El vasco y su literatura (VI)

Nuevo impulso a la literatura en el País Vasco peninsular

En la parte continental del país se daría un renacer del cultivo literario de la lengua, en concreto a partir de la década de 1870-80. A lo largo de la segunda mitad del siglo, los juegos florales, financiados en parte por el mecenas Antón Abaddia, adquirían un auge innegable. Esa misma mitad de siglo conocería la labor del príncipe L.L. Bonaparte, impulsor de los estudios sobre la lengua y el cultivo escrito de la misma.

Según la división actual realizada por Koldo Zuazo, dos son los dialectos hablados en el País Vasco francés: suletino[1] (en euskera: zuberera) y el dialecto navarro-labortano[2] (en euskera, nafar-lapurtera), cuyas delimitaciones no corresponden con las de las tres provincias vascas. Las hablas de Labort y la Baja Navarra forman un continuum lingüístico sin que pueda establecerse una frontera definida, el cual termina en la región de Amikuze o País de Mixe y la provincia de Sola, donde se encuentra un dialecto de gran cohesión y con rasgos muy definidos: el suletino. En opinión de Zuazo, esto puede deberse a que este territorio haya estado administrativamente separado de los otros dos, y que las diferencias en el habla hayan ido intensificándose por la falta de relación.

La tradición literaria en el País Vasco francés, y en especial en Labort, ha tenido una gran importancia en la historia de la lengua vasca. Los primeros escritores vascos a ese lado del Pirineo tomaron como base de su lengua literaria el habla de la costa labortana, concretamente del triángulo formado por las localidades de Ciboure, Sare y San Juan de Luz. La lengua ha evolucionado en el plano literario desde el labortano clásico usado por los escritores de la Escuela de Sara, al navarro-labortano literario, una especie de euskera unificado del País Vasco francés concretado en una gramática por Piarres Lafitte en la década de 1940. Este se considera uno de los predecesores del euskera batúa en muchos sentidos, y actualmente pervive como un subestándar del vasco unificado. Es decir, un euskera unificado con elementos léxicos y morfológicos genuinos de la región.

El navarro-labortano y el suletino tienen características en común que los diferencian de los demás dialectos vascos, como la pronunciación de la /h/ (perdida según Koldo Mitxelena hacia el siglo XIII en los territorios al sur de los Pirineos debido a la influencia del aragonés y extinta en la costa labortana hacia el siglo XIX según Louis Lucien Bonaparte), la diferenciación en el habla de los casos gramaticales Nor (absolutivo) y Nork (ergativo) y el uso de la raíz verbal *eradun frente al *edun utilizado en las hablas al otro lado del Bidasoa (deraut vs. diot). La Real Academia de la Lengua Vasca tomó muy en cuenta los cuatro siglos de tradición literaria de esta región a la hora de emprender el proyecto de unificación.

De acuerdo con la teoría de las ondas o gradientes, el suletino y el vizcaíno[3] serían aquellos dialectos que por su ubicación geográfica habrían conservado mayor número de arcaísmos, pero a su vez habrían recibido mayor influencia de otras lenguas (Mitxelena). Es por ello que el dialecto suletino se considera innovador en cuanto a la fonología (influenciada principalmente por el gascón), pero conservador en el léxico y la morfología. El suletino cuenta con una tradición literaria escrita de gran importancia, pero si hay algo que cabe destacar es la oral, ya que baladas y canciones antiquísimas se han trasmitido de generación en generación hasta nuestros días, siendo rescatadas por los músicos y cantautores de la segunda mitad del siglo XX. El pueblo de Sola cuenta con una arraigada tradición de teatro popular, y las pastorales y mascaradas son reflejo de ello. Las obras son representadas por pueblos enteros, las cuales se convierten en un instrumento de reafirmación de la identidad suletina, que sufre un preocupante descenso demográfico.

De esta época destacaríamos el libro de poesía Eskualdunak, obra de Hiribarren, y la novela de Daskonagarre Atheka gaitzeko oihartzunak. Otros nombres serían los de Arbelbide, Lapeyre, Lapitz y Joannategi, como cultivadores de la prosa, y los de Elizanburu y otros, como poetas. De esta época destacaríamos la creación de Euskalduna, primer semanario en lengua vasca. Citando al estudioso Villasante, habría sido una “edad de oro” de la literatura vasca en el parte continental del país.

Aclaramos que el ritmo narrativo tiene que ver con el desarrollo de los eventos o sucesos. Tanto en la narrativa como en el teatro, el ritmo de preparación o aparición de los conflictos suele ser lento y acelerarse al llegar el clímax[4] y el desenlace[5]. Para Mieke Bal las narraciones asumen los siguientes ritmos: a) elipsis (en la historia se omite parte de la fábula, con lo que el tiempo  de ésta es más extenso que el de la historia); b) resumen (los acontecimientos poco significativos se abrevian); c) escena (la duración de fábula e historia resultan equivalentes); d) deceleración (momentos de suspense o en los que el tiempo se ralentiza); e) pausa (situaciones en las que el tiempo parece detenerse, surge la descripción de un objeto o recurso parecido).

Al poeta Jean-Baptiste Elissamburu (1828-1891), que fue capitán del ejército de Napoleón III, debemos  su Piarres Adame, relato breve dialogado entre el viejo Piarres y el joven Pello, durante su caminata entre Sara y Ascain.Tras la derrota de éste y permanecer un tiempo preso, regresó a su localidad natal, Sara (Lapurdi), donde permaneció hasta su muerte. Escribió poemas que todavía hoy se siguen cantando.

En la actualidad, en el territorio del País Vasco francés, toda la población habla francés. Con respecto al euskera[6], lengua regional del territorio, uno de cada cuatro habitantes es bilingüe, uno de cada diez bilingüe pasivo.

En el norte y noroeste del País Vasco francés (fundamentalmente la zona del Bajo Adur), además de francés se hablan euskera y gascón, en ciudades como Bayona, Biarritz, Anglet, Boucau, Mouguerre, Urt, La Bastide-Clairence o Bidache. El gascón es dialecto del occitano de la franja norte de la región. Debido a ello, esta zona es considerada por los occitanistas como parte de Gascuña (el Païs Gascon).

En la costa, donde se encuentran las mayores ciudades vascofrancesas, la lengua predominante es el francés, por ejemplo, en la aglomeración Bayona-Anglet-Biarritz, el euskera lo habla un 10% de la población. Sin embargo, en el interior del País vasco francés, donde se encuentra el entorno rural, el euskera[7] es el idioma predominante, hablado por la mayoría de la población.

           

9.4.  La poesía popular

Durante la época del Romanticismo abundaría la creación de poesía popular. Entre los cultivadores del género citaríamos a P. T. Etxahun y Elizanburu, sin duda. Sin olvidar a J. M. Iparragirre y Bilintx, ambos guipuzcoanos. Desde el punto de vista literario, en el romanticismo se rechazó la poesía clasicista[8] y aristotélica, el uso de la mitología[9] y el culto de los poetas doctos y refinados, y se afirmó el concepto de poesía popular. En los diversos países europeos, el romanticismo asumió aspectos diferentes, que pueden sintetizarse en dos tendencias fundamentales: la lírico-subjetiva, orientada a la búsqueda interior y a la poesía pura, de la cual brotó el decadentismo[10], y la objetivo-realista, orientada a la representación de la realidad histórica, a la narración pura que, a través de los grandes novelistas ingleses, franceses e italianos, preparó el naturalismo[11] de fin de siglo.

            El regeneracionismo[12] fue un movimiento ideológico, con importantes representantes en el mundo literario, que surge a finales del siglo XIX en España como reacción a la situación existente después del desastre de 1898. El pensamiento de J. Costa es la base sobre la que reflexionan escritores regeneracionistas como L. Mallada, R. M. Picavea, L. Morote, C. Silió, etc. Esta postura regeneracionista también resulta evidente en escritores de la Generación del 98, como Maeztu y Unamuno. Durante el influjo de este movimiento adquiere auge el ensayo y la novela.

            En el siglo XIX se dieron varios factores extralingüísticos que no podemos dejar de mencionar. Nos encontramos con una cultura[13] que se está expandiendo, debido a que el analfabetismo[14] cada vez es menor, y la gente está ansiosa por adquirir nuevos conocimientos. Como consecuencia crece la afición por la lectura, sobre todo en euskara. Si bien hasta entonces la literatura se basaba en el lenguaje oral, ahora la forma escrita adquiere cada vez más fuerza. Sumado a todo esto, es una época en la que nacen infinidad de revistas culturales. Sin duda es el mejor escenario para que surja la novela en la literatura vasca, aunque su evolución fue muy lenta. Esta novela apareció a caballo entre el realismo y el naturalismo, por lo que la influencia romántica es notable. Por otro lado, hay que tener en cuenta que los Juegos Florales estaban en pleno apogeo, y por este motivo la gente quería escribir en euskara para poder participar.

            La novela costumbrista surgió entre 1900 y 1935. Su entorno era puramente vasco, es decir, el escenario siempre era un pueblo agricultor o pesquero que era idealizado por el género. A menudo se repudiaba el euskara moderno, con esto se defendían las viejas costumbres, sus personajes eran planos y abstractos. La novela costumbrista sólo reflejaba una realidad de Euskal Herria: el "buen" vasco, cristiano practicante, tradicional. Su narración no era descriptiva, por el contrario buscaba imponer reglas sobre cómo debía ser el vasco ejemplar. Al parecer, el primer conato de novela fue Peru Abarca de Mogel. Pero la primera novela vasca propiamente dicha fue Auñamendiko Lorea de Txomin Agirre. En resumen, podríamos decir que estas eran las principales características de la novela costumbrista:

·         El escenario siempre es agrícola o pesquero.

·         Se resalta el euskara y la fe cristiana.

·         Son novelas subjetivas, en las que el autor decide qué personaje es bueno y cuál malo.

·         Los personajes no evolucionan, son personajes tipo.                                                     Se hacen diversas descripciones, pero todas son estáticas.

·                     El narrador es omnisciente: cuenta la historia en tercera persona, pero se toma el lujo de opinar sobre los personajes o lo que pasa dentro de la narración.                                                     A Txomin Agirre se le atribuye la primera novela vasca. En su bibliografía podemos encontrar las siguientes obras: Auñamendiko Lorea (1896), Kresala (1906), Garoa (1912) eta Ni ta ni (inconclusa, murió antes de terminarla). La primera es una novela histórica romántica, que recibe la influencia de la obra titulada Amaya o los vascos en el siglo VIII, de Navarro Villoslada. Su segunda novela la escribió en vizcaíno y relata la historia de un pueblo pesquero. La tercera, Garoa, está en guipuzcoano, y se sitúa en un pueblo de agricultores. Txomin Agirre fue un ejemplo a seguir por los escritores de la época y por los que vendrían después.

Pierre Topet “ETXAHUN” (1786-1862) -“Etxahun-Barkoxe”, para distinguirlo de Pierre Bordazarre, “Etxahun-Iruri” (1908-1979)- fue un poeta popular nacido en la localidad suletina de Barkoxe. Su peripecia vital (matrimonio desafortunado, acusación de intento de asesinato, presidio...) fue cantada por Adelbert von Chamisso, lo que lo dio a conocer en Europa como modelo del personaje romántico. Los versos de Etxahun-Barkoxe se siguen cantando en la actualidad.

Etxahun habría tenido el mismo destino que muchos de los improvisadores vascos, el del olvido, si no fuera por la biografía que tuvo. Segundo hijo de una familia numerosa, sus padres le nombraron heredero, pero un amor de juventud hizo que se enfrentara a ellos. Tuvo un hijo con la criada de la casa y sus padres le obligaron a abandonarla y, más tarde, a casarse con una chica del barrio de Gaztelondo. De esta separación nace el primer llanto de la tórtola (urtxaphal), la chica abandonada que dialoga duramente con el poeta que le asegura que la quiere y la querrá siempre. El tono[15] que muestra la composición, la referencia a un “yo” y a sus sentimientos, lo aleja, sin duda, de lo que se conocía en la canción tradicional. Estamos ante un ser que ama profundamente, pero que está atrapado por la sociedad de la época que no admite las uniones  desacertadas. Tras casarse en 1808, el matrimonio vivió con los padres en la finca Etxahunia y tuvo varios hijos. Cuando murió su madre, Etxahun tuvo que enfrentarse a su padre y hermanos por cuestiones de herencia. Después de un altercado con un hombre con el que tenía una deuda, Etxahun fue encarcelado y condenado a dos años de cárcel, en 1824. Al volver de la cárcel, en 1826, se encontró un hogar destruido, una esposa que tenía por amante a uno de sus vecinos, y algunas tierras vendidas. Fue acusado de haber herido de bala a un amigo que creyó era amante de su esposa, y de haber incendiado un granero que pertenecía a su enemigo. La verdad es que salió sin cargos por no haberse podido demostrar que hubiera estado en posesión de un arma. Tras estos acontecimientos, el poeta marchó de peregrino a Roma, Loreto y otros santuarios de Italia. A su regreso, trató de recuperar sus tierras, pero parece que no muy acertadamente, pues fue acusado de falsificación de escritura pública (1841). Condenado a dos años de cárcel (1846-1848), su regreso a casa vino marcado por el abandono de los suyos y por la pérdida de todos sus bienes. Etxahun acabó sus días solo, casi como un mendigo, peregrinando de un pueblo a otro, hasta que su hijo mayor decidió acogerle en su casa natal de Etxahunia, donde falleció, en 1862. Todo este periplo vital se refleja, además de en Urxaphala, donde nos habla de su amor de juventud, en cuatro grandes canciones líricas.

Las reglas son una serie de propuestas y preceptos de carácter lingüístico-literario que condicionan, en cada época, la creación[16] de una obra literaria de acuerdo con los códigos[17] estéticos vigentes. Estas reglas[18] pueden ser formales (construcción interna de un relato, poema o drama: por ejemplo, la regla de las tres unidades en la obra teatral), estéticas (gustos de la época) o de contenido (por ejemplo, la que hace referencia a la verosimilitud).

Es una determinada imagen del País Vasco la que va perfilándose en los Juegos Florales, una  imagen conformada por un pueblo profundamente cristiano, apegado a la religión católica, que vive en las aldeas, formado por familias numerosas, un pueblo, sin duda, trabajador y un país, una tierra, idílicos. Ésta fue, precisamente, la imagen que un poeta de la época, Jean-Baptiste Elissamburu (1828-1891), natural de Sara, Labort, plasmó en su obra. Firmó con seudónimos por su condición de militar. Fueron precisamente sus temas románticos, como el del joven en el lecho de muerte o el diálogo de amor entre la mariposa y la flor, los que le valieron varios premios en los certámenes. Algunos de sus poemas-canciones son recordados y cantados todavía.

J. M. Iparraguirre (1820-1881), tras la derrota del ejército carlista, en el que había participado como voluntario, Iparragirre, “El Bardo de Urretxu”, recorrió Europa y América cantando a Euskal Herria. Sus composiciones, entre ellas el Gernikako Arbola, siguen siendo muy populares en la actualidad. Su romántica andadura por Europa y América le valió el calificativo de arlote, vagabundo. Pero no se trata de un romántico cualquiera, sino de un romántico político. Se sabe que se alistó en las filas carlistas, que se exilió voluntariamente y que, partidario de los fueros, cantó a la vez a su patria vasca y a la libertad. El Gernikako Arbola simboliza la preocupación patriótica de Iparraguirre. El árbol mítico, al pie del cual los reyes de España juraban mantener los fueros, adquiere un valor añadido tras la primera guerra carlista. Se trata de una composición que consta de doce estrofas y tres movimientos poéticos, cada uno de los cuales culmina con un rezo.

            Vamos a dar dos definiciones de historia[19]: a) Narración sistemática de hechos humanos interpretados críticamente y considerados en relación a su desarrollo en el tiempo[20]; b) Relato de sucesos del pasado, especialmente cuando se trata de una narración ordenada cronológicamente y verificada con los métodos de la crítica histórica. Por otra parte, la historiografía es el estudio bibliográfico y crítico de los escritos sobre historia y sus fuentes.

La voz del donostiarra BILINTX (1831-1876) está considerada como una de las más románticas de la literatura en lengua vasca. Cuentan que la mala suerte le persiguió desde niño, y lo hizo hasta el final (murió cuando una granada carlista penetró por la ventana en la habitación en la que se encontraba). Sus versos siguen siendo muy populares. En otras palabras, casi opuesto a Iparaguirre, sobre todo, en el aspecto físico, fue Indalecio Bizcarrondo Bilintx. Aparece como un romántico tardío que cantó el amor no correspondido en composiciones tales como Pozez ta bildurrak (Con alegría y  de miedo), mientras que en otras tales como, por ejemplo, Juramento (El juramento), el poeta obtiene la felicidad deseada. Vivió en San Sebastián y vino a ser como la gacela humorística de la villa con canciones como la dedicada a la vida del famélico caballo del barrendero Jose Mari (Zaldi baten bizitza), o Potajiarena (Lo del potaje), donde se burla del atracón de comida que se da  un cura en una taberna. Sentimental y humorista, murió cuando una granada carlista entró en su habitación y le destrozó las dos piernas. Tenía apenas 45 años.

            En otro plano, explicamos que la retórica es el arte de hablar bien, el conjunto de procedimientos y técnicas que permiten expresarse correctamente y con elocuencia. La retórica floreció en el mundo griego hacia el siglo V a.C. con Trasímaco de Calcedonia y Gorgias de Lentini, para quien la retórica fue sobre todo un medio de sugestión. Aristóteles la definió (en su obra Retórica) como una facultad no tanto de persuadir sino de estudiar aquello que es el acto de la persuasión. Posteriormente, el arte de la retórica fue siempre considerado como una función de persuasión y tenía una acepción puramente formal de técnica del escribir bien. En la Edad Media[21] estuvo comprendida entre las artes liberales del trivio. El Humanismo (que volvió a la retórica clásica) entendió el arte de la palabra como expresión de la forma, y las disputas retóricas fueron por tanto también válidos enunciados de poética y de estética. En el Renacimiento, la retórica respondía a la exigencia de un nuevo instrumento lingüístico, apto para expresar una nueva sensibilidad. En el siglo XVII, retórica y poesía coincidieron en el artificioso tecnicismo verbal, en el hablar metafórico y en los hallazgos ingeniosos.

9.5.  La generación de 1876

El año 1876 los Fueros quedarían abolidos en los territorios vascos al sur del Bidasoa. Como consecuencia de la abolición iba a surgir una nueva conciencia, preocupada por la historia y el futuro de la lengua y la cultura autóctonas. En concreto, el cultivo de literatura alcanzaría una dimensión hasta entonces desconocida.

                La paleografía es una disciplina que se ocupa del estudio de la escritura, desde sus más remotos orígenes. Incluye la escritura manuscrita y mecánica. La paleografía por extensión estudia toda forma de escritura en cualquier lengua y en cualquier material escrito, desde el tiempo en que el hombre comenzó a fijar por medio de signos su propio pensamiento, sin embargo el término de paleografía se usa especialmente respecto al estudio de la escritura alfabética y su evolución. Es objeto de la paleografía el examen crítico y sistemático de los elementos gráficos de la escritura, forma alfabética, signos accesorios, abreviaciones, notas musicales, reconocimiento de mano, correcciones del copista o de los editores. El modo de estudio de la paleografía puede variar dependiendo de la lengua en la que se originó ya que cada lengua desarrollo una escritura alfabética y reglas gramaticales que la rijan particularmente. El lugar de origen del documentó también puede afectar el modo en el que se estudien los elementos gráficos que lo componen puesto que la lengua tiende a variar dentro de un mismo país o región, especialmente en los documentos más antiguos.                                                  Así, en 1877, reunidas en la capital de Navarra, Iruñea-Pamplona, gentes de los cuatro territorios peninsulares, nacería la Asociación Euskara de Navarra. Formarían en sus filas personalidades como Arturo Campión, Hemilio Oloriz o Juan de Iturralde, quienes crearían la revista Euskara, entre otros logros.

