfrentamientos entre liberales y carlistas, estos últimos dirigidos por Zumalacárregui: primera guerra carlista[38] (1833-1839). A mitad de siglo, se construyeron los primeros altos hornos, aunque las sucesivas guerras carlistas retrasaron el proceso de desarrollo económico. A pesar de ello, las divisas de la exportación de mineral consolidaron la siderurgia y la banca vascas. Mientras el proletariado se afiliaba a la UGT[39] y al PSOE, la pequeña burguesía[40] y las capas medias se integraron en el Partido Nacionalista Vasco[41], fundado en 1894 por Sabino Arana. El PNV, durante la II República, se aproximó a la izquierda republicana para promocionar el estatuto vasco que se obtuvo el 1 de octubre de 1936 (poco después de estallar la guerra civil), y que permitió organizar su propio gobierno presidido por José Antonio Aguirre[42]. La ofensiva de las tropas nacionales se intensificó durante el año 1937 en el que se produjo el bombardeo de Guernika. Tras la guerra civil, se intensificó la industrialización[43], especialmente en el Gran Bilbao y Vitoria. A partir de los años 50 se produjo una revitalización de la cultura vasca. El sentimiento nacional, al radicalizarse, dio lugar al surgimiento de ETA en 1959 y condicionó la transición[44] política hacia la democracia en esta región, haciéndola más conflictiva. En el marco de la monarquía parlamentaria, el País Vasco recuperó, en octubre de 1979, sus órganos de gobierno autónomos.

En otras palabras. Euskadi es una  Comunidad autónoma que engloba las provincias de Vizcaya, Álava y Guipúzcoa, aunque las formulaciones nacionalistas la amplían a Navarra y el País Vasco francés. Sus denominaciones han variado en el tiempo: el término “País Vasco” se empleó en el siglo XV, generalizándose en el XIX y el XX; “Euskalerría” se usó en el XVI; en el siglo XVIII recibió el nombre de “Provincias Exentas” por disfrutar de una exención fiscal aprobada por el Decreto de Nueva Planta; finalmente, “Euskadi” fue un neologismo inventado por Sabino Arana  en 1897 a partir del término euskara. Su poblamiento se remonta a época prehistórica, con grupos humanos que ya hablaban el euskera en época prerromana y a los que las fuentes clásicas llamaron vascones. En la Antigüedad[45] pudieron diferenciarse dos zonas: la occidental (Vizcaya y Guipúzcoa), más aislada, en la que la romanización, la presencia visigoda y la musulmana fueron escasas, y la oriental, próxima a los Pirineos (zonas de Álava, Navarra, Rioja), más abierta a influjos externos. En la Edad Media ambos territorios se asimilaron, oscilando políticamente entre el Reino de Navarra y el de Asturias, hasta entrar definitivamente en la órbita de Castilla en el siglo XI. Su economía tuvo carácter rural, aunque también destacaron las ferrerías y su participación en el comercio castellano de exportación a través de Bilbao. A lo largo de la Edad Moderna mantuvo su régimen foral, sus fueros[46] dentro de la monarquía hispana, gozando de una organización estamental[47] con Juntas Generales de predominio rural y de una cierta autonomía, cuya defensa llevó a conflictos como el del Motín de la Sal[48]. En el siglo XIX fue escenario de las Guerras Carlistas, que tuvieron mucho de enfrentamiento interno entre campo y ciudad, concluidas en 1876 con la abolición de los Fueros, aunque pervivieron los conciertos económicos. En esa centuria se experimentó, asimismo, un fuerte desarrollo financiero e industrial, basado en la siderurgia respaldada por el proteccionismo; unidos a él, hubo cambios sociales derivados de la fuerte inmigración. En ese contexto crecieron el nacionalismo vasco y el socialismo. La identidad nacionalista pudo expresarse en la Segunda República, inicialmente en forma de confrontación –pues el Estatuto de Estella, aprobado en 1931 por la mayoría de los ayuntamientos vascos, fue rechazado por el régimen republicano por privar del voto a la población de origen inmigrante y por su talante clerical- y posteriormente de colaboración, con el Estatuto de 1936, similar al catalán de 1932. Durante la Guerra Civil existió una fractura política al alinearse Álava con los nacionales y Vizcaya y Guipúzcoa con los republicanos. Durante el franquismo se intensificaron el desarrollo industrial y la inmigración, al tiempo que se ejerció una dura represión que suprimió los tradicionales conciertos económicos (salvo en Álava). Con la Democracia se aprobó el Estatuto de Guernica en 1979, que otorgaba amplias competencias a la autonomía. Desde entonces el PNV ha sido hegemónico en la vida política, dentro de una sociedad dotada de un gran pluralismo y marcada por la violencia de ETA.