No sería un caso aislado. En Vitoria-Gasteiz, Álava, surgirían personalidades como J. Apraiz, Federico Baraibar o Ricardo de Bengoa, sin olvidar a Fermín Herrán, director de la llamada Revistas de las Provincias Eúskaras. En cuanto a Bizkaia, no deberíamos pasar por alto los nombres de Arístides de Artiñano, Juan E. Delmás o Antonio Trueba.

            La estética[22] es la disciplina filosófica que estudia la belleza y el arte; teoría del arte. Etimológicamente, el término griego significa conocimiento de las cosas sensibles. Fue el filósofo alemán Baumgarten (siglo XVIII) quien, en virtud de la identificación por él sostenida entre  arte y conocimiento sensible, cuyo objetivo es la belleza[23], dio al término el significado actual de filosofía de la belleza y del arte. El primero que dio forma y tratamiento sistemático al problema estético fue Platón, quien al tratar la naturaleza de la belleza puso las bases de una auténtica estética. Aristóteles retomó el concepto de imitación (mímesis[24]), pero puesto que el arte es imitación no de la realidad sino de modelos o formas posibles, la estética no constituye una plasmación, y por ello cumple una función catártica[25]. Desde Aristóteles y Platón el problema de la relación naturaleza-arte se mantuvo casi inmutable a través de la especulación medieval y del Renacimiento. Vico y Kant pusieron los fundamentos de la estética moderna: el primero reivindicó la autonomía del arte como forma de conocimiento prelógico e intuitivo, cuya facultad creadora es la fantasía[26]; Kant puso las premisas para la afirmación del momento subjetivo sobre el objetivo de lo bello, y por lo tanto para la identificación de belleza natural y belleza artística. Partiendo de este concepto, Schiler confió al arte la realización de la educación sin constricciones, y toda la estética romántica, que tuvo su fundamento filosófico en el sistema de Schelling, hizo del arte el supremo grado de conocimiento. La superación de la estética idealista-romántica fue obra de positivismo[27], que concibió la estética como estudio y producción de formas y, a comienzos del siglo XIX, de la teoría  del arte por el arte[28]. La estética, como disciplina teórica, abarca desde el plano filosófico metafísico hasta los estudios concretos de las obras de arte.

Con todo, el centro neurálgico de la actividad en pro de la lengua y la cultura surgiría en Gipuzkoa, más en concreto en San Sebastián, siendo José Manterola su mentor y promotor principal. José Manterola Beldarrain fue un autor e importante promotor de la cultura vasca y el euskera. Nació en San Sebastián en 1849 y murió en la misma ciudad en 1884. "De todas formas, siendo tan previsible en un ambiente en plena ebullición, ni las sociedades ni las propias revistas[29] se limitaron a ser un mero escaparate de los trabajos escritos, al contrario se convirtieron en medios inmejorables para la difusión de artículos[30] ideológicos" (Salaberri, 2002). La primera publicación de Manterola fue una guía-manual de Gipuzkoa, editada en 1871: Guía manual geográfico-descriptiva de la provincia de Guipúzcoa. En 1873 asume la dirección de Diario de San Sebastián[31] y ese mismo año es nombrado director de la Biblioteca Municipal donostiarra. Fue profesor en el instituto de la ciudad pero el ambiente creado en la Segunda Guerra Carlista y, sobre todo, la pérdida de los fueros enfadaban a José Manterola quien vertía en el Diario de San Sebastián sus radicales opiniones. Esto le supuso el despido del instituto. A partir de ese momento aumenta la implicación de Manterola con la cultura vasca y el euskera y prueba de ello es la colección Cancionero Vasco (1877-1880) donde se recogen las mejores poesías escritas en los diversos dialectos del territorio vasco. Terminado ese trabajo, aparece la que es, según San Martín, la creación más productiva de José Manterola: La revista Euskal-Erria (1880-1918). Los escritores y euskaltzales de la época publican en esta revista artículos de temática variada en euskera, español y francés. No podemos olvidar la colección Refranes y proverbios completada en 1877 y publicada en 1911 en Euskalerriaren Alde. Siguiendo el ejemplo de las Euskal Jaiak organizadas por d'Abbadie, Manterola pone en marcha el Consistorio de los Juegos Florales Eúskaros (Donostiako Lore Jokoak) formado por tres líneas: Literatura, música y pintura. José Manterola murió muy joven, ya que aún no había cumplido los 35 años. Es innegable, sin embargo, el importante legado que aportó a la cultura vasca.

En esa época iba a surgir el moderno teatro vasco, precisamente en San Sebastián. Luego, el teatro vasco conoce un resurgir interesante durante el siglo XIX. Zuberoa continuará con su tradición de las pastorales, cuyos temas irán cambiando gracias a la inclusión, en ellos, de temas históricos. Pero el resurgir del teatro dramático tendrá su exponente más relevante en autores y obras de la Euzkadi peninsular. El iniciador de la renovación fue Marcelino Soroa  (San Sebastián, 1848-San Sebastián, 1902), licenciado en Derecho y profesor de educación física. Escribió su primera obra de teatro durante el exilio que sufrió en Ziburu a causa de un poema contra el rey Amadeo de Saboya[32]: la obra bilingüe Iriyarena (La del buey), que se estrenó en 1876 mientras sufría el citado exilio. Dos años después se representó por primera vez, y con gran éxito, en San Sebastián. Iriyarena es una zarzuela costumbrista, que retrata con humor la vida del casco viejo donostiarra de la época. La buena acogida de la  primera obra le llevó a escribir otras muchas, ya  solamente en euskera. Además Soroa es autor de numerosos artículos en la revista Euskal-Erria, dirigida por Manterola. Así, pues, en 1876 se estrenaría en Ziburu la obra Iriyarena, del guipuzcoano Martzelino Soroa, que dos años después cosecharía un gran éxito de público en San Sebastián. Al género le saldrían numerosos cultivadores, entre ellos Toribio Alzaga (1861-1941), por citar el más influyente. Altzaga nació en la parte vieja de San Sebastián el 16 de abril de 1861. Su vida y trabajo siempre estuvieron muy unidos a la ciudad donostiarra; la guerra carlista también influyó en el escritor. Como consecuencia de la guerra, él y su familia tuvieron que huir a Ziburu, donde terminó el bachiller y contactó con el teatro vasco. Fue amigo y compañero de Soroa, a quien siguió en sus postulados teatrales, por ejemplo en su obra Aterako gera! (1980). El teatro adquirió gran importancia en la ciudad de San Sebastián, y muchos autores decidieron seguir los pasos de estos dos maestros: Bitoriano Iraola, Jose Ganboa, Gorostidi, Artola, Angel Illarramendi, Juan Inazio Uranga...

Uno de los inmediatos continuadores de Soroa es Victoriano Iraola (Pasajes de San Juan, 1841-San Sebastián, 1919), autor de obras en la línea costumbrista de su antecesor: las adaptaciones Bi itsuak (Los dos ciegos), con música de Barbieri, y Ardita beti ardit, en 1884; Petra xardin saltzallia (Petra la sardinera), con música de Sarriegui, en 1888; Txomin Donostiyan (Txomin en San Sebastián), con música de Luzuriaga, en 1892; etc. En sus obras intercalaba monólogos[33] expresamente escritos para el famoso actor de la época Pepe Artola. Como gestor municipal de la actividad cultural, colaboró en la organización de certámenes teatrales que impulsaron el género.

Serafín Baroja (San Sebastián, 1840-Bera de Bidasoa, 1912), ingeniero de minas y padre de Pío, es autor de una ópera[34] de gran éxito: Pudente (1879), con música de Santesteban, ambientada en las minas de Río Tinto en la época de Trajano. Escribió otras óperas[35] y zarzuelas[36], con éxito desigual. Además, animó el ambiente cultural con la fundación de tres periódicos[37], colaboraciones en diversos medios, guipuzcoanos y madrileños, y la publicación de varias novelas y poemarios, tanto en euskera como en castellano: Los pillos de la playa (1865), Noveluchas y cuentos (1865), Gaci-guezac, poesías prosaicas en vascuence y castellano (1875), etc.

           El teatro es literatura dramática. Vamos a dar dos definiciones de drama: 1) Forma básica de la creación literaria, junto con la épica y la lírica. Se caracteriza por la organización dialogal, el desarrollo en presente de la acción y el estar pensada para la representación teatral. El drama se suele dividir en varios actos que tienen cierta autonomía entre sí. 2) Designa una obra intermedia entre la tragedia y la comedia, ni tan trágica ni tan festiva como las anteriores.

A finales del siglo, Bilbao iba a reclamar un lugar en el despertar de la conciencia citado más arriba, y lo haría de la mano de R. M. Azkue y Sabino Arana Goiri, como cabezas visibles de sendas corrientes de pensamiento que tendrían su prolongación en el siglo XX, y aún hoy.

            La oratoria es un género literario que tiene por función convencer, persuadir, exponer o conmover por medio de la palabra hablada.

Arturo Campión nació en Pamplona, en 1854, y falleció en Donostia, en 1937. Cursó el Bachillerato y sus primeros estudios de Derecho en la Universidad de Oñate, donde tuvo como profesor a Estanislao Aranzadi. Terminó la carrera en Madrid, a los 22 años de edad. Consagró su vida a escribir y a profundizar en la historia de Euskal Herria. En 1876 publicó su primera obra, Consideraciones acerca de la cuestión foral[38] y los carlistas de Navarra, en la que defiende, en esta  obra casticista[39], los fueros. 

            El relato es una narración, oral o escrita, de hechos ocurridos o imaginarios. El relato hace referencia a la historia tal como se manifiesta en el discurso narrativo, lo cual implica que incluye la información sobre los hechos, pero no las circunstancias, descripciones, etc., que forman parte de ese discurso, las cuales, siendo parte del discurso, no constituyen propiamente el relato. En el relato puede ofrecerse la historia completa o incompleta, puede mantenerse el orden de los acontecimientos o alterarse, puede contarse varias veces el mismo suceso, etc. El relato está presente en todas las culturas y épocas, manifestándose en diversos subgéneros narrativos: mito, leyenda, fábula, cuento, novela, epopeya, historia, tiras cómicas, etc. Para estudiar la pluralidad de relatos se han propuesto distintos métodos de análisis: el morfológico (V. Propp), el actancial (A. J. Greimas), el lógico  (C. Brémond), el genético (Levi-Strauss), el gramatical (Todorov y Van Dijk, con la lingüística del texto), etc. Según Romera Castillo, los relatos pueden ser: a) singulativos: un único discurso relata un solo acontecimiento; b) competitivos: varios discursos relatan un único acontecimiento;  c) itenarios: un discurso único y diversos acontecimientos).

Al finalizar la Segunda Guerra Carlista, Campión entró en contacto con los vascófilos de la época, como Anton Abbadia, Duvoisin, el príncipe Luis Luzien Bonaparte, Jean Jaurgain o Juan Iturralde Suit. En 1878 participó en la fundación de la Asociación Éuskara de Navarra. Aprendió euskara y se dedicó a los estudios sobre la lengua vasca. Creó en Iruñea periódicos y revistas, como El Arga (1879-1991) y Lau buru (1882-1886). Proclamó al euskara como lengua de los navarros y, en consecuencia, dio gran importancia a su aprendizaje, cultivo y difusión. “La lengua es la patria; los pueblos que respetan su patria conservan la lengua de sus héroes”, dijo. También su obra en castellano refleja una y otra vez una profunda preocupación por el enorme retroceso que el euskara estaba sufriendo en Navarra.

Arana en sus inicios quiso diferenciarse de los fueristas representados políticamente por los "Euskalerriacos" liderados por Fidel Sagarminaga y Ramón de la Sota, que socialmente pretendían apropiarse del término "Euskal Herria" y aunque posteriormente, tras la muerte de Sagarmina, De la Sota ocuparía cargos políticos en el PNV, inicialmente en 1895 manifestaba su repulsa hacia ellos.

Posteriormente, algunos ideólogos nacionalistas como Arturo Campión defendieron la voz "Euskal Herria"​ considerándola más histórica y entendible que la recién creada "Euzkadi", defendida por los aranistas más puristas como el también navarro José Agerre.

Su adhesión a la Euskal Herria navarra fue total, también en política, y polemizó al respecto con todos los partidos. Por ejemplo, frente a Sabino Arana, que había inventado el término Euzkadi, Kanpion defendió el concepto Euskal Herria. En 1893 fue elegido diputado en las Cortes de Madrid por la lista integrista de Navarra. En 1904 encabezó la junta que la sociedad Euskaltzaleen Biltzarra celebró en Irun. En 1918 fue nombrado presidente de honor de la Sociedad de Estudios Vascos-Eusko Ikaskuntza y fue miembro de Euskaltzaindia desde su fundación. Euskal Herria es el nombre histórico del País Vasco. Documentado por primera vez en el siglo XVI. Euskadi Norte[40] es la denominación que los nacionalistas vascos otorgan a las tres provincias que se engloban en el Estado francés: Zuberoa (Soule), Lapurdi (Labourd) y Nafarroa Beherea (Basse Navarre). La tierra de Zuberoa  se extiende por la parte oriental del bosque de Irati y la mitad superior del valle del Saison; Lapurdi es una región agrícola y ganadera, con pesca en la costa; Nafarroa Beherea se sitúa al N de los Pirineos y al O de Zuberoa.

Campión[41], investigador fecundo, siempre en pro de Euskal Herria y el euskara, escribió numerosos artículos, novelas, ensayos y monografías históricas, como Orreaga (en varios dialectos y subdialectos), Euskal lau dialektoen gramatika, Gaston de Belzunze, El rosario de las lavanderas, Ensayo acerca de las leyes fonéticas de la lengua vasca, Blancos y negros, La Bella Easo, Los orígenes del pueblo euskaldun o Iberos, keltas y baskos.

José Manterola fue el fundador y director de la revista Euskal-Erria (1880-1918), punto de encuentro de los intelectuales vascófilos de la época. En ella participaron figuras como Antonio Arzak, Karmelo Etxegarai, Martzelino Soroa, Bitoriano Iraola, Ramon Artola, Francisco Lopez Alen, Manuel Antonio Antia eta Gregorio Arrue.

            Téngase en cuenta que se llama Renacimiento al período histórico comprendido entre finales del siglo XIV y mediados del XVI, caracterizado por la constitución de un nuevo ideal de vida  y por el reflorecimiento de los estudios y del arte. El Renacimiento es un complejo  fenómeno cultural, histórico y económico que marca el paso de la Edad Media a la Edad Moderna. Junto al florecimiento propiamente artístico se da un resurgimiento literario que, iniciándose alrededor de 1470 (con la  poesía de Boiardo, Pulce, Poliziano), alcanzó su apogeo en 1530 (con Ariosto, Castiglione, Maquiavelo y Guiccciardini) para decaer lentamente en los siguientes cuarenta años, hasta llegar a la última expresión de la época renacentista. En España fueron introductores de la estética renacentista autores como Nebrija, Valdés, Boscán, Garcilaso y Montemayor, entre otros.

Martzelino Soroa, en el transcurso de la Segunda Guerra Carlista, tuvo que huir de su localidad natal, San Sebastián, como consecuencia de haber escrito un poema contra Amadeo de Saboya. En Ziburu (Lapurdi), en colaboración con otros refugiados, organizó representaciones teatrales y puso a punto una especie de zarzuela[42] escrita en euskara y catellano titulada Iriyarena, que en 1878, terminada ya la guerra, puso en escena a su regreso a San Sebastián. Era la primera vez que se escuchaba el euskara sobre un escenario. Animado por el éxito, escribió obras exclusivamente en euskara, como Anton Caicu (1880), Gabon (1880), Au ostatuba!, (1884), Gorgonioren estutasunac edo boltsa galdu (1888) y Ezer ez eta festa (1899).   

Toribio Altzaga, durante la Segunda Guerra Carlista, se refugió en Ziburu, donde escribió su primera obra, Aterako gara (1888). Participó en la representación de Iriyarena, de Marzelino Soroa, y, a partir de entonces, su vida quedó ligada al teatro para siempre. En la senda de Soroa, escribió tanto óperas, Txanton Piperri (1899) y Anboto eta Gli Kornamenti (1906), como piezas de teatro, Santo Tomas’eko feriya (1894), Axenti eta Kontxesi (1914), Bernaiño’ren larriyak (1915), Oleskari berriya (1916), Txibiribiri (1918), Andre Joxepa Tronpeta (1921), Eleizatxoko ardazlea y Eserez ta festa (1922), Etxietan, Zalaparta, Amantxi, Tan tarrantan eta Zanpantzar (1923). En 1915 fue nombrado director de la Academia de Lengua Vasca y Declamación de Donostia, Euskal Iztundea, con la que recorrió toda Gipuzkoa representando obras de teatro y despertando la pasión por el euskara. En opinión de la crítica, Toribio Altzaga elevó el listón de un teatro en lengua vasca que sus antecesores habían dejado muy bajo. Fue miembro auxiliar de la Academia de la Lengua Vasca, Euskaltzaindia.

El siglo XIX vio un mayor desarrollo de los estudios filológicos y antropológicos, con figuras como Resurrección María de Azkue, que de la literatura en lengua vasca, la cual conoció un marcado declive, que, paradójicamente, sólo comenzó a remitir cuando, en 1876, fueron derogados los Fueros vascos. La obra, tanto literaria como política, de Sabino Arana es una de las expresiones más evidentes del proceso de recuperación del vasquismo, que desembocaría en la creación del nacionalismo vasco. Resurección María de Azkue (Lequeitio, 1864-Bilbao, 1951) fue sacerdote, compositor y filólogo español en lengua vasca.

            La novela se diferencia del cuento (narración corta en prosa), de la historia (narración basada en hechos reales) y de la epopeya o poema épico (narración larga en verso), aunque se relaciona con los tres géneros. Se hace remontar su origen hasta la Milesiaka, de Arístides, conjunto de narraciones cortas desaparecidas; la Ciropedia, de Jenofonte; y las epopeyas homéricas la Ilíada y la Odisea; pero la primera novela en el moderno sentido de la palabra aparece en el Japón: Genji Monogatari (1004), de Murasaki no Shikibu.

Txomin Agirre (1864-1920) sacerdote de Ondarroa (Vizcaya), autor de dos novelas Kresala (Salitre) y Garoa (Helecho)  en que se describen las costumbres de los marineros (Kresala) y de los labriegos (Garoa).

En el transcurso de la Segunda Guerra Carlista, Martzelino Soroa tuvo que huir de su localidad natal, San Sebastián, como consecuencia de haber escrito un poema contra Amadeo de Saboya. En Ziburu (Lapurdi[43]), en colaboración con otros refugiados, organizó representaciones teatrales y puso a punto una especie de zarzuela escrita en euskara y catellano titulada Iriyarena, que en 1878, terminada ya la guerra, puso en escena a su regreso a San Sebastián. Era la primera vez que se escuchaba el euskara sobre un escenario. Animado por el éxito, escribió obras exclusivamente en euskara, como Anton Caicu (1880), Gabon (1880), Au ostatuba!, (1884), Gorgonioren estutasunac edo boltsa galdu (1888) y Ezer ez eta festa (1899).

Durante la Segunda Guerra Carlista, Toribio Altzaga se refugió en Ziburu, donde escribió su primera obra, Aterako gara (1888). Participó en la representación de Iriyarena, de Marzelino Soroa, y, a partir de entonces, su vida quedó ligada al teatro para siempre. En la senda de Soroa, escribió tanto óperas, Txanton Piperri (1899) y Anboto eta Gli Kornamenti (1906), como piezas de teatro, Santo Tomas’eko feriya (1894), Axenti eta Kontxesi (1914), Bernaiño’ren larriyak (1915), Oleskari berriya (1916), Txibiribiri (1918), Andre Joxepa Tronpeta (1921), Eleizatxoko ardazlea y Eserez ta festa (1922), Etxietan, Zalaparta, Amantxi, Tan tarrantan eta Zanpantzar (1923). También hizo traducciones, como el Ramuntcho (1920), de Pierre Loti, y el Macbeth (Irritza, 1926), de Shakespeare. En 1915 fue nombrado director de la Academia de la Lengua Vasca y Declamación de Donostia, Euskal Iztundea, con la que recorrió toda Gipuzkoa representando obras de teatro y despertando la pasión por el euskara. En opinión de la crítica, Toribio Altzaga elevó el listón de un teatro en lengua vasca que sus antecesores habían dejado muy bajo. Fue miembro auxiliar de la Academia de la Lengua Vasca, Euskaltzaindia.

R. M. Azkue (Lekeitio, 1864-Bilbao, 1957), catedrático, presidente de Euskaltzaindia y trabajador infatigable tanto en el ámbito de la investigación de la lengua como en el de su difusión. Koldo Mitxelena destacaba que dedicó su vida a ella. Azkue escribió varias obras sobre el euskara, entre ellas el libro de gramática Euskal Izkindea y Diccionario vasco-español-francés. Para confeccionar este diccionario se basó en la clasificación de los dialectos realizada por Bonaparte, aunque introdujo varios cambios: vizcaíno[44], guipuzcoano, altonavarro, bajonavarro[45], labortano, suletino y roncalés. Azkue fue el primer director de Euskaltzaindia. En su empeño por unificar el euskara, elaboró Erizkizundi Irukoitza, un cuestionario en el que se diferenciaban tres unidades de trabajo: la fonética, la morfología y la lexicografía, y en el que se proponía el gipuzkera osotua (guipuzcoano completado) para la creación de un euskara unificado. Azkue elaboró varios trabajos sobre los dialectos vascos, más concretos y con datos y contenidos más ricos que los aportados por Bonaparte. Desgraciadamente, la guerra de 1936 abortó el movimiento lingüístico de Euskadi y tuvieron que pasar varios años para que se pudiera retomar el trabajo allí donde se había dejado.

Resurrección María de Azkue dio cima a una obra ingente, casi increíble si no la tuviéramos delante. Sacerdote, hijo de Lekeitio (Vizcaya), dedicó su vida entera al euskara ya que no ejerció cargo sacerdotal alguno y la música, a la que sentía una gran inclinación, le sirvió para comprender mejor la cultura popular. La obra de Azkue sigue teniendo validez hoy. Su gran Diccionario trilingüe (Euskara-Castellano-Francés) nos sirve de libro de consulta. Euskalerriaren Jakintza (La sabiduría del País Vasco) es una colección de poesías, leyendas, canciones, etc., del pueblo vasco y constituye hoy un tesoro valiosísimo. Además publicó Morfología Vasca, donde estudia el sufijo vasco y las partes de la oración.

10. El siglo XX

10.1. Introducción

El siglo veinte cabe dividirlo en dos periodos: el anterior a la guerra del 36 y el de la consiguiente posguerra. En realidad, el primero tendría su inicio a finales del siglo XIX, dando pie a lo que se llamó Pizkundea (Renacimiento), movimiento que fue extendiéndose paulatinamente hasta hacer del periodo uno de los más fructíferos de nuestra literatura. Hasta 1936 se publicaron unos 300 libros, y alrededor de la literatura surgieron festivales y concursos a todo lo largo y ancho del país. En definitiva, el siglo XX es el del definitivo despertar literario vasco, con multitud de autores y obras, que organizaremos en tres períodos referidos a diferentes situaciones políticas del sur del País Vasco, que sin duda tienen un reflejo en tres etapas bien diferenciadas de la literatura vasca: los años de la preguerra, la dictadura franquista[46], y los años de transición y la época de la instauración democrática[47].

10.1.1. Los años previos a la Guerra Civil española

En el País Vasco continental, al norte del Bidasoa, y alrededor del movimiento literario impulsado por Eskualtzaleen Biltzarra y otros, surgieron revistas como Eskualduna y Gure Herria. Su literatura era de carácter popular y muy práctico. De entre sus cultivadores citaríamos a los siguientes: Jean Barbier (1875-1931), Jean Etxepare (1877-1935), Martin Landerretxe (1842-1930), Jean Saint-Pierre (1884-1951) y Julio Moulier “Oxobi” ”(1888-1958).

Al sur del Bidasoa, la cultura vasca encontró un terreno aún más fértil. Surgieron asociaciones y grupos culturales por doquier, así como numerosas revistas. Esta actividad es, sin duda, el elemento más característico de este periodo. La Comunidad Autónoma del País Vasco (conocida habitual y simplemente como País Vasco y también como Comunidad Autónoma Vasca), según el Estatuto de Autonomía de 1979, está formada por los siguientes territorios históricos o provincias:

·         Vizcaya: El actual territorio estuvo formado históricamente por tres zonas:

-          El señorío de Vizcaya[48]:

Es el heredero del condado navarro documentado desde comienzos del siglo IX. En 1076 Íñigo López se pasa al bando castellano intitulándose por primera vez Señor de Vizcaya. En 1110 Diego López I de Haro obtiene de la reina Urraca de Castilla la propiedad y la jurisdicción total sobre el Señorío, incluyendo los casos de justicia real, con lo que Vizcaya se constituye como un estado vasallo de Castilla. En 1124 Alfonso el Batallador derrota al Señor de Vizcaya y vuelve a integrar en la corona navarra al territorio, que queda bajo la autoridad de Ladrón Íñiguez y a su muerte en la de su hijo Vela Ladrón. Aprovechando la muerte de éste en 1174 Alfonso VIII ocupa Vizcaya y restituye a los Haro en el Señorío. La guerra con los navarros concluye en 1176 con un laudo arbitrado por Enrique II de Inglaterra en el que Vizcaya queda dentro del Reino de Navarra por lo que Diego López II de Haro tiene que desnaturalizarse de Castilla y pasarse al bando navarro. En 1183 hace lo contrario para volver a Castilla. Pero cae en desgracia tras la derrota de Alarcos con lo que vuelve a la órbita navarra en 1201, tras su infructuoso intento de reconciliarse con el rey ayudándole en la conquista de Álava. En 1204 Alfonso VIII le promete la total propiedad sobre el Señorío, aun así Diego rechaza en un principio volver a Castilla, aunque dos años después finalmente acepta. El Señorío de Vizcaya sería un estado vasallo de Castilla hasta la confluencia de los títulos de Señor de Vizcaya y Rey de Castilla en la persona de Juan I en 1379. ** Las Encartaciones, con su propia jurisdicción y gobierno y que celebraban sus Juntas en Avellaneda. La capital actual es Bilbao (Bilbo), pero hasta el siglo XVII fue Bermeo.

-          Las Encartaciones[49]:

Con su propia jurisdicción y gobierno, y que celebraba sus Juntas en Avellaneda[50].

-          El Duranguesado[51]:

Que contó con sus propios órganos de gobierno, no se sumó a Vizcaya hasta el año 1200, después de ser conquistado a Navarra por el rey de Castilla y cedérselo al Señor de Vizcaya por los servicios prestados por éste en la batalla de las Navas de Tolosa.

·         Guipúzcoa:

(Euskera: Gipuzkoa). Este territorio fue anexionado por Castilla en 1200 con título de provincia. Más tarde se añadió la comarca de San Sebastián y el Bajo Bidasoa, tras desgajarlos también de Navarra. En 1845 se incorporó el condado de Oñate. Su capital actual es San Sebastián (Donostia).

·         Álava:                                                                                      (Euskera: Araba). Este territorio, un condado, fue incorporado a Castilla en 1200. De él se desgajó el territorio de Treviño, entregado a los Manrique de Lara en 1366, y que, como territorio nobiliario, se integró en 1833 en la provincia de Burgos, provincia de régimen común más cercana. Los territorios vizcaínos de Ayala y Aramayona fueron posteriormente incorporados a Álava, así como al sur, y en la segunda mitad del siglo XV, las zonas de Laguardia o Labraza, que hasta entonces habían pertenecido a Navarra. Su capital es Vitoria (Gasteiz), desde 1980 también capital de la región.              

Por otra parte, la Comunidad Foral de Navarra[52], denominada habitualmente Navarra (euskera: Nafarroa o Nabarra; francés: Navarre), es el territorio correspondiente a la Alta Navarra del Renacimiento. Este territorio fue el núcleo vascón medieval y tuvo la consideración de "reino" hasta 1841, primeramente llamado Reino de Pamplona. Conoció momentos de gran extensión bajo Sancho III el Mayor (siglo XI), que no sólo dominaba la práctica totalidad de los territorios vascos peninsulares de entonces (Navarra, con límites muy diferentes a los actuales), sino que regía parte del actual Aragón y la parte norte de Castilla. Posteriormente sus hijos no respetaron la herencia que le fue concedida al primogénito, creándose los reinos de Castilla y de Aragón. De 1076 a 1134, el Reino de Pamplona estuvo unido al de Aragón, independizándose después y tomando el nombre de Reino de Navarra en 1164. Castilla y Aragón firmaron varios tratados en el siglo XII, con la intención de conquistar el reino, arrebatándole en ese siglo una importante parte de su territorio. Tras tres siglos en los que las circunstancias políticas fueron desfavorables con respecto a sus vecinos, Navarra se vio reducida a lo que hoy se conoce como Alta y Baja Navarra. Entre 1512 y 1524, Castilla y Aragón, ya unificadas bajo una única dinastía, conquistaron Navarra, anexionándose la Alta Navarra, que fue unida a la Corona de Castilla, aunque mantuvo su denominación de "Reino" hasta el siglo XIX, acuñando moneda y conservando aduanas. La parte peninsular del Reino de Navarra se denomina ocasionalmente Alta Navarra, mientras que la parte francesa allende los Pirineos, que Castilla no llegó a mantener bajo su dominio, incorporándose a la corona francesa, se conoce como Baja Navarra. La capital de Navarra, Pamplona, remonta sus orígenes al menos a la conquista romana, tomando su nombre latino de Pompeyo, que estableció allí, en el año 75 a. C., un campamento estable durante las guerras Sertorianas. En euskera se llama Iruña o Iruñea (que puede interpretarse como "la capital" o "la ciudad"). La constitución española, pese a que prohíbe la federación de comunidades autónomas, dispone en su Disposición transitoria cuarta un procedimiento para el caso de que Navarra desee incorporarse al País Vasco. Nunca se ha realizado consulta al respecto, a la población, ni se ha ejercido ese derecho constitucional, si bien existen numerosas encuestas que avalan el actual estatus.

En ese ambiente tuvieron lugar en Hendaya a principios de siglo los encuentros para discutir sobre la grafía unificada, sin éxito. En 1919 se creaba Euskaltzaindia[53] (Academia de la Lengua Vasca) que volverá sobre el tema, si bien pasados unos años. La cuestión se retomó en 1968, en lo que se vino a llamar “las reuniones de Arantzazu”.

En aquel principio de siglo casi toda la literatura vasca caminó por las sendas marcadas bien por Sabino Arana-Goiri[54] o bien por R. M. Azkue. El interés por la literatura fue creciendo a lo largo y ancho del país. En 1907, Julio Urkijo creaba la RIEV, “Revista Internacional de Estudios Vascos”. Esta publicación, además de atraer hacia sus páginas a muchos talentos, puso al alcance del público las obras de algunos de los clásicos de antaño, casi perdidas.

Destaca la labor de Gregorio Mugika en pro de las publicaciones Euskal Esnalea (1908-1918) y Euskalerriaren alde (1911-1931). En esa última colaborarían Domingo Agirre, Arturo Campión, Karmelo Etxegarai y Julio Urkijo, entre otros. Julio de Urkijo (Deusto, 1871-San Sebastián, 1950) fue un filólogo español que escribió en lengua vasca. Autor de estudios sobre refranes vascos y de obras históricas de temática vasca. En 1907 fundó la Revista Internacional de estudios vascos (Real academia, 1927).

En este contexto, el año 1921 se alcanzaría el cénit en cuanto a la publicación de revistas. De esa época son, entre otras, Zeruko Argia (Iruñea, 1919), Euskara (Bilbao, 1920), Argia (Donostia, 1921), Arantzazu (1921), Gure Herria (Baiona, 1921), Eusko Folklore (Donostia, 1921), Eusko-Deia (1921), Kaiku (1921), Gure Misiolaria (1924), Vida Vasca (1924) y el Bulletin du Musée Basque (Baiona, 1924). Este florecimiento de publicaciones periódicas se prolongaría hasta 1930.

La derogación de los fueros en 1876 supuso una toma de conciencia de la necesidad de salvaguardar elementos culturales diferenciadores como la lengua vasca. Antes de la Guerra Civil (1936-1939) distinguiremos dos etapas: a) la Restauración[55], y b) la Segunda República[56], aunque prosiguiendo con nuestro discurso, los movimientos políticos de los últimos años del siglo XIX, bajo el reinado de Alfonso XII, atrajeron reivindicaciones internacionales como el movimiento socialista, con la fundación del PSOE[57] en 1879 y su posterior arraigo en Vizcaya, sin duda el territorio más industrializado de la Península  y polo de atracción de la incipiente clase obrera.

Por otro lado, una parte del movimiento fuerista[58] se había ido convirtiendo en nacionalista y comenzaba a reivindicar la independencia de los territorios vascos, al igual que lo estaban haciendo en otras partes de Europa, incluida Cataluña. Sabino Arana fundó el PNV en 1895 en Vizcaya, bajo el lema “Jaun-goikua eta Lagi-Zarra” (Dios y Fueros), que extendió al resto de territorios vascos, a los que dio el nombre de Euzkadi, y comenzó a concurrir a convocatorias electorales.

El nuevo panorama político provocó la inestabilidad de los diferentes gobiernos españoles bajo el reinado de Alfonso XIII, hasta que en 1923 llegó el golpe de estado y posterior período dictatorial de Primo de Rivera[59], en el que todas las reivindicaciones del Partido Nacionalista Vasco, para entonces devenido en autonomista, fueron rechazadas.

Sin embargo, con la prolamación de la II República en 1931, los nacionalistas vascos, que habían ganado en el País Vasco las elecciones a Cortes gracias a su coalición con los fueristas (a pesar de que en el resto del Estado se habían impuesto los republicano-socialistas), volvieron a poner sobre la mesa la cuestión autonomista, lo cual puede leerse bajo el título de “Fuerismo y nacionalismo[60]”.

Tras largas discusiones, el Estatuto de Autonomía para el País Vascono se haría realidad hasta octubre de 1936, cuando, una vez iniciada la guerra civil, el gobierno republicano ofreció a los nacionalistas el participar en el mismo. El Gobierno vasco, presidido por José Antonio Aguirre[61], y debido al aislamiento con el frente de Madrid,  funcionó como si de un estado independiente se tratara, dotado de ejército, policía y moneda propios. Tras la caída de Bilbao en junio de 1937, el Gobierno vasco se trasladó a Santander, en donde finalmente firmó el pacto de Santoña y pasó al exilio.

En el aspecto socio-cultural, la prosperidad económica proporcionada por la minería, la siderurgia y la construcción naval[62] facilitó el desarrollo de iniciativas culturales diversas, entre las que cabe destacar la celebración del I Congreso de Estudios Vascos en 1918 y la fundación ese año, como consecuencia del mismo, de la Sociedad de Estudios Vascos, Eusko Ikaskuntza, y de la Academia de la Lengua Vasca, Euskaltzaindia, cuyo primer presidente fue precisamente Resurrección María de Azkue.

Eusko Ikaskuntza desarrollaría su labor en un amplio abanico de disciplinas sociales, desde las ciencias humanas[63] y políticas hasta las bellas artes, pasando por la enseñanza, la lengua, etc. La difusión de dichas actividades se haría mediante la Revista Internacional de Estudios Vascos, RIEV, fundada en 1907 y convertida en la publicación oficial de Eusko Ikaskuntza a partir de 1921.

Euskaltzaindia[64], por su parte, pronto cometería tareas, como una cierta unificación de la lengua que tomó como base el dialecto guipuzcoano, y propuso algunas normas ortográficas, todo ello de la mano de Azkue.

El diario nacionalista Euzkadi, fundado en 1913   y que se dejó de publicar en 1937, además de ser un órgano de expresión del PNV, sirvió de base para la publicación por entregas de obras literarias, originales y traduccidas, en sus páginas en euskera.

Las letras vascas, a partir de 1930 conocieron un desarrollo sin precedentes en lo que se ha llamado el renacimiento literario, o Pizkundea, con autores y obras que situaron a la literatura vasca, especialmente a la lírica, en el camino de la modernidad.                                                     Un cuento es una relación, de palabra o por escrito, de un suceso, especialmente  dirigido a los niños para divertirlos. Como género narrativo, el cuento es difícil de definir, ya sea por la enorme amplitud temporal y espacial de su difusión, ya por la variedad de sus formas. Antiquísima y riquísima, la cuentística oriental está estrechamente relacionada con la fábula; ésta ejerció una influencia muy notable sobre las tendencias del cuento en Oriente Medio y Europa.

Por otra parte, hacemos notar que la Institución Libre de Enseñanza ve la luz en 1876, siendo esta institución educativa privada creada por Francisco Giner de los Ríos y otros profesores krausistas[65] represaliados en la “segunda cuestión universitaria”. En principio nació con la pretensión de convertirse en una universidad alternativa a la oficial, aunque luego se centró en la formación desde la infancia de acuerdo con la idea de Giner de que la consolidación del liberalismo en España requería la transformación de sus habitantes y la forja de una minoría capaz de dirigirlos en ese proceso. A tal efecto, la Instituión apostó por una enseñanza laica y renovada pedagógicamente. A través de su labor y la de instituciones ligadas a ella, como la Junta de Ampliación de Estudios, la Residencia de Estudiantes y el Instituto-Escuela, ejerció una gran influencia sobre el regeneracionismo[66], e inspiró en gran parte la política educativa de la Segunda República, por lo que fue clausurada al acabar la Guerra Civil.

Posteriormente a 1876, concretamente en 1889, aparece “El regionalismo”, de Alfredo Brañas. En esta obra, el autor resume las aspiraciones del regionalismo gallego, por lo que, siguiendo a Carlos Ferrera Cuesta, anotaremos que el “regionalismo” es un movimiento cultural y político surgido durante la década de 1880 que defendía la existencia de regiones con identidad propia, basada en la raza, en la tradición histórica o en la cultura; es decir, elementos comunes a los nacionalismos alternativos al español que, como en los casos catalán o gallego, comenzaron como regionalismos. En política, es la ideología y el movimiento político que, aún aceptando la existencia de una comunidad política superior como la nación, pretende la defensa específica de una de sus partes, una región que se distingue por su homogeneidad en lo físico, lo humano y lo cultural. Algunos autores lo identifican con el autonomismo en oposición al centralismo. Los propósitos regionalistas más importantes son la adecuación de la acción estatal a las necesidades locales; un mayor acercamiento de los ciudadanos a la gestión del Estado; la supervivencia y promoción de las costumbres propias; y, en las regiones atrasadas, la consecución de una junta administrativa redistribución de la renta nacional que mejore sus condiciones de vida y sociales. Para conseguir estos objetivos, a diferencia de lo postulado por los nacionalismos periféricos, los regionalistas no cuestionan la unidad nacional, pero sí propugnan la descentralización de forma que se adapte la actividad de los poderes públicos a las condiciones concretas de las distintas y varias zonas.

La Junta de Ampliación de Estudios fue creada en 1907 por miembros de la I.L.E.[67] que impusieron su visión educativa y la consideraron la verdadera universidad. Realizó una política de pensiones en el extranjero y en Madrid para estudiantes de provincias, creó laboratorios e institutos especializados (Centro de Estudios Históricos, Instituto de Ciencias…) que consiguieron una puesta al día de la investigación española hasta la Guerra Civil, momento en que desapareció, siendo asumidas sus funciones por el Consejo Superior de Investigaciones Científicas.