Dicho lo cual, en este ensayo nos vamos a ocupar de la lengua vasca y de su literatura, y, además, de su historia literaria. Aclaramos que los vascones constituyeron un pueblo primitivo de la península Ibérica, descendiente de la población franco-cantábrico-pirenaica mezclada con elementos celtas. Los vascones estaban centrados en la actual Navarra y ocupaban parte de Huesca, de La Rioja y de Guipúzcoa. Tras la rebelión contra el dominio romano (56 a.C.) fueron relativamente romanizados, pero vivieron en constante insumisión. Desde fines del siglo VIII se constituyeron como núcleo independiente en Pamplona.

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[1] NOTA: 1. Comentario, explicación o información que suele aparecer al  margen, a pie de página o al final de una obra, con su correspondiente llamada en el lugar del texto. 2. Nota de redacción: comentario o advertencia que se hace sobre una información ya emitida, para aclararla ob comentarla; puede aparecer en pperiódicos, radios o informativos televisivos.

[2] BIBLIOGRAFÍA: Relación del conjunto de libros  existentes o conocidos sobre un tema o materia. Resulta una herramienta fundamental para cualquier trabajo de investigación.  En la bibliografía  deben constar los siguientes datos: autor, título, editorial, lugar de edición y fecha de aparición. Suele ordenarse alfabéticamente.

[3] MENSAJE: En Teoría de la información, es lo transmitido por un emisor a un receptor a través de un canal, en una secuencia de señales organizadas de acuerdo con  un código, lo cual presupone operaciones de codificación y descodificación. En el ámbito de la comunicación lingüística se refiere al enunciado considerado desde  la expresión o significante (soporte físico), con la exclusión de los contenidos. Sin embargo, en términos de enunciación, incluye tanto el  significante como el significado.

[4] CONCEPTO: Representación intelectual (abstracta) de un objeto. Acto o producto de la concepción intelectual o intelección. Se llama también universal, y, en su sentido objetivo, idea. La filosofía medieval se desarrolló en gran parte en torno al llamado "problema o cuestión de los universales". Se trataba en él de qué genero de realidad poseen los géneros y las especies (los universales) -el hombre, el oro-: si una realidad extramental (realismo absoluto) o sólo mental (conceptualismo), o si se trata de meras palabras (nominalismo). En otro sentido, un ‘concepto’ es una  idea abstracta y general que permite pensar la realidad. Los  empiristas piensan que el concepto emana  de la experiencia y los racionalistas que proviene de la razón. Para hacer avanzar el conocimiento. Kant propone “subsumir al  objeto bajo el concepto”.

[5] ESTILÍSTICA: Disciplina que estudia el estilo, por loo general, de un autor o una obra. Hay varias formas de entender la estilística, por ejemplo la tradicional, que se basaen la lingüística y estudia las figuras de estilo, y la estructuralista, que se basa en la lingüísticay estudia rasgos relevantes en la estructura de un texto, tanto en lo que respectaal contenido como a la expresión del mismo.

[6] NARRATOLOGÍA: Disciplina que estudia los diferentes aspectos del relato. Pretende elaborar modelos que ssirvan para analizar los distintos tipos  de texttos narrativos. Existen modelos morfológicos, como el de V. Propp; genéticos, como el de T. Todorov; semióticos,  como  el de Umberto Eco.

[7] VASCONES: Pueblo primitivo de la península Ibérica, descendiente de la población franco-cantábrico-pirenaica mezclada con elementos celtas. Los vascones estaban centrados en la actual Navarra y ocupaban parte de Huesca, de La Rioja y de Guipúzcoa. Tras la rebelión contra el dominio romano (56 a.C.) fueron relativamente romanizados, pero vivieron en constante insumisión. Desde fines del siglo VIII se constituyeron como  núcleo independiente en Pamplona.

[8] VASCONIA: El topónimo latino Vasconia en esta época es escrito a menudo como Wasconia, evolucionando  posteriormente a Guasconia y después a Gasconia. De esta última forma derivan las actuales: Gaskonia (en euskera), Gasconha (en gascón), Gascoigne (en francés) y Gascuña (en castellano).