El Instituto-Escuela fue creado en Madrid en 1918 por un decreto del ministro liberal Santiago Alba, era un centro educativo en donde se unificaban la Enseñanza Primaria y el Bachillerato. Tenía como objetivo el ser vehículo de reformas de la segunda enseñanza y servir también de lugar de formación a los profesores. Partía del espíritu pedagógicode la I.L.E. y de la Escuela Nueva. Su éxito estimuló la aparición de iniciativas semejantes en otras provincias hasta su cierre en 1936.

La Residencia de Estudiantes se creó en 1910 como un órgano vinculado a la Junta de Ampliación de Estudios. De acuerdo con el ideario de la I.L.E. y de las universidades inglesas, se concibió como albergue de estudiantes universitarios de provincias, pero también como lugar de convivencia con sus profesores, de estudio y formación , en un clima de trabajo y libertad intelectual. Asimismo, reflejó la pretensión institucionista de crear una elite intelectual que acabase dirigiendo el país.

Así, pues, acerca de la educación de esta época señalaremos que, en la Restauración, la falta de medios mantuvo muy elevado el analfabetismo (63 por ciento de la población en 1900), en contra de lo estipulado por los textos legales, situación que coexistió con el peso creciente de la Iglesia en los tramos educativos intermedios y bajos y con la concreción de algunas experiencias innovadoras, como la representada por la I.L.E. El regeneracionismo del 98 propició una mayor atención al hecho educativo en el primer tercio del siglo XX. Se creó un Ministerio de Instrucción (1900) con competencias  en la educación pública y privada; crecieron las inversiones y las escuelas de adultos nocturnas o la extensión universitaria en un esfuerzo por ampliar la enseñanza a toda la sociedad; mejoraron las condiciones económicas de los maestros con su  dependencia del Estado, al tiempo que se perfeccionaban las escuelas normales; y se aplicaban reformas pedagógicas, como las representadas  por la Escuela Moderna[68]. Todo ello propició una mejora de la educación del país, mermada, no obstante, por la pugna entre posiciones laicas y religiosas. 

Sobre las relaciones entre Navarra y el País Vasco[69], tratando ya de las posiciones de ciudadanos y partidos políticos, declararemos que actualmente el debate sobre las relaciones que ambas comunidades deben tener, sigue vivo.

La Generación del 98 es el nombre con el que se ha reunido tradicionalmente a un grupo de escritores, ensayistas y poetas españoles que se vieron profundamente afectados por la crisis moral, política y social desencadenada en España por la derrota militar en la guerra hispano-estadounidense[70] y la consiguiente pérdida de Puerto Rico, Guam, Cuba y las Filipinas en 1898. Todos los autores y grandes poetas englobados en esta generación nacen entre 1864 y 1876. Se inspiraron en la corriente crítica del canovismo denominada regeneracionismo y ofrecieron una visión artística en conjunto en La generación del 98. Clásicos y modernos. Estos autores, a partir del denominado Grupo de los Tres (Baroja, Azorín y Maeztu), comenzaron a escribir en una vena juvenil hipercrítica e izquierdista que más tarde se orientará a una concepción tradicional de lo viejo y lo nuevo. Pronto, sin embargo, siguió la polémica: Pío Baroja y Ramiro de Maeztu negaron la existencia de tal generación, y más tarde Pedro Salinas la afirmó, tras minuciosos análisis, en sus cursos universitarios y en un breve artículo aparecido en Revista de Occidente (diciembre de 1935), siguiendo el concepto de «generación literaria» definido por el crítico literario alemán Julius Petersen; este artículo apareció luego en su Literatura española. Siglo XX (1949). José Ortega y Gasset distinguió dos generaciones en torno a las fechas de 1857 y 1872, una integrada por Ganivet y Unamuno y otra por los miembros más jóvenes. Su discípulo Julián Marías, utilizando el concepto de «generación histórica», y la fecha central de 1871, estableció que pertenecen a ella Miguel de Unamuno, Ángel Ganivet, Valle-Inclán, Jacinto Benavente, Carlos Arniches, Vicente Blasco Ibáñez, Gabriel y Galán, Manuel Gómez-Moreno, Miguel Asín Palacios, Serafín Álvarez Quintero, Pío Baroja, Azorín, Joaquín Álvarez Quintero, Ramiro de Maeztu, Manuel Machado, Antonio Machado y Francisco Villaespesa. La crítica al concepto de generación fue realizada inicialmente por Juan Ramón Jiménez en un curso dictado en la década de 1950 en la Universidad de Puerto Rico (Río Piedras), y luego por un importante grupo de críticos que va desde Federico de Onís, Ricardo Gullón, Allen W. Phillips, Ivan Schulman, y termina con las últimas aportaciones de José Carlos Mainer, Germán Gullón, entre otros. Todos ellos han puesto en duda la oposición del concepto de generación del 98 y de modernismo.

Es a partir del siglo XX cuando puede hablarse propiamente de una Filosofía española. La razón de ello se encontraría en que no es hasta este momento que empieza a elaborarse un pensamiento filosófico escrito en nuestro idioma. Y es asimismo a comienzos de este siglo, en el seno de la Generación del 98, y a partir de un movimiento de recuperación cultural e inserción en Europa iniciada a finales del XIX, cuando comienza a darse una línea de pensamiento creativo propio que alcanza su plenitud en personalidades como Miguel de Unamuno, José Ortega y Gasset o Xavier Zubiri. Aspectos como la realidad[71] individual como punto de partida de la reflexión filosófica, la desorientación humana y la preocupación por el horizonte existencial, la creatividad y el proyecto vital, la superación de un modelo de racionalidad teórica y abstracta, la ampliación del conocimiento más allá de los límites establecidos por las ciencias naturales o del espíritu, etc., serán cuestiones abordadas por Unamuno, desarrolladas con rigor sistemático por Ortega y Gasset, y que darán pie a profundas reflexiones como las de María Zambrano.                                                                          Circunstancias como la guerra civil española y sus numerosas víctimas, la dictadura y el exilio, hacen que el panorama se fragmente y que se altere un fecundo proceso que se fue consolidando a lo largo de varias generaciones del siglo XX: las generaciones del 98, del 14 y del 27. La filosofía española actual es heredera de aquel proceso de maduración, se encuentra vinculada a un ámbito más amplio de filosofía[72] elaborada en castellano, que incluye el pensamiento hispanoamericano, y en su compleja variedad, sus principales representantes son el reflejo de las diferentes corrientes de la filosofía contemporánea: filosofía analítica, marxismo[73], hermenéutica[74], posmodernismo, etc.

La Generación de 1914 está constituida por un colectivo de intelectuales, en el que por primera vez figuraba un número apreciable de mujeres, aglutinado en torno a un proyecto de reforma política del país. Representada por las personalidades de Ortega y Gasset y Manuel Azaña  o Eugeni D’Ors, sus propuestas incluyeron la europeización, necesaria para sacar a España de su atraso científico y cultural, una renovación ética, la extensión de la educación a todos los sectores sociales  y la instauración de un sistema democrático. Sus miembros, que alcanzaron notable influencia en la política de la II República[75], compartieron una visión elitista, adoptada del ideario de la Institución Libre de Enseñanza, que convertía a los intelectuales en guías del proceso de reforma.

Por último, este primer trienio del siglo XX conoce también a la Generación de 1927[76], que es un grupo de intelectuales, en su mayoría poetas (García Lorca, Gerardo Diego, Vicente Aleixandre, Rafael Alberti, Jorge Guillén, Pedro Salinas) nacidos en torno a 1900 y vinculados al mundo cosmopolita de la Residencia de Estudiantes. Adoptaron de las vanguardias artísticas coetáneas, en particular del surrealismo[77], la libertad formal y la rebeldía en su pretensión de romper con las formas expresivas anteriores. El surrealismo, sin duda, es un ismo[78] de las vanguardias. Sin embargo, a diferencia de lo ocurrido en otras artes, simultanearon el cultivo de esas vanguardias con el apego a la tradición, demostrado en el propio nombre del grupo, que guarda relación con el homenaje a Góngora celebrado ese año; su obra poética parece ser expresión de una insatisfacción de la realidad: un Góngora escéptico se manifiesta en las letrillas, décimas y romances. En canciones, octavas reales, silvas y sonetos, Góngora plasma un léxico latinizante conjugado con el empleo sistemático de la metáfora mitológica y de la erudición antigua. La Generación de 1927 alcanzó su madurez intelectual durante la Segunda República, momento en que, junto a la voluntad de renovación estética, se impuso la de cambiar el entorno social y político, opción que llevó a la mayoría de sus miembros al exilio o la muerte en la Guerra Civil.

10.1.2. El segundo tercio del siglo XX

            En este periodo asistimos en el Estado al nacimiento y desarrollo de la Generaciónn de 1956, del medio siglo o los niños de guerra, son denominaiones que da la historia de la literatura española a  la generación literaria de escritores nacidos en torno a los años 20, y que publica en torno a los años 50, superada la Guerra Civil, son considerados “hijos” de la misma. Juan García Hortelano prefiere denominarlos “Grupo poético de los años 50”. No son poetas  “de la guerra” sino “de la dictadura”, de origen burgués[79] y con formación universitaria todos ellos, por lo que con frecuencia se autocritaban. Huyen a la vez del frío Garcilasismo clasicista y del estridente desgarramiento existencial, respectivamente, de la poesía arraigada y desarraigada en la promoción anterior y poco a poco se van separando de la literatura comprometida o engagée, que no persigue la elegancia en el lenguaje, seguida por Blas de Otero, Gabriel Celaya y otros autores estrechamente asociados a la lucha política contra el franquismo. Por el contrario, y especialmente en poesía, la Generación del 50 une la reivindicación social, que en el fondo sentían ajena y sustituyen por preocupaciones civiles y éticas[80], con una nueva lírica intimista que se preocupa por el lenguaje, y aporta un cierto coloquialismo[81] que no separa demasiado la lengua poética de la hablada; también incorpora reflexiones metafísicas[82] y filosóficas. No siguen, por ello, una línea académica[83]. Es una generación que huye de lo impostado y del tono solemne, tan frecuente en la dominante literatura falangista de la época como en la propaganda antifranquista que la refleja, usando con frecuencia de una cierta ironía distanciadora. Les liga su condición de intimistas. Muchas de sus características toman cuerpo de algunos miembros de la generación del 98, singularmente de Antonio Machado. En la segunda etapa de esta época, los novelistas consideran que su papel como escritores les obliga a denunciar las miserias e injusticias sociales, pero más desde una perspectiva ética que estrictamente marxista[84]. El periodo coincide con una cierta apertura del régimen franquista y con la traducción por vez primera de muchas obras de autores extranjeros como T. S. Eliot o Paul Celan (y en la que los propios miembros de la generación de los años 1950 participan o editan, como es el caso de Carlos Barral). El referente ético y estético[85] inexcusable que todos admiten es Antonio Machado y la  universidad de Madrid (Ignacio y Josefina Aldecoa, Rafael Sánchez Ferlosio, Ángel González, Claudio Rodríguez, Juan García Hortelano, Jesús Fernández Santos, Ana María Matute) o el más activo y menos vario de Barcelona (Carlos Barral, Jaime Gil de Biedma, José Agustín Goytisolo, Alfonso Costafreda, Jaime Ferrán, Juan Marsé, Gabriel Ferrater, el crítico José María Castellet), grupo este último estudiado por Carmen Riera en La Escuela de Barcelona (1988). Junto a estos grupos, hay que apreciar también otros grupos como el postista (Carlos Edmundo de Ory, Francisco Nieva, Gloria Fuertes, Ángel Crespo entre otros), el importante colectivo andaluz (Aquilino Duque, José Manuel Caballero Bonald, María Victoria Atencia y otros), y figuras sueltas como Ángel González, José Hierro, José Ángel Valente, Antonio Gamoneda, José Manuel Caballero Bonald y otros que, como en cajón de sastre, se suelen incluir en la llamada Escuela de Madrid, más dispersa, cuyo núcleo fundamental es Claudio Rodríguez y se articula en torno al magisterio de Vicente Aleixandre y la revista Ínsula como órgano de expresión. El contacto con los catalanes lo asegurarán Goytisolo, González, Valente y Caballero Bonald, que pueden considerarse indistintamente de un grupo u otro.

            Así, pues, la Generación de 1956 está integrada por personalidades que iniciaron su actividad intelectual después de la Guerra Civil, como Rafael Sánchez Ferlosio, Jesús Fernández Santos,  Alfonso Sastre o Enrique Fuentes Quintana, fue la primera en denunciar la miseria del país. Muchos hicieron una lectura social  del falangismo, con una crítica que eludió la censura y aprovechó la tímida apertura intelectual iniciada en 1951; estuvieron  presentes en los disturbios universitarios de 1956.                                                                                                                 Las esperanzas que existían, al término de la guerra civil, de que el bloqueo internacional acabará con el régimen franquista se esfumaron con el final de la Segunda Guerra Mundial y el comienzo de la guerra fría. La consecución de apoyo exterior durante los años 50, especialmente por medio del Plan Marshall[86], supuso la oxigenación para el régimen y el pesimismo más negro para sus detractores. Se aclara que la Guerra Fría fue un enfrentamiento político, económico, social, militar, informativo, científico y deportivo iniciado al finalizar la Segunda Guerra Mundial entre el llamado bloque Occidental (occidental-capitalista) liderado por Estados Unidos, y el bloque del Este (oriental-comunista) liderado por la Unión Soviética. Su origen se suele situar entre 1945 y 1947, durante las tensiones de la posguerra, y se prolongó hasta la disolución de la Unión Soviética (inicio de la Perestroika en 1985, Accidente nuclear de Chernóbil en 1986, caída del muro de Berlín en 1989 y golpe de Estado fallido en la URSS de 1991). Ninguno de los dos bloques tomó nunca acciones directas contra el otro, razón por la que se denominó al conflicto «guerra fría». Por otra parte, el término de “postguerra” sirve para definir la etapa posterior a la Guerra Civil. Tiempo de penuria económica explicada por las destrucciones del conflicto y por la autarquía preconizada por el régimen. Fueron años de inflación[87] y de incremento en las desigualdades en la renta, que en su conjunto no recuperaría  los niveles de preguerra hasta mediados de los 50; de descenso de salarios, sin posible corrección dada la impronta militar de las reglamentaciones laborales que impedían  toda protesta; también de escasez de vivienda y chabolismo, de hambre y cartillas de racionamiento, y de virulencia de enfermedades ligadas a la pobreza como el tifus, la difteria o la tuberculosis, lo que se  tradujo en la elevación de la mortalidad general e infantil respecto a las cifras de los años 30. Estos  problemas coincidieron con una fuerte represión, patente en los 270.000 prisioneros políticos de 1940, de los cuales 20.000 fueron ejecutados, así como en los despidos y en el truncamiento de la vida laboral y profesional de muchos vencidos. A su vez, se asistió a una ofensiva ideológica del régimen que incluyó campañas de propaganda “social” falangista y de recatolización forzosa.  

Durante  los años 60 comenzó el despegue económico[88] que atraería gran parte de la industria de Álava y Navarra. Finalmente, la crisis de los 70 y la enfermedad del dictador[89] acabaron con el franquismo.                                                                                                        Más directamente nos influye el nacimiento en 1959 de la organización nacionalista ETA (Euskadi ta Askatasuna), cuyas siglas significan en castellano ‘Patria Vasca y Libertad’. Fue fruto de la radicalización de una generación de jóvenes que no había vivido la guerra civil, pero sí la dura represión franquista. Entre sus principios destacaron el independentismo y el antiespañolismo, lo que explica que no suspendiera su actividad tras el final de la dictadura; también el recurso a la lucha armada, en consonancia con los movimientos de liberación nacional tercermundistas de los 60, y la adopción de posiciones socialistas de difícil engarce con las tesis ultranacionalistas, las cuales fueron desapareciendo, sobre todo, tras la escisión en 1970 de ETA VI Asamblea, cuyos miembros acabaron integrados en la Liga Comunista Revolucionaria. El momento de mayor pujanza de la organización tuvo lugar a comienzos de los 70, cuando creó la red de financiación que gira en torno al impuesto revolucionario, preparó secuestros de importantes personajes del régimen y terminó asesinando al presidente del Gobierno, Carrero Blanco. 1974 fue un año clave, pues coincidió con el atentado de la cafetería Rolando, que inauguró la práctica del atentado indiscriminado sobre población civil y propició la escisión entre una rama militar y otra político-militar. Esta última propugnó compaginar la lucha armada con una acción de masas y acabó abandonando el terrorismo en 1982 e ingresando en Euzkadiko Ezquerra[90]. Si bien la capacidad operativa de ETA se ha reducido notablemente desde los cien asesinatos por año cometidos en el bienio 1978-1980, no ha dejado de mediatizar el funcionamiento del régimen democrático en España y en particular en Euskadi. En un principio aspiró a lograr una involución que radicalizase el proceso político, gopeando en especial al ejército; posteriormente, y en frecuente consonancia  con el mundo abertzale representado por Herri Batasuna[91], ha procurado determinar la política vasca y dinamitar el sistema autonómico rompiendo la unidad entre los partidos nacionalistas democráticos y aquellos de vocación más españolista.                                                                                                    En otro sentido, se llama “guerra sucia” a la lucha llevada a cabo por un  Estado contra opositores políticos pacíficos o grupos terroristas en la que se recurre a instrumentos ilegales. En España han abundado las acusaciones en ese sentido en relación al conflicto sostenido con ETA. Desde 1975 actuaron sobre los refugiados vascos grupos contraterroristas vinculados a la policía y a la extrema derecha; destacaron entre ellos los Guerrilleros de Cristo Rey[92], la Alianza Apostólica Anticomunista y el Batallón Vasco-Español, que hasta su desaparición en 1981 dejaron un saldo de un par de decenas de muertos, y cuya red de financiación nunca fue descubierta. En 1983 comenzaron a operar los GAL[93], a los que una investigación emprendida en 1988 asoció a sectores de los aparatos del Estado, lo que culminó con el procesamiento del ministro del Interior del Gobierno del PSOE José Barrionuevo y de varios de sus colaboradores.            Pero, dejando de lado el fenómeno terrorista, Euskadi es una Comunidad autónoma que engloba las provincias de Vizcaya, Álava y Guipúzcoa, aunque las formulaciones nacionalistas la amplían a Navarra y el País Vasco francés. A lo largo de la Edad Moderna mantuvo su régimen foral dentro de la Monarquía Hispana, gozando de una organización estamental con Juntas Generales de predominio rural y de una cierta autonomía, cuya defensa llevó a conflictos como el del Motín de la Sal. En el siglo XIX fue escenario de las Guerras Carlistas, que tuvieron mucho de enfrentamiento interno entre campo y ciudad, concluidas en 1876 con la abolición de los Fueros, aunque pervivieron los conciertos económicos[94]. En esa centuria se experimentó, asimismo, un fuerte desarrollo financiero e industrial, basado en la siderurgia respaldada  por el proteccionismo;  unidos a él, hubo cambios sociales derivados de la fuerte inmigración. En ese contexto crecieron el nacionalismo vasco y el socialismo. La identidad nacionalista, canalizada a través del Partido Nacionalista Vasco[95] (PNV), que fundará Sabino Arana[96], pudo expresarse en la Segunda República, inicialmente en forma de confrontación -pues el Estatuto de Estella, aprobado en 1931 por la mayoría de los ayuntamientos vascos, fue rechazado por el régimen republicano por privar del voto a la población de origen inmigrante y por su talante clerical- y posteriormente de colaboración, con el Estatuto de 1936, similar al catalán de 1932. Durante la Guerra Civil existió una fractura política al alinearse Álava con los nacionales y Vizcaya y Guipúzcoa con los republicanos. Durante el franquismo se intensificaron el desarrollo industrial y la inmigración, al tiempo que se ejerció una dura represión que suprimió los tradicionales conciertos económicos (salvo en Álava).

                Por otro lado, en el País Vasco francés a partir del siglo XIX, y tras la Revolución francesa, la vida política fue escasa; hasta la actualidad se ha mantenido conservadora y muchas veces partidaria de un centralismo francés convencional. Existe también la reclamación por parte de diversos sectores políticos de crear un departamento vasco propio y diferenciado del resto del departamento de Pirineos Atlánticos (nombre que tomó el departamento de Bajos Pirineos en 1969). La emigración a América ha sido el suceso más importante de los últimos 150 años: 150.000 franceses emigraron entre 1857 y 1877, de los cuales 31.000 procedían del departamento de Bajos Pirineos; entre 1885 y 1887 emigraron 25.000 franceses, 5.633 de Bajos Pirineos. Argentina, Uruguay y Paraguay fueron el destino de la mayoría de los emigrantes. También hubo quien emigró a Chile. A mediados del siglo XIX, sin embargo, fue la fiebre del oro en California la que incitó a los vascos a emigrar. En 1857 llegó el ferrocarril a Bayona, en 1864 a Hendaya. Además, Napoleón III y su mujer veraneaban en Biarritz. Fue el principio del turismo. La Primera Guerra Mundial (1914-1918) dejó una profunda huella en el País Vasco francés: 6.000 muertos y una marcada influencia del nacionalismo francés. Durante este último siglo, el País Vasco francés ha caído en una penosa situación económica[97] (debido al decaimiento de las actividades económicas tradicionales), demográfica[98] y cultural. La agricultura y la ganadería siguen siendo muy importantes. No obstante, los pueblos del interior se están vaciando. Bayona agrupa casi en su totalidad la industria del País Vasco francés, pero las industrias que giran alrededor del puerto están viviendo momentos difíciles, ya que éste es demasiado pequeño. El turismo, en sus comienzos reducido a la costa, está abriéndose hacia el interior, pero todavía es limitado.

            El Proceso de Burgos tuvo lugar en 1970, y fue un consejo de guerra realizado contra dieciséis miembros de ETA tras el asesinato del comisario Melitón Manzanas, primer acto de resonancia de la organización terrorista. Estuvo rodeado de un clima de tensión por coincidir con el secuestro etarra del cónsul alemán en San Sebastián y con una campaña en contra del juicio dentro y fuera del país a la que el régimen respondió decretando el estado de excepción. Concluyó con varias condenas, seis de las cuales fueron a pena capital, aunque finalmente resultaron conmutadas.

            En otro sentido, la Koordinadora Abertzale Sozialista (KAS) fue impulsada en 1975 por ETA, planteando la amnistía política, la legalización de todos los partidos, la oficialidad del euskera, la retirada de las fuerzas  de orden público de Euskadi, la autonomía de ésta y de Navarra, y el reconocimiento del derecho a la autodeterminación de esos territorios en unión con el País Vasco francés. En 1978 se convirtió en la base del programa de Herri Batasuna.

            Destacaremos asimismo las conversaciones de Argel, celebradas entre 1986 y 1989, que fueron la negociación más sistemática entre el Estado y ETA. En su fracaso tuvo mucho que ver la muerte en accidente en marzo de 1987 del dirigente etarra Domingo Iturbe “Txomin”, cabeza del sector más inclinado a la pacificación, con lo que se impuso la línea de quienes subordinaban cualquier avance a la reforma de la Constitución de 1978 y al reconocimiento del derecho de autodeterminación del pueblo vasco.

            En otro sentido, como reza el  artículo primero de los estatutos de la Euskaltzaindia[99], el fin de esta Academia es velar por el idioma vasco, atendiendo tanto a su cultivo popular y literario como a su investigación filológica. La Academia cuenta con 23 miembros de número, cantidad fija ésta que se va ocupando con vacantes; son de número ilimitado los miembros honorarios y correspondientes, y tiene en la actualidad un miembro de honor y poco más de un centenar de correspondientes. Los de número cuentan con voz y voto, y los demás únicamente con voz. Los numerarios han de ser vascos de naturaleza e idioma. No obstante, la Academia puede dispensar del primero de estos dos requisitos, cuando, a juicio de la misma concurran en los candidatos méritos especiales. Circunstancia ésta que hasta la fecha no se ha dado. Es de rigor que todas las reuniones privadas de la Academia se celebren en vascuence.. Desde 1920 hasta 1936, publicó en su primera época el Boletín "Euskera", donde se recogen estudios, trabajos y actas de la Academia. Su segunda época comenzó en 1956, y se viene publicando normalmente. En Octubre de 1953 se publicó un cuaderno, como primer intento de continuación del antiguo "Euskera", y donde se recoge el índice de publicaciones de Euskaltzaindia y se da cuenta del estado en aquel momento. "Euskera" recoge los trabajos de investigación, así como los acuerdos tomados durante el transcurso de su existencia, llegando a la unificación ortográfica y a un acercamiento para la unificación de un euskera literario[100] por encima de las divisiones dialectales. El plan más serio de publicaciones, en el momento actual, lo constituyen las ediciones del Cancionero popular vasco (mil y una canciones, con letra y música) recopiladas por Azkue en dos volúmenes, con un apéndice documental efectuado recientemente por varios miembros de la Academia, una antología de cuentos del mismo autor, así como el dar a luz tres obras inéditas del mismo Azkue. Todo ello, dentro de las bodas de oro, en honor a su fundador y primer presidente. Se publicarán también algunos vocabularios de especialidades, por ejemplo: Aritmética, Geometría, Geografía, etc., que unidos a vocablos de necesidad diaria, vocabulario urbanístico, constituirán un cuerpo unitario a formar un diccionario moderno, para las necesidades cotidianas y para estudios dentro de las exigencias de hoy. En ello trabaja un equipo de académicos aplicando el sistema de investigación operativa. Este equipo está en contacto directo con otro que prepara y selecciona textos para escuelas. Pero el trabajo de mayor envergadura consiste en la edición de un gran diccionario vasco-español-francés, mejor dicho,  el Diccionario trilingüe que editó Azkue en 1905-1906, en dos tomos, que en esta ocasión será en tres tomos, corregido y ampliado el anterior (considerablemente ampliado) bajo la experta dirección del lingüista Luis Michelena, digno miembro numerario de esta Academia y Catedrático de la Universidad de Salamanca. Es muy posible que el primer volumen vea la luz el próximo año. Los concursos literarios que convoca la Academia ya son tradicionales en las letras euskéricas. A aquel premio "Schuchardt" de antaño le han sucedido los premios "Domingo de Aguirre", de novela, "Toribio de Alzaga", de teatro, "Lizardi", de poesía y "Xenpelar", de bertso-paperak (hojas volantes de bersolaris). Además, organiza los campeonatos bienales de bersolaris ("Bertsolari Txapelketa").

---

[1] SULETINO: Es cierto que cuando un vasco no acostumbrado a ese dialecto oye suletino al principio le resulta desconocido. A medida que lo escucha se le va haciendo menos extraño. Por otra parte, desde un punto de vista lingüístico, son más las similitudes que las diferencias. Podemos decir que la mayor parte de las diferencias son superficiales. El interés por estudiar el suletino no surgió hasta el siglo XIX. Oihenart, a pesar de ser suletino de nacimiento, prefiere el labortano que el suletino. La gramática que hicieron conjuntamente Abbadia y Xaho toma en consideración por primera vez el suletino. A pesar de no haber grandes diferencias en todo el ámbito de habla suletina, geográficamente sí existen algunas diferencias entre las dos comarcas, Basabürüa y Pettarra. Basabürüa, la comarca montañosa del sur, comprende los pueblos de Altzai, Altzabeheti, Arhane, Gamere, Sarrikotagaine, Zihiga, Lakarri, Zunharre, Onizegaine, Atherei, Etxebarre, Liginaga, Lexantzü, Ligi, Astüe, Ziboze, Zünharre, Aloze, Larraine, Sorholuze, Hauze e Iruri. Pettara, la comarca más llana situada al norte de Zuberoa, está formada por los pueblos de Arüe, Etxarri, Lohitzüne, Oihergi, Ozeraine, Erribareita, Jestaze, Domintxaine, Berroeta, Olhaibi, Ithorrotze, Lahüntze, Sohüta, Mendibile, Berrogaine, Mitikile, Ospitalepea, Larrabile, Ürrüstoi, Larrori, Sarrikotapea, Ündüreine, Ezpeize, Onizepea, Bildoze, Lextarre y Aiñharbe. El suletino consta de una vocal más que el resto de los dialectos, [ü], cuyo sonido es similar a la u francesa. Se trata del fonema creado por renovación de la u vasca en determinados casos del suletino. Además, este fonema se encuentra también en el subdialecto de Amikuze, una variante del bajonavarro, a pesar de que es menos utilizado que en suletino. En cuanto a la acentuación existen diferencias entre el habla de Basabürüa y el de Pettarra. Las palabras se marcan con un acento de intensidad en la penúltima sílaba; en Basabürüa todas las palabras tienen este tipo de acento, en Pettarra, en cambio, sólo aquellas que se quieren destacar, pero siempre en la misma posición. De la misma manera que el dativo plural en euskera unificado toma el sufijo –ei en suletino toma el sufijo –er. Con los nombres propios, en vez del sufijo –tik se utiliza el sufijo  -rik.

[2] NAVARRO-LABORTANO: Se llama labortano al dialecto que se habla principalmente en el occidente de Lapurdi. De todas formas, se distinguen el labortano clásico que se usaba hacia el siglo XVII en Lapurdi, en el florecimiento de la literatuta en euskera, teniendo como referencia la escuela de Sara y el labortano actual. Por otra parte, a medida que ha ido pasando el tiempo, los escritores de Iparralde que no son labortanos han ido aportando a su euskera características del labortano. Así, el euskera de las revistas Eskualduna y Gure Herria o el euskera que han utilizado Abbadia, Barbier, el médico Etxepare, Apestegi, y otros escritores, dice Laffitte que es una especie de euskera unificado de Iparralde y lo denomina labortano moderno o navarro-labortano. El labortano no abarca todo Lapurdi, ya que en en una parte importante del este de este territorio se habla bajonavarro y algunos pueblos de la parte norte han perdido el euskera. Por lo tanto, el labortano se habla en la parte occidental de Lapurdi. Del mismo modo en Urdazubi y Zugarramurdi, en Nafarroa también utilizan este dialecto. De acuerdo con la cuarta y última clasificación del príncipe L.L. Bonaparte (1869), se pueden distinguir dos subdialectos: el propio, en el que se incluyen el que se habla en Donibane Lohizune, en Sara (incluída la parte Nafarroa) y en Ainhoa y el mixto, que hablan en Arrangoitze. Bonaparte tuvo grandes dudas a la hora de clasificar el euskera de Baztan, que lo dejó fuera del labortano en la clasificación y sin embargo dijo que se puede considerar tanto labortano como altonavarro. Más tarde ha habido muchos que se han pronunciado tanto en un sentido como en el otro. El labortano ha sido un dialecto de gran tradición literaria. No se puede negar que muchos han tomado como modelo el labortano literario del siglo XVII, que se ha solido denominar labortano clásico. También a la hora de establecer el euskera unificado el labortano ha sido una de las bases. La razón de esta elección reside, además de en los vínculos y analogías que tiene con los dialectos vecinos, en esa tradición literaria.

[3] VIZCAÍNO: El bizkaino está situado en un extremo con relación a los demás dialectos. Al bizkaino siempre se le han reconocido características específicas. En cualquier caso, las diferencias entre los dialectos del euskera se han acentuado a lo largo de los últimos siglos. En el estudio llevado a cabo por Yrizar en 1970, el bizkaino era hablado por unos 200.000 hablantes. No es fácil saber cuantas son las personas que actualmente lo hablan. Lo que sí se sabe es que los que han aprendido euskera a través del sistema educativo en las últimas décadas lo han hecho en euskera unificado y no en bizkaino. Dentro del bizkaino se pueden distinguir subdialectos. A lo largo de la historia se han hecho diversas clasificaciones de los dialectos del euskera. Estas clasificaciones ayudan a conocer los territorios y límites del bizkaino. Así, en la clasificación hecha por Luis Luciano Bonaparte en 1869 se distinguen los siguientes territorios:

·         Bizkaino oriental (Markina)

·         Bizkaino occidental (Bermeo, Arratia, Orozko, Plentzia, Gernika, Arrigorriaga, Otxandio)

·         Bizkaino de Gipuzkoa (Bergara, Gatzaga)

El bizkaino tiene bastantes diferencias respecto de los demás dialectos en cuanto a fonologían, morfología del nombre y del verbo, y léxico.

[4] CLÍMAX: Designa el momento de máxima tensión, emoción o conflicto de una obra literaria. A partir del clímax se inicia el proceso que culminará en el desenlace.

[5] DESENLACE: Episodio final de una obra narrativa o dramática en el que se resuelven o concluyen los conflictos. En la literatura clásica, el desenlace conducía a un cierre de la acción; en la actual, el final suele quedar abierto, pues no se producen desenlaces definitivos o explícitos.

[6] EL EUSKERA EN IPARRALDE: El euskera,​ continuum del aquitano (o protovasco) hablado en esta región desde antes del tiempo de los romanos,​ no tiene estatus oficial pero sí cierto reconocimiento, de modo que puede estudiarse en la escuela y ser utilizado como lengua secundaria por las instituciones de la zona.

[7] RECONOCIMIENTO DEL EUSKERA Y DEL GASCÓN: Ni el euskera, ni ninguna de las otras lenguas regionales francesas, como el catalán, el bretón o el occitano, disponen de reconocimiento oficial en Francia. Desde 1994, las ikastolas están reconocidas como establecimientos educativos, con un modelo de asociación, aunque no reciben ningún tipo de ayuda estatal. Los profesores de las ikastolas están a cargo del Ministerio de Educación francés. En 2000, la federación vascofrancesa de ikastolas, Seaska, decidió terminar las negociaciones con la administración educativa francesa para integrar las ikastolas en el sistema público educativo francés, ya que consideraba que las condiciones puestas no garantizaban su modelo educativo.²⁶​ En la actualidad, las ikastolas son financiadas en gran parte por los mismos padres en un régimen de cooperativa y por las distintas actividades organizadas a favor del euskera, como el Herri Urrats (Paso Popular), a las que acuden vascohablantes tanto de España como de Francia para realizar una caminata solidaria. Gracias a la participación de particulares, empresas y colectividades, desde 1984 Herri Urrats, en colaboración con Seaska, ha permitido la apertura de 20 escuelas de enseñanza primaria, 3 colegios y un instituto de enseñanza secundaria. En 2003 el Gobierno Vasco y los miembros del Departamento de Obras Públicas del País Vasco francés firmaron los protocolos que permitían la colaboración entre los distintos organismos e instituciones del euskera para fomentar una política lingüística a ambos lados de la frontera hispano-francesa; fruto de este acuerdo fue el nacimiento de la Institución Pública del Euskera (Euskararen Erakunde Publikoa) en el País Vasco francés. En el año 2007, en la sede de la Institución Pública del Euskera de Bayona, su presidente Max Brisson, el prefecto de Bayona en representación del Estado francés, Miren Azkarate, como Consejera de Cultura del Gobierno Vasco, y José María Muñoa, como comisionado para las relaciones internacionales de dicho Gobierno, suscribieron un acuerdo calificado de "histórico" en el que se recoge la necesidad por parte del Estado francés y la Comunidad Autónoma del País Vasco de promover la transmisión, uso y presencia en público y su calidad.

[8] CLASICISMO: 1. Principios artísticos y literarios por los que se regían los griegos y romanos, especialmente los del siglo V griego y de la época de Augusto en Roma, para plasmar en sus obras un realismo en el que sobresale la armonía, el equilibrio, la proporción y el control emocional. Por ello, estos productos se consideran modélicos, sobre todo a partir del Renacimiento. 2. Aplicado a otras literaturas, se identifica como Clasicismo la época de mayor esplendor de cada una de ellas.

[9] MITOLOGÍA: Conjunto de mitos de la antigüedad greco-romana, a la que se denomina también “mitología clásica”. Ciencia que estudia los mitos, sus estructuras y su significación. El mito es una narración popular legendaria y fabulosa. Modo de exposición de una doctrina con un relato alegórico. Platón recurrió con frecuencia a los mitos. Famosísimo es el “mito de la caverna”.

[10] DECADENTISMO: Movimiento literario nacido en Francia hacia fines del siglo XIX, como reacción al naturalismo imperante. El decadentismo (término empleado en sentido despectivo por la crítica académica), derivación directa del Romanticismo, tuvo como padre espiritual a Charles Baudelaire. Explora las zonas más recónditas de la propia sensibilidad y del propio subconsciente. Son temas típicos del decadentismo la rebelión contra la moral y las costumbres burguesas, la evasión de la realidad cotidiana y la celebración de la individualidad heroica o desdichada. Entre los exponentes del decadentismo están Wilde, Verlaine, Rimbaud, Rilke, D’Annunzio y Poe.

[11] NATURALISMO: Corriente literaria surgida y desarrollada en Francia entre 1879 y 1890. Directamente influenciada por el positivismo científico, se sirvió de los resultados de la biología y de la sociología para alcanzar una descripción casi científica de la realidad. En narrativa, tuvo sus mayores exponentes en Zola, Maupassant y Daudet. Desde Francia se difundió por Alemania, Escandinavia, Italia (donde tomó el nombre de verismo), Rusia (donde se fundió con la tradición literaria nacional) y EE.UU. En España fue Pardo Bazán quien dio a conocer el naturalismo, que habría de influir especialmente en Clarín (La Regenta).

[12] REGENERACIONISMO: Reacción intelectual y política que se produjo en España a raíz del desastre de 1898 (derrota ante los Estados Unidos, pérdida de Cuba, Filipinas y Puerto Rico), que se plasmó en la aparición de numerosos escritos (como Oligarquía y caciquismo, de Joaquín Costa; El problema nacional, de Ricardo Macía Picavea; La moral de la derrota, de Luis Morote, y otros) y de algún movimiento político (como la Unión Nacional, creada en 1900 y liderada por J. Costa, Basilio Paraíso y Santiago Alba), que tuvieron en común la crítica al sistema de la Restauración (definido por Costa como oligarquía y caciquismo) y la exigencia de la reforma, de la regeneración, del país (vía política hidráulica, obras públicas, inversiones en educación, fomento de la economía, erradicación del caciquismo y administración eficaz). El regeneracionismo tuvo mucho de arbitrario y vago, de empacho declamatorio, de retórica moralizante, de ingenuidad política. Políticamente, fracasó pronto. Pero en parte, cambió la política pues obligó a los partidos a la realización de programas y proyectos concretos. Entre 1900 y 1914, los gobiernos de Silvela, Maura y Canalejas asumieron políticas regeneracionistas: leyes sociales, creación de nuevas instituciones y organismos (Ministerio de Instrucción Pública, Instituto de Reformas Sociales, Instituto Nacional de Previsión, Junta para Ampliación de Estudios e Investigación), ley de construcción de la escuadra, ley del servicio militar obligatorio, etc. La dictadura de Primo de Rivera (1923-1930) fue también, a su modo (confederaciones hidrográficas, impulso a las comunicaciones y a la electrificación, monopolios estatales como Telefónica y Campsa), un régimen regeneracionista.

⁵¹¹ CULTURA: El término cultura es utilizado en dos sentidos principales: el más antiguo, derivado de los ideales clásicos de la formación humana, y el más moderno, derivado de la etnología y la antropología cultural. En el primer sentido, influido por la tradición clásica de la "paideia" griega o la "humanitas" latina, el término se utiliza para referirse al grado de conocimientos y al refinamiento de la conducta que posee una persona, adquiridos mediante un proceso educativo que busca la plena realización de las capacidades humanas. En el segundo sentido, se entiende por cultura el conjunto de conocimientos, prácticas, creencias, tradiciones, producciones artísticas, técnicas, y formas de vida propias de un determinado grupo humano, que derivan de su vida social, independientemente de que se circunscriba o no a un territorio definido en términos de estado-nación o a una u otra época del desarrollo de la humanidad, primitiva o moderna.