[9] FRANCO: Dícese del pueblo germánico que, después del siglo III, tras atravesar el Rin, combatió contra los romanos. En 406, expulsados por los vándalos, suevos y alanos, los francos comenzaron a pasar el Rin hasta conquistar casi toda la Galia. Fueron unificados por Clodoveo (481-511), que con su conversión al catolicismo inició la política de protección de la Iglesia propia de la monarquía franca.                                                              

[10] CAMINO DE SANTIAGO: Ruta seguida desde el siglo IX por los peregrinos que viajaban a venerar la tumba de Santiago, en Compostela. La noticia del maravilloso hallazgo de los restos del santo por Teodorico, obispo de Iria Flavia, hizo de Compostela un polo de peregrinación semejante al del Santo Sepulcro en Tierra Santa. Alentados por las órdenes monásticas y protegidos por los templarios, miles de devotos siguieron el camino de Santiago o Vía Láctea desde todos los puntos de Europa confluyendo en Puente la Reina, tras pasar los Pirineos por Somport y Roncesvalles. Esta vía de comunicación cultural y comercial entre Europa y España alcanzó su apogeo en los siglos XII y XIII.

[11] Acerca de la villa de San Sebastián puede  leerse la Historia de San Sebastián, de Javier y Asier SADA, que, en su 5ª Edición ilustrada, ha sido editado por Editorial Txertoa (Estella, 1999). Donostia-San Sebastián, cuenta en su haber con una dilatada historia que, documentalmente, abarca casi el último milenio. Desde comienzos del siglo XI hasta nuestros días, distintos episodios bélicos, comerciales y culturales, han ido configurando la ciudad actual. Este libro es una historia de San Sebastián, escrita de forma amena, al alcance de todos los públicos.

[12] HERMANDAD: Asociación de los vecinos de diversos municipios castellanoleoneses, que se unían para fines de interés común, por lo general para la defensa del orden público, persecución de los malhechores y resistencia frente a los abusos nobiliarios.

[13] Tomás ZUMALACÁRREGUI (1788-1835). Militar significado por sus posiciones antiliberasles. En la década de 1830 fue nombrado comandante en jefe del ejército carlista. Pese a lograr varios triunfos, no consiguió imponer su estrategia de dirigir las tropas desde el País Vasco a Madrid; acató las órdenes del “Pretendiente”, inclinado a conquistar Bilbao a fin de crear una base territorial a la sublevación. Su muerte en 1835 durante el sitio de aquella ciudad dio la iniciativa militar a los liberales.

[14] Sabino ARANA Y GORI (Abando, Bilbao, 1865-Pedernales, 1903). Estudió derecho en Barcelona, donde fue testigo del resurgir del nacionalismo catalán, y a su regreso a Bilbao fundó el Euzkaldun Batzokiya (1894), primer círculo nacionalista vasco, y escribió artículos políticos en el periódico Bizkaitarra y en las revistas Baserritarra y Euzkadi; fue encarcelado por razones políticas en 1895-96 y en 1902. Autor de Gramática elemental del Euskera Bizcaíno (1888), Orígenes de la raza vasca (1889), Bizkaya por su independencia (1892) y Lecciones de ortografía del Euskera Bizkaíno (1896).

[15] El 24 de mayo de 1894 tienen lugar LOS ORÍGENES DEL PARTIDO NACIONALISTA VASCO: Se crea en Bilbao  la sociedad creativa Euskaldun Batzokija, promovida por Sabino Arana, quien elabora un reglamento de 110 artículos bajo el lema “Jaungoikua eta Lagizarra” (“Dios y ley vieja”). Es, por tanto, una organización de carácter confesional, cuyo objetivo es la restauración del orden jurídico tradicional de Vizcaya. Arana, educado en ambiente carlista, adquiere la formación nacionalista en Cataluña, donde realiza sus estudios de medicina. En 1892, publica Bizkaia por su independencia, y en los dos años siguientes inicia una labor de organización y propaganda.

[16] El 1 de octubre de 1936 LAS CORTES APRUEBAN EL ESTATUTO VASCO. Tras  un largo recorrido, en el que se han elaborado cuatro versiones del proyecto de Estatuto, con sus correspondientes consultas populares (14 de junio de 1931, 19 de junio de 1932, 5 de noviembre de 1933 y 5 de octubre de 1935), finalmente es aprobado por las Cortes. Los vascos manifiestan su lealtad a la República  y su oposición al levantamiento militar del 18 de julio de 1936.

[17] El 25 de octubre de 1979 es APROBADO EL ESTATUTO DE AUTONOMÍA VASCO: Con un resultado ampliamente mayoritario (90,2 % de votos afirmativos), esta comunidad histórica aprueba su estatuto de autonomía. Sin embargo, también se registra  un amplio procentaje de abstención, que asciende al 49,2 %.