⁵¹² Ahora, se le podría echar un vistazo a la Historia de  la educación en la España contemporánea, obra de Ricardo LUCENA FERRERO, que se encuentra en la Col. Flash nº 120, que ha sido editada por Acento Editorial (Madrid,  1999). La historia del sistema educativo español está constelada de grandes aciertos y de mayores errores, de  innovaciones originales y de singulares pasos atrás, de magníficos pedagogos y de mezquinos visionarios. Con demasiada frecuencia, iniciativas que podían haber supuesto avances de gran magnitud han sido desachadas por provecir del adversario político. En gran parte, la educación se ha instrumentalizado en función del sistema político del momento. La bibliografía sobre el tema constituye un recorrido zigzagueante entre múltiples decretos, leyes y órdenes contradictorias, pocas de las cuales han llegado a cristalizar en los resultados que hubiera cabido esperar. Aquí se analizan los presupuestos sociopolíticos de cada época, sin descontextualizar el sistema educativo  de su realidad histórica.

[15] TONO: Actitud o disposición que adopta el autor en el tratamiento de un tema (o un narrador para contar su relato), de manera que el tono puede ser jocoso, triste, desgarrado… A veces se ha confundido con estilo.

[16] CREACIÓN LITERARIA: Conjunto de todas las obras literarias u obra literaria tomada aisladamente. La creación literaria está constituida por una producción compleja (géneros, elementos estratextuales representados, estilo, contextos, figuras retóricas, técnicas…) que se plasma en una estructura de signos verbales. No existen contenidos específicamente literarios, pues todo lo pensable puede ser material para la elaboración literaria.

[17] CÓDIGO: Sistema convencional de signos que sirve para transmitir mensajes: código verbal, código icónico, código cinésico… Gracias al código se construyen los mensajes; éstos requieren un emisor que codifique y uno o varios receptores para descodificarlos; exige competencia en el mismo código por parte de emisor y receptor.

[18] REGLAS: 1. Serie de propuestas y preceptos de carácter lingüístico-literario que condicionan, en cada época, la creación de una obra literaria de acuerdo con los códigos estéticos vigentes. Estas reglas pueden ser formales (construcción interna de un relato, poema o drama) estéticas (gustos de la época) o de contenido (por ejemplo, la que hace referencia a la verosimilitud). 2. Normas para el uso correcto del lenguaje, como la que postula, por ejemplo, la Gramática normativa.

[19] HISTORIA: La lengua  alemana permite distinguir dos concepciones de la historia. Geschichte, relato de acontecimientos que han tenido lugar en el pasado de las sociedades y que han dejado huellas que la historia debe descifrar. Historie, el ir haciéndose de las sociedades, reflexión global que toma en consideración todos sus aspectos, y, por decirlo así, civilización. Existen diferentes filosofías de la historia; cada una de ellas trata de encontrar un sentido y de sacar sus conclusiones.

[20] TIEMPO: Categoría en la que se inscribe la duración, sucesión y ordenación en que se producen los diferentes acontecimientos. En la obra literaria el tiempo es una coordenada manipulada por el escritor y, por tanto, se diferencia del tiempo real u extratextual. Esto explica que la misma historia pueda enmarcarse en el pasado, el presente o el futuro. Los formalistas  rusos distinguen el tiempo de la fábula, para otros historia (orden cronológico de los acontecimientos) y tiempo de la trama o discurso (orden en que los presenta el narrador). De acuerdo con estas apreciaciones, podemos hablar de prolepsis (cuando se adelanta unn acontecimiento que sucederá más tarde) o de analepsis (cuando se relatan eventos sucedidos con anterioridad al presente de la historia); además, como componente temporal se pueden considerar la velocidad y la frecuencia. El tiempo es uno de los componentes básicos de la narrativa que solía comenzar  in medias res, pero que, en este siglo, en cuanto rasgo estructural, se hace cada vez más complejo; en otros casos, pasado y presente se confunden en un solo tiempo, como en Faulkner; en Proust el tiempo es tema central. Estas y otras técnicas revelan los juegos que permite y exige la plasmación temporal (e, incluso, hace evidente la influencia del cine en la narrativa actual).

[21] EDAD MEDIA: Se extiende del siglo V al XV: de la caída del Imperio romano de Occidente a la toma de Constantinopla por los turcos (1453) o al descubrimiento de América (1492). Tanto el concepto como la periodización son operativos únicamenteen Europa occidental. La visión -negativa- de esos siglos como una etapa intermedia se encuentra el los humanistas del Renacimiento que, al redescubrir la antigüedad griega y romana, los consideraron una interrupción en las realizaciones intelectuales del mundo clásico, y en los protestantes, que subrayaron la corrupción progresiva de la jerarquía católica. Pero fue el alemán Keller (Cellarius, en latín) quien acuñó el término (Historia medii aevi, 1688), al utilizarlo por primera vez en una dimensión cronológica. Dado que la Edad Media indica un periodo de un milenio, por lo demás poco uniforme, se han establecido subdivisiones internas, que varían según las historiografías. La francesa, la italiana y la española distinguen entre una alta y una baja Edad Media, divididas por el año 1000. La francesa también considera una Edad Media clásica (Moyen Âge Classique), desde finales del siglo X a principios del XIII. La alemana y la angloamericana la dividen en tres: Frühmittelalter, Hochmittelalter y Spättmittelalter y Early, High y Late Middle Ages, que se corresponden a los siglos V-IX, X-XIII y XIV-XV.

[22] Se recomienda la obra titulada Introducción general al arte, de Gonzalo M. BORRÁS GUALIS, Juan F. ESTEBAN LORENTE e Isabel ÁLVARO ZAMORA, que ha sido publicada por Ediciones Istmo (2ª ed., Madrid, 1996). Cualquiera que desee aproximarse a la comprensión del fenómeno artístico sentirá la necesidad de leer y analizar formalmente los elementos primordiales de expresión que lo  constituyen. Estos elementos, si bien como materia artística no son sino la envoltura de un lenguaje mucho más amplio, sitúan al lector en el punto de partida de las características esenciales de cada una de las artes. Los autores enmarcan este  planteamiento e interpretación en un panorama histórico, realzando el significado de cada arte, al lado de las restantes manifestaciones artísticas de cada época.

[23] BELLEZA (latín, pulchrum). Noción muy amplia que en la antigüedad significaba una armonía o proporción de elementos (variedad en la unidad) acompañada de cierta grandeza y claridad que hacían al objeto bello fácilmente intuible o inteligible. Cabía distinguir entre lo bello como manifestación del bien moral (una bella acción, una bella persona), como clara manifestación de la verdad, como perfección sensible o como perfección expresiva. Su reducción al objeto puramente estético es posterior y se relaciona con las corrientes subjetivistas del gusto.

[24] MÍMESIS: Imitación de los gestos, maneras de hablar, etc., de una persona o colectividad.  En la filosofía platónica, relación entre las cosas sensibles y las ideas. En la estética clásica, el arte se consideraba como mímesis, es decir, como imitación de la naturaleza, y mientras Platón la juzgaba imperfecta en cuanto que imitación de una imitación (mímesis de la naturaleza que es a su vez mímesis de la idea). Aristóteles le concedió pleno valor considerándola como mímesis no de la realidad particular sino de la universal.

[25] CATARSIS: Concepto  aportado por Aristóteles con el que se indica la liberación o purificación que produce la tragedia. La catarsis se logra mediante la compasión, el temor, la emoción, etc. Es decir, esta palabra griega significa purga. Aristóteles, al mostrar las pasiones en el arte, afirma que es posible alejarlas en la realidad. Gracias a la catharsis el arte muestra una cierta moral cuando ‘purga’ las pasiónes. El psicoanálisis ha readaptado esta teoría y llama catarsis al hecho de hacer volver a la conciencia elementos previamente reprimidos y perturbadores.

[26] FANTASÍA: Se dice particularmente de la tercera función atribuida a la imaginación, la llamada imaginación creadora o combinadora, por la que se entremezclan contenidos imaginativos procedentes de momentos y orígenes diversos, creando situaciones nuevas o imágenes originales en su combinación o estructura.

[27] POSITIVISMO:   Corriente filosófica iniciada por Auguste Comte en la primera mitad del siglo XIX que identifica el verdadero conocimiento con el conocimiento científico o conocimiento positivo. Según Comte, la humanidad pasa por tres fases o etapas de conocimiento, cada una de ellas superior a la anterior, que son: el conocimiento religioso, el filosófico y el científico. Las formas de conocimiento religioso y filosófico (a las que se refiere como teológico y metafísico, respectivamente) se ven superadas por el conocimiento positivo o científico, por lo que, una vez alcanzado éste, no tiene sentido ni justificación mantener las anteriores formas de conocimiento. Dado que el conocimiento científico es llamado por Comte conocimiento positivo, (utilizando una expresión procedente del socialista francés Saint-Simon, del que había sido discípulo), esta corriente se conoce como positivismo (que vendría a ser sinónimo, pues, de cientificismo). El positivismo se extendió pronto, bajo distintas interpretaciones, por toda Europa y sobre todo por Inglaterra, pero encontró también una gran oposición, entre otras por parte de las filosofías irracionalistas de finales del siglo XIX.

[28] ARTE POR EL ARTE: Teoría estética según la cual la obra artística posee un valor intrínseco, independiente de su alcance ideológico, social, rerligioso, etc. Se difundió con fuerza a fines del siglo XIX principalmente en Francia, Italia e Inglaterra.

[29] REVISTA: 1. Publicación periódica (semanal, quincenal, etc.). Puede centrarse en temas generales o especializados (revistas de economía, política, etc.). En las revistas literarias se analizan y critican las obras literarias y/o se da cabida a la producción de algunos autores. En el siglo XIX aparecen revistas exclusivamente centradas en la labor literaria; desde las vanguardias, además, es habitual la costumbre de drear revistas como cauces de expresión de la propia obra. 2. Pieza teatral, por lo común frívola y humorística, en la que se suelen satirizar asuntos del momento. Por lo general tienen poco argumento y los cuadros se enhebran mediante temas menores. Mezcla diálogos con música y canciones y se puede engalanar con decorados y vestuarios deslumbrantes. Es un subgénero teatral moderno, cuyo origen se remonta a la opereta.

[30] ARTÍCULO: 1. Escrito propio de un periódico o revista en el que se manifiesta la opinión de su autor. No tiene mucha extensión, pues se pretende que sea leído de una vez. 2. Cada una de las entradas de un diccionario.

[31] LA PRENSA VASCA: No existe acuerdo entre autores sobre la fecha exacta de la introducción de la imprenta en España, pero el hecho cierto es que en último tercio del siglo XV se instalaban imprentas en varias ciudades españolas, según técnica introducida por impresores alemanes. La imprenta llega a Pamplona antes de 1489, si bien tardiría en desarrollarse en otras ciudades del País Vasco. Vizcaya no contó con prensa alguna hasta 1577 aproximadamente, viendo las dos primeras ediciones de sus Fueros impresas fuera del Señorío (Burgos, 1525, y Medina del Campo, 1575). En Guipúzcoa no se instalaría definitivamente la imprenta hasta 1668 y en Álava hasta principios del siglo XVIII. La prensa periódica aparece a principios del siglo XVII, en forma de “gazettes” de periodicidad generalmente semanal. Para ello debió coincidir, además de la imprenta, la mejora  de los transportes  y la organización del servicio postal. En el País Vasco, si bien en la segunda mitad del siglo XVIII no había una prensa estable todavía, el número de suscriptores a la prensa oficial “Gaceta” y “Mercurio” fue durante años el más importante de la Península. La prensa periódica, que ve frenado su desarrollo por las condiciones sociales, económicas y tecnológicas de la época, deberá vivir en un clima político que niega paradójicamente, la libertad de imprenta, acentuado el clima de intolerancia por el peso de la Inquisición. Sin embargo, no concluirá el siglo XVIII sin que la libertad de prensa no sea solemnente inscrita como un derecho natural del individuo en los textos fundamentales de los Estados Unidos y Francia. La invasión napoleónica y la guerra de la independencia van a originar un desarrollo notable de la prensa, tanto como vehículo de información como de arma propagandística. Entre los periódicos más importantes del País Vasco están el bisemanario bilbaíno "El Bascongado", periódico político, noticioso y literario, del que salieron cuarenta y siete números en 1813. y 1814 y el "Correo de Vitoria", que se publicaron más de veinte números en esos años. En las décadas siguientes la prensa experimentará un despegue extraordinario, todavía sin la competencia de ningún otro gran medio de comunicación social. A ello contribuyeron sin duda los adelantos técnicos en el campo de la composición e impresión y en la transmisión y difusión de noticias. La invención de la rotativa por Marioni (1867), sobre trabajos anteriores del alemán Koenig, en Inglaterra y de Hoe en Estados Unidos (1846), la linotipia por Mergenthaler en Baltimore, que permite la composición mecánica de líneas enteras en un solo bloque de plomo y la fabricación del papel a partir de la pasta de madera que abaratará su coste. La técnica de la litografía y la cincografía primero, y el fotograbado después, permitirá el nacimiento y el desarrollo de la prensa ilustrada. La invención del telégrafo por Morse (1832), el tendido del primer cable transatlántico, el teléfono de Bell (1876) y los hallazgos de Hertz y Marconi (1890-1899) en el campo de la comunicación por radio son los primeros pasos en la historia de las telecomunicaciones, que van a dar a la transmisión de noticias unas condiciones de rapidez y seguridad desconocidas. Ello contribuyó al nacimiento de las grandes agencias de prensa internacionales entre 1830 y 1870: Havas (Francia), Reuter (Inglaterra), Wolf (Alemania) y Associated Press (Estados Unidos). La mejora de la red viaria y, sobre todo, el ferrocarril van a permitir una distribución y una difusión mucho mejor de la prensa. Paralelamente, otros factores contribuyeron a aumentar las tiradas de los periódicos: la concentración urbana, el progreso de la instrucción pública y el descenso de los índices de analfabetismo, la democracia política y el sufragio universal, que originan un interés creciente de la población por informarse, etc. Los avances tecnológicos citados y estos factores sociales y económicos, así como la aparición de un capitalismo de empresa, van a permitir el desarrollo de un periodismo informativo que paulatinamente irá desbancando al periodismo político que había caracterizado las tres cuartas partes del siglo XIX. Entre ellos, los periódicos carlistas generados en torno a la primera guerra carlista ("Gaceta del Real de Oñate") o los posteriores a la revolución septembrina, además del diario oficial del pretendiente carlista "El Cuartel Real", el "Boletín de la Guerra de la Provincia de Alava" y el "Boletín del Muy Noble y Muy Leal Señorío de Vizcaya". Sin embargo, las dos corrientes ideológicas más importantes del País Vasco, el nacionalismo y el socialismo, mantendrán una notable prensa política. Los socialistas, el semanario bilbaíno "La lucha de clases", en el que colaboraría en una primera época Don Miguel de Unamuno, con varios centenares de artículos. Y los nacionalistas, con la prensa generada en torno a la figura del fundador del Partido Nacionalista Vasco, Sabino de Arana y Goiri, de la que fue principal autor y que fue suspendida su publicación en la mayoría de los casos por las autoridades gubernativas: "Bizkaitarra", "Baserritarra", "El Correo Vasco", "La Patria", "Euzkadi", etcétera. 

[32] AMADEO I DE SABOYA: Duque de Aosta (Turín, 1845- id., 1890) y rey de  España entre 1870 y 1873. Hijo de Víctor Manuel II, rey de Italia, y de María Adelaida de Austria, heredó el título de duque de Aosta. En 1867 contrajo matrimonio con María Victoria del Pozzo della Cisterna. Poco antes había participado en la guerra contra Austria, en la que resultó herido. Tras el conflicto fue ascendido a brigadier de caballería y, en 1869, a vicealmirante de la armada. Por aquellas mismas fechas, en España, la revolución de septiembre de 1868 provocó la abdicación y el posterior exilio de Isabel II, lo que a su vez obligó al general Prim, jefe del gobierno, a buscar un monarca para el trono español. Tras numerosas gestiones entre las familias reales europeas, se decantó por Amadeo I, representante de la casa de Saboya, la cual, y según le tratado de Utrecht, tenía derecho sucesorio en España en caso de faltar la dinastía borbónica. Amadeo I, a su vez, aceptó el ofrecimiento, siempre y cuando fuera elegido por las Cortes y reconocido por todos los Estados europeos. Al llegar a España, sin embargo, cayó asesinado su máximo valedor, el general Prim, con lo cual su situación quedó en entredicho, puesto que no contaba con el apoyo ni de los republicanos ni de los carlistas. Aun así, y tras asistir al entierro de Prim el 2 de enero de 1871, en el que fue su primer acto oficial, encargó la formación de gobierno al general Francisco Serrano, quien formó una coalición entre progresistas, unionistas y demócratas, todos ellos favorables a la monarquía. Sin embargo, pronto se alzaron las voces contrarias a Amadeo I, entre ellas la del ejército, la de la aristocracia y, sobre todo, la de la Iglesia, contraria a la vigente Constitución de 1869. Además, la creciente crisis económica y financiera provocó la caída de los sucesivos gobiernos de Amadeo I, quien a finales de 1872 insinuó su voluntad de abdicar, si bien legalmente la Constitución que él mismo había sancionado se lo impedía. Finalmente abdicó en febrero de 1873 con la excusa de una sublevación en el seno del ejército, decisión que fue aceptada por las Cortes, las cuales proclamaron a continuación la Primera República. Amadeo I regresó a Italia, donde recuperó el título de duque de Aosta y vivió alejado de la escena política hasta su muerte.

[33] MONÓLOGO: Texto en el que la persona que habla o reflexiona se dirige a sí misma, puede formar parte de una obra dramática. En la mística, en el teatro del Siglo de Oro e, incluso, en la poesía actual, son frecuentes los monólogos. Si forma parte de una novela se habla de monólogo interior, apareciendo como un recurso típico en la narrativa contemporánea para expresar lo que sucede en el interior del personaje, sin necesidad de utilizar un narrador omnisciente.

[34] ÓPERA: 1. Forma teatral compuesta de libreto y composición musical, en la que los personajes cantan su texto. En ella confluyen diferentes manifestaciones artísticas: música, danza, escenografía, literatura, canto, artes plásticas… La ópera llega a su apogeo en el siglo XIX con Verdi, Wagner, Bizet, etc. En España prácticamente no ha tenido cultivadores, si bien pueden considerarse iniciadores a Lope de Vega (La selva sin amor) y Calderón (La púrpura de la rosa y Celos, aun del aire, matan). Entre los autores recientes pueden mencionarse a I. Albéniz (Pepita Jiménez), M. de Falla (La vida breve), J. Guridi (Amaya), P. Sorozábal (Adiós a la bohemia) o F. Torroba (El poeta). 2. Ópera bufa o cómica: La que tiene argumento festivo. 3. Ópera de cámara: Escrita para ser representada en un salón, por lo que tiene pocos personajes.

[35] Ahora, puede consultarse La ópera, de Fernando Fraga y Blas Matamoro, que se encuentra en la Col. Flash nº 20, que edita Acento Editorial (4ª ed. Madrid, junio de 1977). La evolución de la ópera, verdadero espectáculo total es la del arte mismo. Este libro, suficientemente abarcador en su concisión, pasa revista a su historia desde un presente lleno de vitalidad. Un glosario de términos operísticos y una selección de las mejores óperas en vídeo, laser-disc y disco compacto orientarán por igual al recién llegado y al ya experto.