[18] Se puede consultar la enciclopedia “Conocer España”, de National Geographic Society; sus tomos 5 y 6 están dedicados al País Vasco, siendo el texto de Fermín LEIZAOLA y la fotografía, de Clemente BERNAD. National Geographic Society fue fundada en  Washington D.C. como una institución científica y educativa sin fines lucrativos. Desde 1888, la  sociedad ha dado su apoyo a más de 7.500 exploraciones y proyectos de investigación, contribuyendo al conocimiento de la tierra, el mar y el cielo.

[19] PLINIO EL VIEJO (23-79). Escritor  latino. Escribió numerosas obras de las que sólo se conserva la Historia natural, en 37 libros, documento inapreciable sobre la ciencia del mundo antiguo; se ocupa de cosmología, gerografía, fisiología animal y vegetal, medicina, mineralogía, historia del arte, etc. Su inquietud constante lo llevó a investigar la erupción del volcán Vesubio, lugar donde encontró la muerte.

[20] EUSKARA: Un hecho incuestionable de la singularidad del pueblo vasco es su lengua que junto a los modos de vida,  las formas jurídico-administrativas propias, la arquitectura y  el folclore son la clave del mantenimiento de su identidad. El tan debatido y no resuelto  origen del euskara  o lengua vasca es fuente de varias teorías, la más fundada es la de una evolución de un idioma preindoeuropeo que hace siglos tenía unos límites más amplios que los actuales, de Euskal Herria o antigua Vasconia, como lo demuestra el sustrato léxico y la toponia de zonas como La Bureba, La Rioja, Jacetania, Sobrarbe, Ribagorza o Gascuña entre otras. No hay que olvidar que ya en los primeros siglos de nuestra era se encuentran testimonios epigráficos en euskara en estelas y lápidas de soldados romanos de Aquitania y de la Val d’Aran. Esta antigua lengua de trasmisión oral tuvo sus inicios literarios en el siglo XVI, dando en el XVII el mejor exponente en la figura de Pedro de Axular.

[21] DIALECTIZACIÓN: Debido a la quebrada orografía, el euskara presenta seis dialectos bien diferenciados: vizcaíno, guipuzcoano, labortano, alto-navarro, bajo-navarro y suletino, cada uno de ellos con sus variedades. Era preciso realizar una unificación lingüística que se ha llevado a cabo en estos últimos treinta años y que ha dado  como resultado el euskara unificado.

[22] EUSKARA BATUA: En este momento, la cooficialidad del euskara y el español en la Comunidad Autóma Vasca, varias cadenas de televisión, varias emisoras, prensa, editoriales, la escolarización de niños y adultos, así como la universidad  y el apoyo popular, son factores que han posibilitado que el euskara, utilizado por casi un millón de personas, se vaya recuperando.

[23] CULTURA: Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo  artístico, científico, industrial, en una época o grupo social, etc. El término, para un sociólogo, comprende todos los procesos y valores, tanto sociales como materiales, que integran el acervo de una civilización. Reconocida una cultura, y dado que su desarrollo hubo de tener un principio más primitivo y rudimentario, el arqueólogo acomete la tarea de investigar sus orígenes y la dinámica de su evolución, estudiando las correspondientes “zonas culturales”, “patrones culturales” y condicionamientos geográficos en el nacimiento  y desarrollo de esa cultura, ya haya  habido en ella autogénesis o heterogénesis.

[24] ANTROPOLOGÍA: Término que deriva de los griegos "antrhopos" (hombre) y "logos" (estudio, tratado) y que etimológicamente significa estudio o tratado del ser humano. La antropología se divide en varias ramas, según se enfoque el estudio desde una perspectiva física, filosófica o cultural, por ejemplo. Aunque el estudio del hombre entraba dentro de la especulación de los filósofos griegos, hasta el siglo XVIII no se empezaron a sentar las bases para  un estudio más científico. A partir de Darwin, la teoría evolucionista desarrolló diversas e interesantes concepciones antropológicas, y desde fines del siglo XIX la antropología comenzó a dividirse en diversas ramas cada vez más especializadas: paleontología, paleoantropología, antropología biológica, social, cultural, lingüística, etc.

[25] Edward B. TYLOR (1832-1917). Podemos considerarlo como uno de los fundadores de la antropología como ciencia del hombre. Nombrado en 1883 conservador del museo de la Universidad de Oxford, pasó a detentar la primera cátedra que  hubo de antropología en Inglaterra, creada para él en 1896 por la misma universidad. De familia cuáquera, nace en Camberwell, cerca de Londres. Educado privadamente, pronto deja los estudios y se incorpora  a la empresa familiar que abandonará, por motivos de salud, viajando un año por Cuba y México. Como indica Rogelio Rubio Hernández, en 1861 publica Anahuac, relación de su viaje por América Central. En 1865 aparece Researches into the Early History of Mankind en donde se aborda la comparación de fenómenos etnográficos similares y la reconstrucción detallada de secuencias históricas concretas, dedicándose más de la mitad del libro a la búsqueda de los orígenes del lenguaje, la magia y el mito. En  1871 Primitive Culture supone de hecho la institucionalización de la antropología como disciplina autónoma. El último libro que publicó, Anthropology (1881), es una suerte de demostración generalizada de la evolución en cada uno de los aspectos de la cultura. Su contribución metodólogica más célebre, On the Method of Investigating the Development of Institutions, Applied to Laws of Marriage and Descent, fue considerada por el propio Tylor como ejercicio que permitía valorar las posibilidades de aplicar la estadística a la antropología. Así, pues, Tylor creía en la unidad psíquica de la humanidad y como H. Spencer y  Morgan pensó que la organización social se desarrollaba desde estructuras simples en un continuo proceso de complejidad creciente. También pensó que “la creencia en seres espirituales”, a la que denominó animismo, constituía la religión primigenia  de los hombres, y utilizó la teoría de la supervivencia como instrumento intelectual para reconstruir, a partir del presente, las etapas por las que éstos habían pasado. Tomó de los alemanes el concepto de cultura, cuya definición, en la primera página de Primitive Culture, como  “aquel todo complejo que incluye conocimiento, creencias,  arte, ley, moral, costumbres y cualquier otra capacidad y hábito adquirido por el hombre como miembro de la sociedad”, le hizo justamente famoso. Tuvo un gran reconocimiento social, muriendo en  Wellington (Somerset).

[26] TEORÍA DE LA EVOLUCIÓN: Conjunto de teorías formuladas por diversos estudiosos (Lamarck, Darwin, etc.) según la cual todos los organismos vivos habrían evolucionado a partir de antepasados comunes, a su vez evolucionados desde células primordiales. Las doctrinas de la evolución son, en orden cronológico: el lamarckismo, que se basa en la herencia de los caracteres adquiridos, el darwinismo, que se apoya en la selección natural consiguiente a la lucha por la vida, el mutacionismo, que atribuye la evolución a bruscas modificaciones del material hereditario de los seres vivos, y el hologenismo, que admitía una evolución finalística cuyo destino está ya establecido desde  los inicios de los tiempos.

[27] CIVILIZACIÓN: Conjunto de ideas, creencias religiosas, ciencias, técnicas, artes y costumbres propias de un determinado grupo humano. El término, menos amplio que el de cultura, hace referencia a un nivel determinado del progreso humano. Convencionalmente, sin que se hayan producido transiciones bruscas ni exista una cronología uniforme de validez universal, se han distinguido cuatro períodos principales de civilización: 1) la antigua (3500 a.C.-500 d.C.); 2) la medieval (500-1500); 3) la moderna (1500-1900); 4) la contemporánea (a partir de 1900). Uno de los grandes intérpretes del fenómeno, Arnold Toynbee (1889-1975), llegó  a enumerar hasta 20 civilizaciones, que han aparecido, madurado y desaparecido, según la teoría de los tres estadios de Auguste Comte (1798-1857), llegando a sobrevivir tan solo la occidental.

[28] CIENCIAS SOCIALES: Las ciencias humanas constituyen el conjunto de investigaciones científicas o paracientíficas referidas al ser humano, sea éste tomado individual o socialmente. Estas ciencias del hombre son, en su mayoría, “ciencias fallidas”, ya que apenas consiguen definir su campo de investigación, sus métodos o su objeto. Frente a las ciencias exactas, estas llamadas “humanas” se caracterizan por no ser ni universales, ni previsoras, ni experimentales. La importancia que han adquirido, sin embargo, en la cotidianidad de las sociedades industriales las ha convertido en objeto de estudios privilegiados para la comprensión de la modernidad. Y si se limita la definición de ciencias humanas  a “la comprensión de las causas del comportamiento humano”, cabe decir que estas ciencias han nacido, cuando menos, demasiado pronto en la historia del pensamiento.