[36] ZARZUELA: Obra teatral en la que se aúnan diálogos, cantos, bailes y música. Su nombre proviene del palacio de la Zarzuela. Las primeras pertenecen a Calderón. En el siglo XVIII, la zarzuela experimenta una transformación que la hace popular, incluyendo cuadros de costumbres y sirviéndose de un tono más realista y ampliando los temas. En el siglo XIX y a principios del XX adquiere un gran auge, bien como “zarzuela grande”, próxima a la ópera, o como género chico. Tanto en la parte musical como literaria  algunos alcanzan gran nivel, ya que, por ejemplo, entre sus libretistas aparecen autores de la talla de P. Baroja, J. Benavente, C. Arniches, etc., y entre los músicos, Chueca, Chapí, Guridi, Turina…

[37] PERIÓDICA/O: 1. Información o programa de radio o televisión que se repite cada cierto tiempo. 2. Publicación impresa que se edita cada cierto tiempo (semanal, quincenal, mensual…). 3. Publicación que sale todos los días (diario).

[38] FUERO: Ley o código dados para un municipio durante la Edad Media. Los fueros aparecieron en España en el siglo X. Como el derecho de los fueros locales era aplicable antes que el general, a medida que la monarquía se fue robusteciendo trató de conseguir  una unidad legislativa. FUERO DE VIZCAYA: El redactado en 1452, que recoge el derecho consuetudinario de Vizcaya. Se conoce otra redacción de 1527, bajo Carlos I. FUERO DE JACA: El otorgado por Sancho Ramírez (1064), que halló eco en los de Aragón, Navarra y Vascongadas. El término “fueros” fue usado en época medieval con un doble sentido: por un lado, como el conjunto de usos y costumbres de época inmemorial recogidos por escrito y reconocidos como ley en un lugar; y, por otro, como las libertades, privilegios o exenciones de las habituales obligaciones regias o señoriales fruto del proceso de repoblación en el que era necesario atraer con esas ventajas a nuevos moradores a las zonas recién conquistadas. En la Castilla bajomedieval existió una tendencia a la uniformización y subordinación a los intereses de la monarquía, reflejada en el Fuero Real y en el Ordenamiento de Alcalá. En Aragón y Navarra también se realizaron compilaciones y unificaciones, reforzadas por la existencia del pactismo que obligaba a los monarcas a recurrir a las Cortes del reino a la hora de legislar. Aunque el Decreto de Nueva Planta en el siglo XVIII los suprimió en Aragón, algunos de sus aspectos pervivieron en el derecho de esos territorios. Por otra parte, en Navarra y en el País Vasco el régimen foral prosiguió hasta el siglo XIX.

[39] CASTICISTA: Visión de España, ligada al tradicionalismo, que la identificaba como algo esencial o de casta, definido por el catolicismo y la continuidad histórica, a defender de las influencias extranjeras consideradas contaminantes y desvirtuadoras. Fue atacado a fines del siglo XIX por intelectuales como los de la Generación de 1898, que pretendieron una renovación espiritual del pueblo español.

[40] EUSKADI NORTE o IPARRALDE: El departamento de los Pirineos Atlánticos se divide en tres distritos: el Distrito de Bayona, el Distrito de Oloron-Sainte-Marie y el Distrito de Pau. El País Vasco francés comprende por completo el de Bayona y el cantón de Montaña Vasca en el de Oloron-Sainte-Marie. Además, el País Vasco francés comprende territorios de Bearne: Esquiule, Aramits, Géronce y Arette (en el cantón de Oloron-Sainte.Marie).

El País Vasco francés comprendería tres territorios históricos existentes antes de la división departamental de Francia en 1789, con ciertas modificaciones:

·         Labort (en francés: «Labourt», en euskera: «Lapurdi» y en gascón: «Labord»). Bayona se considera convencionalmente parte de Labort, pero dejó de pertenecer a éste en el siglo XIII. Municipios que se consideran parte de Lapurdi y que forman parte de los «Consejos de Electos y Desarrollo del País Vasco francés», pero que no pertenecieron al Lapurdi histórico, son Boucau (perteneciente al departamento de Las Landas hasta 1857) y Bardos, Guiche y Urt (unidas administrativamente a Lapurdi en 1763, pero dependiendo judicialmente del senescalado de Came(Bidache). Lapurdi se encuentra en su totalidad en el Distrito de Bayona.

·         Baja Navarra (en francés: «Basse-Navarre», en euskera: «Behe Nafarroa» y en gascón: «Baisha Navarra»). Municipios que se consideran parte de la Baja Navarra y que forman parte de los Consejos de Electos y Desarrollo del País Vasco francés, pero que no pertenecieron históricamente a Navarra son Arancou, Came y Sames (comunas dependientes del senescal de Dax durante el Antiguo Régimen y no a Navarra) y Bidache (el territorio de esta comuna constituía durante el Antiguo Régimen un «principado soberano», no perteneciente a Navarra). Por otro lado, Escos (localidad del cantón de Salies-de-Béarn) se considera habitualmente como no perteneciente a la Baja Navarra, si bien perteneció a Navarra durante el Antiguo Régimen. Tampoco ha ingresado en los Consejos del País Vasco francés. La Baja Navarra se encuentra en su totalidad en el Distrito de Bayona.

·         Sola (en francés: «Soule», en euskera: «Zuberoa» y en gascón: «Sola». A Esquiule (comuna bearnesa durante el Antiguo Régimen) se la incluye habitualmente en la lista de poblaciones suletinas, al ser su población históricamente vascófona. Sin embargo, formó parte de Bearne y no ha solicitado su ingreso en los Consejos del País Vasco francés. El País de Sola se encuentra dividido entre el distrito de Bayona y el de Oloron-Sainte-Marie, donde se halla la mayor parte de sus comunas. Estas 35 comunas suletinas del Distrito de Oloron-Sainte-Marie forman una mancomunidad de municipios, la «Communauté de Communes de Soule-Xiberoa» (en suletino: «Xiberoko Herri Alkargoa»).

[41] Arturo CAMPIÓN JAIMEBON, como ya hemos visto, fue un político español integrista, foralista y posteriormente nacionalista vasco. También destacó como escritor en euskera y castellano. Como lingüista fue uno de los fundadores y académico de número de la Real Academia de la Lengua Vasca, siendo también académico de la Real Academia Española. Como político, fue concejal del Ayuntamiento de Pamplona y también diputado en Cortes. Como escritor, exploró multitud de géneros: discursos y conferencias, artículos periodísticos, escritos políticos, novelas y cuentos, libros sobre historia, antropología o temas lingüísticos, encaminados siempre a una misma meta; consagrará su vida al lema "Euskalherriaren alde" (en pro de Euskal Herria) y al restablecimiento de la foralidad de Navarra.Además de escribir obras literarias, entre ellas su famosa balada Orreaga, analizada desde varios dialectos y subdialectos, trabajó en los ámbitos de la historia y la lingüística. En este último campo publicó en 1883 su Ensayo acerca de las leyes fonéticas de la lengua vasca, donde dedicó un apartado a la fonética y al verbo, siempre partiendo del criterio de la dialectología. En 1884 publicó su libro Gramática acerca de los cuatro dialectos literarios de la lengua euskara. En él, Campion diferenció los dialectos literarios (utilizados en la literatura) de los no literarios. Siguiendo el mismo camino que Bonaparte, señaló que el altonavarro, en contra de lo que decían muchos lingüistas, no era un dialecto literario sino un lenguaje más coloquial que contaba con 18 variantes.

[42] Ahora, puede leerse La zarzuela, de Manuel GARCÍA FRANCO y Ramón REGIDOR ARRIBAS, que se encuentra en la Col. Flash nº 49, que ha lanzado a la calle Acento Editorial (2ª ed., Madrid, abril de 1997). Este libro pasa revista a  la zarzuela desde su orígenes hasta hoy en un trayecto paralelo a la evolución de la sociedad española, sus gustos y sus obsesiones a lo largo de cuatro siglos. Primero diversión de la Corte y luego espectáculo apasionadamente seguido por todas las clases sociales, la zarzuela es, al mismo tiempo, popular y desconocida, pues si sus obras más famosas forman parte de nuestra tradición cultural más arraigada, muchas otras, miles de ellas, duermen injustamente olvidadas. El lector encontrará aquí la historia de la zarzuela, se reencontrará con sus títulos y autores favoritos, descubrirá otros nuevos y tendrá a su alcance una guía práctica para moverse por un mundo que, cada vez más, vuelvea atraer a expertos, aficionados y profanos.

[43] PAÍS VASCO FRANCÉS o IPARRALDE: Limita al norte con el departamento de Las Landas (en gran parte la frontera lo forma el río Adur), al este con la región histórica de Bearne, al sur con España, cuya frontera natural lo forman el río Bidasoa y sobre todo los Pirineos (provincias de Guipúzcoa y Navarra), y al oeste con el mar Cantábrico.

[44] DIALECTO VIZCAÍNO: El bizkaino está situado en un extremo con relación a los demás dialectos. Al bizkaino siempre se le han reconocido características específicas. En cualquier caso, las diferencias entre los dialectos del euskera se han acentuado a lo largo de los últimos siglos. En el estudio llevado a cabo por Yrizar en 1970, el bizkaino era hablado por unos 200.000 hablantes. No es fácil saber cuantas son las personas que actualmente lo hablan. Lo que sí se sabe es que los que han aprendido euskera a través del sistema educativo en las últimas décadas lo han hecho en euskera unificado y no en bizkaino. Dentro del bizkaino se pueden distinguir subdialectos. A lo largo de la historia se han hecho diversas clasificaciones de los dialectos del euskera. Estas clasificaciones ayudan a conocer los territorios y límites del bizkaino. Así, en la clasificación hecha por Luis Luciano Bonaparte en 1869 se distinguen los siguientes territorios:

·         Bizkaino oriental (Markina)

·         Bizkaino occidental (Bermeo, Arratia, Orozko, Plentzia, Gernika, Arrigorriaga, Otxandio)

·         Bizkaino de Gipuzkoa (Bergara, Gatzaga)

El bizkaino tiene bastantes diferencias respecto de los demás dialectos en cuanto a fonología, morfología del nombre y del verbo, y léxico.

[45] DIALECTO BAJO-NAVARRO:

Diferencias fonológicas

·         Utilizan los diptongos crecientes y varios triptongos.

·         Utilizan el fonema /tt/ marcado.

·         Pronuncian la h.

·         Rotacismo, es decir: beste>bertze.

Diferencias morfológicas

·         Cambios en las declinaciones.

·         Diferencian el plural absolutito del ergativo plural.

·         Utilizan la raíz iro en los verbos.

·         Utilizan una especie de cliché.

·         Para hacer el condicional utilizan baldin ba- en vez de ba.

[46] Se podría echar un vistazo a La España de Franco, de Javier TUSELL GÓMEZ, que se encuentra en la “Biblioteca de la Historia”, que ha sido publicada por Albor Libros (Madrid, 2005), que es una marca registrada de Alba Libros S.L. Para abordar la historia del franquismo, Javier Tusell se sitúa en abril de 1939, analizando, desde el final de la contienda, los factores que determinaron una política continuista que conformó una dictadura sin apenas  cambios a lo largo del tiempo. Comprender estos factores resulta imprescindible para entender la evolución siguiente de la sociedad española así como la profunda herida causada en su seno por una guerra civil de tres años.

[47] Ahora, vendría bien la lectura de La Transición Española a la Democracia, de Javier TUSELL GÓMEZ, que se agolpa en la “Biblioteca de la Historia”, que ha salido a la calle por Albor Libros (Madrid, 2005), que constituye una marca registrada de Alba Libros S.L. La Transición española a la Democracia tuvo unas peculiaridades que, en su momento, produjeron gran expectación. Entre 1975  y 1982, una sociedad desarrollada económicamente, con una Iglesia más tolerante y una voluntad nacional que sabía lo que quería, inició un cambio que el historiador Javier Tusell no duda en calificar como una auténtica ingeniería política. Con sus crisis y problemas concretos  fue un tiempo lleno de esperanza e ilusiones.

[48] SEÑORÍO DE VIZCAYA: Fue un territorio con organización política propia existente en la actual provincia de Vizcaya desde el siglo XI hasta 1876, en que fueron abolidas las Juntas Generales de Vizcaya y el régimen foral vizcaíno. En 1379 el rey Juan I de Castilla se convirtió en señor de Vizcaya, por herencia materna, quedando dicha titularidad integrada definitivamente en la corona de Castilla y luego en el reino de España, titulación que estará unida bajo los mismos monarcas, pero Castilla y Vizcaya estarán separadas administrativamente, cada soberanía conservará su identidad y leyes, las cortes castellanas permanecerán separadas de las vizcaínas, siendo que el concepto soberanía era distinto en la época medieval que en la actual. Vizcaya tuvo bandera naval propia, casa de contratación y consulado en Brujas. También tuvo dos aduanas en la frontera con Castilla, en Valmaseda y Orduña. La primera vez en la historia que aparece Vizcaya con tal nombre es en la crónica de Alfonso III de Asturias (866-910). En ella se mencionan los repoblamientos que tuvieron lugar en época de Alfonso I y explica que el territorio no fue afectado por estas. Literalmente dice que: "Álava, Vizcaya, Alaone y Orduña fueron siempre poseídas por los suyos del mismo modo que Hayo, Pamplona y La Berrueza".

[49] LAS ENCARTACIONES (en euskera, Encarterri). Es una comarca de Vizcaya, en el País Vasco. Situada en la parte occidental de la misma, limita con Cantabria, la provincia de Burgos (Castilla y León) y Álava (País Vasco). Las Encartaciones confinan al sur con los valles de Ayala, Oquendo (Álava) y Mena (Burgos); al norte con Castro Urdiales y Guriezo (ambos en Cantabria), así como al oeste con Soba, Rasines, Ramales de la Victoria y el enclave de Valle de Villaverde, todos territorios de Cantabria. Y al este con la comarca del Gran Bilbao (Vizcaya). Su capital es el municipio de Zalla. Su población actual es de 32.240 encartados. La Mancomunidad de Municipios de las Encartaciones, compuesta por los municipios de Arcentales, Galdames, Gordejuela, Güeñes, Carranza, Lanestosa, Sopuerta, Trucíos y Zalla, tiene ubicada su sede en el barrio de Aranguren del municipio de Zalla, y su presidenta de EAJ-PNV Esther Lasa Seisdedos.

[50] JUNTA GENERAL DE AVELLANEDA: La importancia de la Avellaneda en la historia de Las Encartaciones deriva de haberse centrado en este barrio de la feligresía de San Bartolomé, en su Casa de Juntas, la vida política y jurídica de Las Encartaciones. En la eminencia de Avellaneda, junto a la famosa torre de este nombre, se alzaba un árbol santo bajo el que se congregaban los primitivos encartados para legislar y gobernar sus repúblicas. Más tarde, y al lado del árbol, se construyó la casa o consistorio en que celebraba sus juntas la Merindad al resguardo de las inclemencias meteorológicas. En principio, las diez pequeñas repúblicas se gobernaban con una administración simple y elemental, de costumbres y uso, reuniéndose en Concejo abierto previa convocatoria de vecinos, que presidían los más ancianos, versados o entendidos. Estos Concejos llegaron a ser entidades perfectamente constituidas y organizadas, cuyas asambleas se celebraban con solemnidad. Tenían lugar entre las puertas de las iglesias y bajo los árboles notables.

[51] EL DURANGUESADO (en euskera, Durangaldea). Es una comarca de Vizcaya, en el País Vasco. Está ubicado en el extremo sureste del territorio limitando con Guipúzcoa y Álava. Tiene una población, según el censo del año 2016, de 95.184 habitantes siendo su población más relevante la villa de Durango.

[52] ESTATUTO VASCO-NAVARRO: Fue el proyecto de Estatuto de Autonomía para el conjunto de las provincias de Álava, Vizcaya, Guipúzcoa y Navarra, que se elaboró en la década de 1930, durante la Segunda República Española. El primer proyecto de Estatuto vasco-navarro es conocido como el Estatuto de Estella y el segundo como Estatuto de las Gestoras. El llamado Estatuto de Estella se elaboró sobre un primer borrador de la Sociedad de Estudios Vascos que la asamblea de alcaldes vasco-navarros celebrada el 14 de junio de 1931 en Estella aprobó antes de que las Cortes Constituyentes hubiesen aprobado la Constitución, con mayoría de carlistas y nacionalistas vascos. El proyecto reservaba a la futura región autónoma las relaciones con la Iglesia Católica, pues asumía la posibilidad de celebrar un Concordato con la Santa Sede. Esta cláusula llevó al político socialista Indalecio Prieto a manifestar que lo que se quería era establecer un Gibraltar vaticanista. Posteriormente se realizó un segundo proyecto, conocido como Estatuto de las Gestoras, en el que desaparecía esta posibilidad, y que Navarra finalmente no lo aprobó. El Estatuto de las Gestoras constituyó la base de discusión del Estatuto de Autonomía del País Vasco de 1936 aprobado en plena Guerra Civil Española sólo para las Vascongadas.

[53] EUSKALTZAINDIA: La Academia de la Lengua Vasca, Euskaltzaindia, fue creada en los tiempos del Resurgimiento Vasco (1876-1936). La decisión fue tomada en el primer Congreso de la Sociedad de Estudios Vascos celebrado en Oñati. Durante el siglo XIX y las primeras décadas del XX. Algunos vascófilos y asociaciones ciudadanas habían propuesto la creación de una entidad de esa naturaleza, entre otros, Ulibarri en 1832, o Abadia y Duvoisin en 1862. Las instituciones públicas de los territorios históricos con la colaboración de investigadores extranjeros (Bonaparte, Van Eys, etc.) y del país (Campión, Azkue, etc.) y de asociaciones de apoyo a la lengua, crearon la Academia de la Lengua Vasca. Aunque el propósito nació en 1918 en la Diputación de Bizkaia, la constitución jurídica de la entidad y la aprobación de los estatutos por parte de las diputaciones se produjo en octubre de 1919. Un año más tarde fue creada la revista Euskera que es el boletín oficial de la entidad. De acuerdo con los estatutos fundacionales (1920) los objetivos de la Academia son básicamente dos: investigar la lengua y protegerla. De ahí surgen las dos secciones en las que se divide la entidad: la Sección de Investigación (Iker) y la Sección de Tutela (Jagon).