[29]  PALEOLÍTICO: Relativo al primer período prehistórico, que ocupa todo el pleistoceno, desde la aparición del hombre sobre la Tierra hasta el final de las glaciaciones. Paleolítico hace relación a la primitiva Edad de Piedra, o sea de la piedra tallada, siendo su duración de varios cientos de miles de años, y dando paso al mesolítico hacia el 12000 a.C.Como hemos dicho, se denomina también edad de la piedra tallada, ya que los instrumentos líticos, que fueron durante mucho tiempo sus objetos más típicos, eran obtenidos mediante una técnica de tallado, antes de la aparición del pulido en los períodos siguientes. Se distinguen varias fases, caracterizadas por el modo de obtener instrumentos líticos: la más arcaica, llamada paleolítico inferior (600.000-100.000), el paleolítico medio (100.000-40.000) y el paleolítico superior (40.000-8.000), momento en que se desarrolló el arte rupestre o prehistórico.

[30] ROMANIZACIÓN: Proceso de conquista e imposición de los principios de administración, cultura, organización social y autoridad militar a los pueblos que habitaban la península Ibérica por parte de Roma desde el 206 a.C. hasta el 19 a.C.

[31] MONASTERIO DE SAN  MILLÁN DE LA COGOLLA: Se encuentra en el municipio homónimo, que pertenece a la Comunidad Autónoma de La Rioja, distando de la capital (Logroño) 39 kilómetros. Localidad enclavada en el valle del río Cárdenas, cuyo origen se remonta al eremitorio fundado por san Millán o san Emiliano (473-574), en el siglo VI,  que fue, a su vez, el origen de los monasterios de Suso (o de arriba)  y de Yuso (o de abajo). La biblioteca del monasterio, instalada en un edificio del siglo XVII, reúne códices e incunables -como los facsímiles de los códices 46 y 60 de las Glosas emilianenses, cuyos originales se conservan en la biblioteca de la Real Acadermia de la Historia, en Madrid-, así como volúmenes impresos en los siglos XVI-XVIII.

[32] SAN SEBASTIÁN-DONOSTIA: Antigua Olarso o Easo, Sancho VI de Navarra le otorgó el estatuto de villa en el siglo XII. Principal puerto del Cantábrico durante los siglos XIII-XV, la ciudad fue objeto de continuos asedios hasta su destrucción casi total por parte de la armada anglo-portuguesa de Wellington en 1813.

[33] BERMEO: En la provincia de Vizcaya, está a una distancia de la capital provincial (Bilbao) de 33 kilómetros. Situado en el litoral cantábrico, al pie del monte Sollube,  es un importante puerto pesquero del Cantábrico.

[34] FUENTERRABÍA-HONDARRIBIA: En la provincia de  Guipúzcoa, distando de la capital provincial (San  Sebastián) unos 23 kilómetros. Antigua plaza ballenera, que está junto a la desembocadura del Bidasoa; el casco medieval fue amurallado a partir del siglo XVI. El Castillo de Carlos V fue construido en el siglo XVI sobre una fortaleza del siglo X.

[35] GUERRA DE LOS CIEN AÑOS (1337-1453). Causada por la pretensión de Eduardo III de Inglaterra  a la sucesión al trono de Francia (donde los Valois habían sustituido a la rama directa de los Capetos, extinguida en 1328), se prolongó con algunos intérvalos de 1339 a 1453.

[36] FLANDES: Región histórica de la Europa noroccidental, comprendida en su mayor parte en Bélgica (entre el mar del Norte y los ríos Leie y Escalda), penetra también en el N de Francia (departamento de Nord y de Pas-de-Calais), hasta las colinas del Artois. Es un territorio bajo, llano hacia la costa, que se prolonga hacia el interior con una zona levemente ondulada. Los condes de Flandes extendieron sus dominios hasta los Países Bajos y Brabante. De las luchas (siglo XII) por la sucesión de Flandes se aprovecharon  por un lado Francia y por otro algunas ciudades importantes (Brujas, Gante, Lille, Douai), convertidas en municipios libres con privilegios especiales. La región, que floreció en los siglos X-XIII por el comercio de la lana y las industrias de los paños, pasó en 1384 a los duques de Borgoña y en 1482 a los Habsburgo. Se rebeló con los Países Bajos contra Felipe II pero tuvo que someterse a los españoles hasta 1713.

[37] REAL SOCIEDAD VASCONGADA DE AMIGOS DEL PAÍS: La Ilustración  no halló rápida vía de penetración en el País Vasco, pero una vez introducida se caracterizó por la solidez  de sus instituciones y la amplitud de sus resultados. El núcleo fundamental se agrupó en torno a la Real Sociedad Bascongada de Amigos del País. Convencida de la necesidad de buscar modelos en otros países y de beneficiarse de la experiencia ajena, la Real Sociedad potenció los contactos con el extranjero, a través de  la concesión de becas de estudios, de la acogida de sabios europeos de distintas nacionalidades y especializados en distintas áreas, de la programación de viajes para sus miembros, dando ejemplo el propio fundador, el conde de Peñaflorida.

[38] PRIMERA GUERRA CARLISTA (1833-1840). Se originó al ser proclamada reina Isabel II (hija de Fernando VII) y regente María Cristina. Los seguidores de Carlos María Isidro, lo proclamaron rey (Carlos V) y se alzaron en armas especialmente en Navarra, Cataluña, Vascongadas y el Maestrazgo. Muerto Zumalacárregui (1836), los carlistas fueron derrotados por Espartero, con quien firmaron el Convenio de Vergara (1839) que puso fin a las hostilidades.

[39] UNIÓN GENERAL DE TRABAJADORES (UGT). Organización sindical obrera española, que fue fundada en Barcelona, en 1888. Vinculada al PSOE, en 1899 su comité nacional se trasladó a Madrid, y se encargó de su presidencia Pablo Iglesias. Participó, junto a la CNT, en las huelgas nacionales de 1916 y 1917. Proclamada la II República, se constituyó en la central más poderosa. Declarada la Guerra Civil, participó en los distintos organismos revolucionarios creados. Durante el mandato de Franco mantuvo cierta vitalidad clandestina. Fue legalizada en 1977 y se convirtió en una de las mayores fuerzas sindicales del país. Desde 1976 su secretario general fue Nicolás Redondo, sustituido en 1994 por Cándido Méndez.

[40] BURGUESÍA: Conjunto de burgueses, ciudadanos de las clases medias y acomodadas. La burguesía es la clase social poseedora del capital en el modo de producción capitalista. La posesión de los medios de producción y la explotación del trabajo asalariado por esta clase, determina un enfrentamiento de intereses con la clase obrera, que el marxismo denomina lucha de clases. El origen de la burguesía se encuentra en el interior de la sociedad feudal, como nuevo grupo social especializado en los intercambios y localizado en los nuevos núcleos urbanos, que acapararon  la representación del estamento popular en las cámaras feudales (Cortes). Durante los siglos XVI y XVII, el desarrollo del comercio colonial fortaleció su posición y, junto a las nuevas ideas del Renacimiento y la Reforma, provocaron los primeros intentos de acceso al poder, alcanzando por primera vez en la revolución inglesa de 1648, que fortaleció el parlamentarismo frente a la monarquía absoluta. La revolución industrial iniciada en el siglo XVIII trajo consigo la consolidación del poder económico de la burguesía y su enfrentamiento con la clase obrera. Mediante las revoluciones burguesas de los siglos XVIII y XIX acabó el Antiguo Régimen, lo que supuso la aparición del estado liberal burgués. El advenimiento de un tipo nuevo de sociedad en los  países desarrollados ha difuminado los perfiles de la burguesía.

[41] Acerca del PNV debe tenerse en cuenta El Nacionalismo Vasco, obra de Fernando GARCÍA DE  CORTÁZAR y José Manuel AZCONA PASTOR, que forma parte de la “Biblioteca de la Historia”, y que ha sido publicado por Albor Libros (Madrid, 2005), que es una marca registrada de Alba Libros S.L. De las manifestaciones nacionalistas ninguna como la vasca representa mejor la ambivalencia y la contradicción de una doctrina que ha originado movimientos de contrapuesto signo. Fernando García de Cortázar y José Manuel Azcona, nos ofrecen un estudio exhaustivo del nacionalismo vasco. Nacido hace casi un siglo este tiempo ha bastado para monopolizar la esencia vasca y plantear al Estado el grave problema de la soberanía.

[42] José Antonio AGUIRRE (1903-1960). Primer lehendakari vasco, nació en el seno de  una familia carlista, militó en las Juventudes Católicas vizcaínas y posteriormente en el PNV. En abril de 1931 se convirtió en alcalde de Guecho (GETXO) y poco a poco en el dirigente más importante del nacionalismo  vasco. Con la llegada de la II República, en cuyas Cortes ocupó siempre un escaño de diputado, promovió el Estatuto de Estella en 1931 y buscó la alianza con los carlistas  a fin de lograr la autoomía. Tras el triunfo de las derechas en 1933 y el frenazo al proceso autonómico se aproximó a las izquierdas apoyando al Gobierno de Largo  Caballero al comienzo de la Guerra Civil. Consiguió la aprobación del estatuto de autonomía para Euskadi en 1936 y la formación de un gobierno autónomo que presidió él mismo. Al caer el frente vasco en manos de Franco se refugió en Cataluña, exiliándose primero en Francia y luego en Estados Unidos. Regresó finalmente a Francia, donde presidió el gobierno vasco en el exilio con una posición incontestada hasta su muerte.

[43] INDUSTRIALIZACIÓN: Proceso de transformación económica y social por el que la industria se convierte en el sector más dinámico de la economía. En la historiografía de las últimas décadas, el concepto de revolución industrial se suele utilizar exclusivamente en referencia a Inglaterra, el primer país en el que se produjo la industrialización. Para los demás países no se usa la noción de revolución industrial, sino la de industrialización, que designa los procesos de recepción y adaptación de las innovaciones introducidas por la revolución industrial inglesa, y que tuvo características distintivas, debido precisamente a que el marco de referencia ya había sido modificado por las transformaciones ocurridas en Inglaterra.

[44] Sobre la Transición es imprescindible la lectura de Julio ARÓSTEGUI, en concreto de La Transición (1975-1982), que se encuentra publicada en  la Col. Flash nº 163 de Acento Editorial (Madrid, 2000). El que ha sido considerado “milagro” de la Transición española de un régimen autárquico a una democracia liberal se gestó en muchos escenarios y con protagonistas muy diversos. Este libro recorre y analiza detalladamente ese proceso: sus  aspectos históricos, pero también sociales, ideológicos, económicos… ¿Qué pasó? ¿Por qué pasó? ¿Quién lo hizo? La exposición de los hechos se cierra con una reflexión crítica del autor: junto a la política, ¿hubo también en España una auténtica  transición en lo social? ¿A quiénes favorecieron, en definitiva, los sucesivos pactos sobre el pasado que configuraron el “milagro” de la Transición española?

[45] ANTIGÜEDAD: El indicio de la Edad Antigua está señalado por la aparición de la escritura en Oriente Próximo (3200 a.C.) y sus límites superiores se colocaan en la caída  del Imperio romano de Occidente (476), límite que sólo es válido para Europa Occidental (no lo es para el Imperio romano de Oriente, Bizaancio). En este sentido pueden consultarse los Conceptos fundamentales de Historia, de Elena SÁNCHEZ DE MADARIAGA, en “Conceptos Fundamentales” de Alianza Editorial (3ª reimpresión, Madrid, 2004). Este libro resuelve las dudas terminológicas básicas que se pueda plantear un lector en el campo de la Historia. Además, no siempre se limita a dar una definición descriptiva de los conceptos, sino que ahonda en su complejidad cuando el tema lo requiere. La serie “Conceptos fundamentales”, de la que forma parte  este título, se convierte así en  una novedad en el panorama de obras de referencia en castellano.

[46] FUERO: Ley o código dados a un territorio entre los siglos XII y XIII; su vigencia se prolongó más allá del siglo XV. Concedidos por un señor o el rey, establecieron derechos y obligaciones a nivel local (fueros municipales) y a nivel territorial (fueros territoriales de regiones o reinos). Entre los municipales, destacan los de Zamora, Cuenca, Soria y León. Posteriormente el término fue utilizado para denominar las recopilaciones escritas del derecho consuetudinario de los diferentes  reinos: Fuero de León, Fuero Real de Castilla, Fuero General de Vizcaya, Fuero General de Navarra, Fueros de Aragón, etc.

[47] ESTAMENTO: Cada uno de los grupos sociales que durante la Edad Media y el Antiguo Régimen tenían una representación en los Estados generales, el  Parlamento o las Cortes. En la Corona de Aragón, cada uno de los Estados que concurrían a las cortes: el eclesiástico, el de la nobleza, el de los caballeros y el de las universidades o municipios.

[48] MOTÍN DE LA SAL (1632). Revuelta bilbaína contra la imposición de un impuesto  sobre la sal decretado por el conde-duque de Olivares.El origen del conflicto estuvo en el rechazo a un tributo no negociado al que se acusaba de contravenir los Fueros del Señorío de Vizcaya, en el que también se entremezcló el descontento de sectores humildes, protagonistas  de  algunos saqueos a casas de ricos. La desunión del movimiento, la retirada del impuesto y el bloqueo económico sobre el puerto bilbaíno ordenado por Olivares como represalia, pusieron fin a los tumultos con el ajusticiamiento de algunos cabecillas.