[54] SABINO ARANA-GOIRI: Padre del nacionalismo vasco (Bilbao, 1865-1903). Procedente de una familia carlista del barrio de Abando, Sabino Arana inició su educación en Bayona (Francia), adonde la familia había huido en 1873, al descubrirse la implicación de su padre en el contrabando de armas para los partidarios de don Carlos María de Borbón. Después pasó por un colegio de jesuitas y completó su formación aprendiendo vasco durante una larga convalecencia. Interrumpió sus estudios de derecho en la Universidad de Barcelona al morir su madre, en 1888. Desde entonces, aislado en su casa de Albia, se dedicó a la investigación histórica y filológica, obsesionado por la identidad del pueblo vasco. Elaboró multitud de artículos (la mayoría sobre temas lingüísticos) que, en 1892, recopiló bajo el título Bizcaya por su independencia; en 1893 los presentó ante unos cuantos adeptos en un acto que representa el arranque de su actividad política (el llamado «juramento de Larrazábal»). Su ideología de entonces, racista y reaccionaria, no desentonaba en el contexto europeo de fin de siglo, en el que proliferaban los nacionalismos xenófobos y chovinistas; aparte del referente mítico de la lengua, común en la mayor parte de los nacionalismos europeos desde los románticos alemanes, Sabino Arana dotó a su movimiento de un tinte tradicionalista (reclamación de los «fueros» como constitución propia del país) y de un confesionalismo católico rayano con el integrismo, que quedaron reflejados en su lema Dios y leyes viejas. Creía haber descubierto los principios eternos del «ser» vasco, a cuyo olvido atribuía la decadencia histórica del país y su sometimiento a ideas foráneas. Hizo objeto de sus ataques a los inmigrantes venidos de otras regiones de España, a los socialistas y al movimiento obrero en general, así como a los principios de tolerancia del liberalismo; Arana consiguió así entroncar con los temores y las frustraciones de las clases medias de la provincia de Vizcaya, intensamente sacudidas por la reciente industrialización, que acogieron la propuesta nacionalista como argumento ideológico de su lucha contra la clase obrera y contra el Estado centralista de la Restauración, al que consideraban aliado de los grandes capitalistas autóctonos. Sabino Arana proponía en aquella época la independencia de Vizcaya como vía de recuperación de su identidad, dejando que cada una de las restantes provincias vascas de España y de Francia recorriesen el mismo camino por su cuenta, hasta reunirse todas en una Euskalerria federal. En 1894 dio el paso definitivo para transformar sus abigarradas ideas en un movimiento político: creó el periódico Bizcaitarra (por cuyo contenido sería procesado varias veces) y el Euskaldun Batzokiya, especie de círculo recreativo destinado a canalizar la propaganda político-cultural de los nacionalistas. Puestos a la obra, inventó incluso un nombre para el país que proyectaba (Euzkadi) y una bandera inspirada en la de Inglaterra (la ikurriña). En 1895 culminó su obra con la fundación del Partido Nacionalista Vasco, principal organización nacionalista del País Vasco durante más de cien años. La evolución moderada y «españolista» que experimentó Arana en los últimos años de su vida determinó la posterior ambigüedad ideológica del movimiento nacionalista y las continuas tensiones que ha habido en su seno entre autonomistas e independentistas.

[55] RESTAURACIÓN: Período de la historia de España iniciado en 1875 con el restablecimiento de la monarquía borbónica, tras el fracaso de la I República. Abarca el  reinado de Alfonso XII (1875-1885) y la regencia de María Cristina (1885-1902), aunque algunos historiadores consideran que se extiende hasta el inicio de la dictadura de Primo de Rivera (1923). Se caracteriza por el establecimiento de un turno político en el poder de los partidos conservador y liberal, rodeados de dos oposiciones más bien teóricas, carlistas y republicanos, dentro del marco legal de la Constitución de 1876. Tras este aparato político formal se ocultaba una realidad social dominada por la burguesía de base agraria latifundista, que desarrolló el caciquismo como régimen de control.

[56] Acerca de la II República Española puede leerse La Segunda República, de Julio GIL PECHARROMÁN, que forma parte de la “Biblioteca de la Historia” y que ha publicado Albor Libros (Madrid, 2005),  que es una marca registrada de Alba Libros S.L. En las primeras horas del 14 deabril de 1931, se proclamó la Segunda República en Éibar. En las horas siguientes, los comités republicanos de las grandes ciudades tomaron igual medida. El profesor e historiador Julio Gil Pecharromán nos ofrece en esta obra un amplio y documentado estudio de los antecedentes y de la corta vida de la Segunda República española, hasta la sublevación militar de Franco que puso fin a la España posible que alentaban los reformadores republicanos.

[57] El 2 de mayo de 1879 tiene lugar la FUNDACIÓN DEL PARTIDO DEMOCRÁTICO SOCIALISTA OBRERO ESPAÑOL. Una reunión celebrada en Madrid, a la que acuden tipógrafos,  intelectuales y trabajadores de distintos sectores, constituye el marco en el que se crea esta formación política, cuyo origen es la Asociación del Arte de Imprimir que lidera Pablo Iglesias desde mayo de 1874. El partido celebra  su primera asamblea el 20 de julio, y en ella se aprueba un Manifiesto y programa redactado por Iglesias, en el que se reclama la abolición de las clases sociales, la transformación de la propiedad individual en propiedad social y la posesión del poder político por la clase trabajadora. También se elige una comisión ejecutiva compuesta por Inocente Calleja, Alejandro Ocina, Alejandro Calderón y Gonzalo Zubiaurre, con Pablo Iglesias como secretario.

[58] MOVIMIENTO FUERISTA: El siglo XIX, el Reino de Navarra y las provincias vascas consiguieron a la finalización de la Primera Guerra Carlista la promesa de que su sistema privativo sería mantenido, merced a la Ley de confirmación de Fueros de 25 de octubre de 1839. No obstante:

·         En el Reino de Navarra, mediante la "Ley Paccionada" (1841), su régimen fue poco después casi suprimido y dejó de ser un reino, pasando a constituirse Navarra como una provincia más del Reino de España.

·         En las provincias vascas, la abolición foral se produce en 1876 tras la Tercera Guerra Carlista.

Se conservaron algunos pequeños restos forales que, en las provincias vascas de Guipúzcoa y Vizcaya, fueron suprimidos por la dictadura franquista al ser consideradas "provincias traidoras" por no haber participado a su favor en la sublevación de 1936, manteniéndose en Álava y Navarra.

La Constitución española de 1978 en su Disposición Adicional Primera consagra el respeto y amparo de los derechos históricos de los territorios forales, retrotrayendo la legislación hasta 1841 y por ello estos territorios, constituidos actualmente como las comunidades autónomas de Navarra y País Vasco, conservan la independencia en aspectos como el derecho tributario, fiscal o civil entre otras peculiaridades.

En Navarra la norma basa su régimen de autogobierno en la Ley Orgánica de Reintegración y Amejoramiento del Régimen Foral de Navarra de 1982 y en el País Vasco es el Estatuto de Autonomía del País Vasco de 1979.

[59] DICTADURA DE PRIMO DE RIVERA: Período histórico de la historia de España, iniciado el 13 de septiembre de 1923 con el golpe de estado del capitán general de Cataluña, Miguel Primo de Rivera. Se trató de un intento de acabar con los problemas de orden público y de pacificar Marruecos (desembarco de Alhucemas). A tal fin, fueron suprimidas las libertades democráticas y todo el poder quedó concentrado en un Directorio Militar. En 1925 dicho Directorio fue sustituido por un Directorio Civil en un intento de institucionalizar la dictadura, a través del partido único de Unión Patriiótica. A pesar de la política de obras públicas (carreteras, electrificación),  que culminó con las exposiciones internacionales de Barcelona y Sevilla (1929), la acentuación de los problemas socioeconómicos obligaron a Prrimo de Rivera a dimitir (enero 1930).

[60] FUERISMO Y NACIONALISMO: Con posterioridad a la desaparición formal del Reino de Navarra, en 1841, habían existido algunas propuestas e intentos de aproximación política entre los cuatro territorios:

·         El Partido Republicano Federal (la corriente más izquierdista de las varias en las que se dividía el republicanismo español), de débil implantación en Navarra donde era liderado por Serafín Olave, en su congreso de Madrid en 1882 acordó redactar una Constitución en cada Estado de la unidad hispana. Así, Olave redactó la primera propuesta de "estatuto autonómico" para Navarra tras la Ley de confirmación de fueros de 1839, denominada "Constitución futura de Navarra o Bases redactadas según el espíritu de los antiguos Fueros, acomodado a las formas modernas". En el texto se prevé que a Navarra, definida como "región", "pueden incorporarse las tres provincias restantes, más La Rioja y la sexta Merindad" (la Baja Navarra, hoy en Francia). ​ Los naturales de dichos territorios podrían obtener el carácter de ciudadano navarro. ​ El proyecto fue aprobado por el Partido Federal de Navarra en una asamblea efectuada en Tudela del 4 de marzo de 1883.

·         La "Gamazada" ocurrida en 1893, cuando el ministro Gamazo intenta recortar la autonomía fiscal de Navarra. Se produjo una reacción popular e institucional, tanto de carlistas como de liberales "fueristas", con significativo apoyo del resto de las provincias forales a favor de la autonomía foral de las provincias vasconavarras. El término Laurak bat, que en euskera se puede traducir como "Unión de las cuatro" o por "Cuatro en uno", fue empleado por los "fueristas" para aludir a las cuatro provincias con regímenes forales.

·         Los primeros contactos de Sabino Arana con Navarra datan de 1884 pero no fue hasta 1910 que se creó el Centro de Estudios Vascos y se constituyó en 1912 la primera junta municipal del Partido Nacionalista Vasco en Navarra, que consiguió su primer diputado en Cortes, Manuel de Irujo, en 1918. El nacionalismo vasco editó distintas revistas y periódicos como Napartarra o La Voz de Navarra. La extensión del nacionalismo vasco en Navarra coincide en el tiempo con la creación de instituciones culturales compartidas, como la Sociedad de Estudios Vascos y la Real Academia de la Lengua Vasca, promovidas por las Diputaciones de Navarra, Álava, Vizcaya y Guipúzcoa.

·         Reivindicaciones autonómicas y de reintegración foral en 1918 promovida por los ayuntamientos, que fue contrarrestada por los ”cuarentaiunistas” (que eran partidarios de la Ley Paccionada de 1841, y correspondían con estamentos dirigentes y conservadores católicos de Navarra) en la asamblea del 30 de diciembre de 1918 en Pamplona.

[61] José Antonio AGUIRRE (1903-1960). Primer lehendakari vasco, nació en el seno de una familia carlista, militó en las Juventudes Católicas vizcaínas y posteriormente en el PNV. En abril de1931 se convirtió en alcalde de Getxo/Guecho y poco a poco en el dirigente más importante del nacionalismo vasco. Con la llegada de la Segunda República, en cuyas Cortes ocupó siempre un escaño de diputado, promovió el Estatuto de Estella en 1931 y buscó la alianza con los carlistas a fin de lograr la autonomía. Tras el triunfo de las derechas en 1933 y el frenazo al proceso autonómico se aproximó a las izquierdas apoyando al Gobierno de Largo Caballero al comienzo de la guerra civil. Consiguió la aprobación del estatuto de autonomía para Euskadi en 11936 y la formación de un gobierno autónomo que presidió él mismo. Al caer el frente vasco en manos de Franco se refugió en Cataluña, exiliándose primero en Francia y luego en Estados Unidos. Regresó finalmente a Francia, donde presidió ell gobierno vasco en el exilio con una posición incontestada hasta su muerte.

[62] El 2 de diciembre de 1882 SE FUNDA LA SOCIEDAD DE ALTOS HORNOS  Y FÁBRICAS DE HIERRO Y ACERO DE BILBAO. La nueva entidad es fruto de la conversión en sociedad anónima de la empresa familiar Ybarra y Compañía. Cuenta con un capital inicial de 12.500.000 pesetas y en una plantilla total de 3.000 obreeros.

Hacia 1887 SE FUNDA ASTILLEROS DEL NERVIÓN. Con sede en la localidad vizcaína de Sestao, la funda el industrial Martínez de las Rivas con un capital de 30 millones de pesetas. Su proyecto más inmediato es laa construcción de tres cruceros acorazados que tiene contratados con el Estado.

[63] CIENCIAS HUMANAS: Conjunto de investigaciones científicas o paracientíficas referidas al ser humano, sea éste tomado individual o socialmente. Estas ciencias del hombre son, en su mayoría, “ciencias fallidas”, ya que apenas cconsiguen definir su campo de investigación, sus métodos o su objeto. Frente a las ciencias exactas, estas llamadas “humanas” se caracterizan por no ser ni universales, ni previssoras, ni experimentales. La importancia que han adquirido, sin embargo, en la cotidianidad de las sociedades industriales las ha convertido en objeto de estudios privilegiados para la comprensión de la modernidad. Y si se limita la definición de ciencias humanas a “la comprensión de las causas del comportamiento humano”, cabe decir que estas ciencias han nacido, cuando menos, demasiado pronto en la historia del pensamiento.

[64] EUSKALTZAINDIA. Los primeros pasos de su fundación: El día 5 de septiembre de 1918, durante el Primer Congreso de Estudios Vascos, celebrado en la Universidad de Oñate, bajo el patrocinio de las Diputaciones vascas, se llegó al acuerdo de crear un organismo de investigación y tutela del euskera, dividido en dos secciones: sección de investigación, cuyo objeto sería el estudio de todos los problemas de lingüística euskérica en todas sus ramas y sección de labor práctica, cuyo objeto sería la tutela y restauración del idioma vasco en todos los órdenes sociales, publicaciones, ayuda a los establecimientos docentes que implanten la enseñanza del vascuence, oficinas de traducción, consultorio de corporaciones, etc. A este fin se nombró una ponencia que dentro del plazo señalado por la Asamblea, redactaría las bases para someterlas a las Diputaciones vascas. En esta conclusión está el origen de la Academia de la Lengua Vasca, según consta en la página 487 del volumen Primer Congreso de Estudios Vascos (Bilbao, 1919-1920). A los pocos meses aprobaron el proyecto las Diputaciones de Alava, Guipúzcoa, Navarra y Vizcaya.

[65] KRAUSISMO: Sistema filosófico derivado del pensamiento del alemán Carl Christian Friedrich Krause (1781-1832), que fue incorporado a España por Julián Sanz del Río (1814-1869) a partir de un viaje de estudios a Alemania (1843), y difundido posteriormente tanto en España como en América Latina por dos generaciones de liberales españoles inspirados en él. El krausismo es una derivación del idealismo alemán que pretende, sin embargo, armonizarse con enfoques más realistas y empiristas. Es un sistema racionalista que rinde culto a la ciencia frente a la autoridad y a la tradición, pero está también impregnado de cierto componente místico y de tolerante religiosidad. Creemos que es de justicia recordar a un maestro y precursor de la Institución Libre de Enseñanza, el introductor del krausismo en España, don Julián Sanz del Río  (1814-1869), a quien don Francisco Giner de los Ríos –creador, padre y alma de la Institución- y sus colaboradores más inmediatos deben el alto magisterio de una conducta ejemplar, fiel e insobornable al principio de libertad de la ciencia y de la educación, que fue el espíritu inspirador de los “intuicionistas”. No son tanto las ideas -a veces, distintas- cuanto el clima moral lo que, como herencia espiritual, le debe la Institución Libre de Enseñanza a don Julián Sanz del Rio. Su contribución en España residió en su defensa de la libertad de pensamiento y del valor de la educación como instrumento de mejora humana, lo que inspiró la labor de entidades como la Institución Libre de Enseñanza.

[66] REGENERACIONISMO: Conjunto de actitudes e ideas de intelectuales que, en tono airado y con grandes dosis de arbitrismo, tuvieron en común la denuncia del atraso del país y la propuesta de regenerarlo a través de soluciones modernizadoras, basadas, en general –como recogió la obra del regeneracionista más representativo, Joaquín Costa-, en el fomento de la educación y de la economía, en particular de la agrícola. Afloró tras el desastre de 1898, aunque existieron ejemplos anteriores, conectó con el liberalismo de fin de siglo, definido por su nacionalismo económico y su defensa del intervencionismo estatal. Coexistieron en su seno posiciones partidarias del régimen político de la Restauración, representadas por personajes como Silvela o Polavieja, con otras inclinadas a su transformación, en las que abundaban las que despreciaban la política y abogaban por soluciones autorías, si bien también prosperaron otras de corte democrático y, en casos, regionalistas. Sus ideas se concretaron en las propuestas de política hidráulica y de un desarrollo educativo en un régimen democrático como la Segunda República, pero también legitimaron la dictadura de Primo de Rivera y la de Franco.

[67] INSTITUCIÓN LIBRE DE ENSEÑANZA: Institución pedagógica española (1876-1939) fundada por los krausistas Giner de los Ríos, Azcárate, Salmerón y otros. Con la convicción de que una enseñanza completa y libre era básica para la formación de una sociedad democrática, la Institución rechazó cualquier alineamiento confesional, filosófico o político. Sus principales orientaciones fueron el laicismo, el liberalismo político radical, la coeducación de los sexos, la racionalización de los estudios y la educación integral. Pensada inicialmente para la educación universitaria, la propia reflexión pedagógica llevó a la I.L.E. a ocuparse de la enseñanza media y primaria. Su propia dinámica condujo a la creación de la Residencia de Estudiantes (1910) además de otras instituciones. Reunió a eminentes intelectuales, escritores y artistas, y supuso un intento de renovación de la sociedad española, especialmente de la burguesía, con ideales regeneracionistas y progresistas.

[68] LA ESCUELA MODERNA: Fue un centro de enseñanza que existió al comenzar el siglo XX en Cataluña. Fue fundada en 1901 en Barcelona por el pedagogo y librepensador Francisco Ferrer Guardia. El objetivo esencial de la escuela era «educar a la clase trabajadora de una manera racionalista, secular y no coercitiva». En la práctica los precios de las cuotas de tutoría restringieron el público de la escuela a elementos estudiantiles de las clases medias, sobre todo durante los primeros años, por lo que se esperaba por parte de los organizadores (de forma privada) que los alumnos en su debido momento se motivaran a unirse y respaldar la causa del movimiento obrero. La escuela contaba con una imprenta en la que se realizaba un boletín, un laboratorio, un museo natural, una biblioteca y buscaba instalaciones en las que hubiese gran iluminación. Entre otras cosas tuvieron que buscar maestros que entendieran que su papel no era coercitivo sino de apoyo. Este centro educativo era de enseñanza mixta, secular y anticlerical, y favorable a las reivindicaciones obreristas. Al ser la primera escuela mixta y laica de Barcelona, en un país católico, obtuvo una amplia antipatía entre el clero y los devotos. ue un centro de enseñanza que existió al comenzar el siglo XX en Cataluña. Fue fundada en 1901 en Barcelona por el pedagogo y librepensador Francisco Ferrer Guardia. El objetivo esencial de la escuela era «educar a la clase trabajadora de una manera racionalista, secular y no coercitiva». En la práctica los precios de las cuotas de tutoría restringieron el público de la escuela a elementos estudiantiles de las clases medias, sobre todo durante los primeros años, por lo que se esperaba por parte de los organizadores (de forma privada) que los alumnos en su debido momento se motivaran a unirse y respaldar la causa del movimiento obrero. La escuela contaba con una imprenta en la que se realizaba un boletín, un laboratorio, un museo natural, una biblioteca y buscaba instalaciones en las que hubiese gran iluminación. Entre otras cosas tuvieron que buscar maestros que entendieran que su papel no era coercitivo sino de apoyo. Este centro educativo era de enseñanza mixta, secular y anticlerical, y favorable a las reivindicaciones obreristas. Al ser la primera escuela mixta y laica de Barcelona, en un país católico, obtuvo una amplia antipatía entre el clero y los devotos.

[69] RELACIONES ENTRE NAVARRA Y EL PAÍS VASCO. Posiciones de ciudadanos y partidos políticos: En su programa electoral a las elecciones forales de 2007, la coalición Nafarroa Bai propuso "para el medio o largo plazo, y si se contara con el respaldo de una mayoría social suficiente, una confederación con la Comunidad Autónoma Vasca", así como la creación de "instrumentos de cooperación permanente entre Navarra y la Comunidad Autónoma Vasca", similares al aprobado en 1996"​ En febrero de 2007, Batasuna propuso un nuevo marco político al que llamó "autonomía política", que suponía la creación de una comunidad autónoma incluyendo los cuatro territorios. ​ En su programa electoral a las elecciones forales de 2011, la coalición Bildupropuso "la creación de un órgano institucional que elabore un estatuto de autonomía" para Navarra, Vizcaya, Guipúzcoa y Álava que sea luego "refrendado por la mayoría de la ciudadanía de cada territorio".​ La posibilidad de cualquier tipo de relación o unión política cuenta con el rechazo de Unión del Pueblo Navarro​ y el Partido Popular de Navarra. Por su parte, el PSOE se muestra ambiguo, siendo más favorable su federación vasca (PSE-PSOE). ​ que su federación navarra, ambas defienden la identidad diferenciada de cada una de estas comunidades. (PSN-PSOE). Nunca ha habido una pronunciación directa de los ciudadanos del País Vasco y Navarra sobre este asunto. El voto a las candidaturas favorables a la integración con el País Vasco ha sido constantemente minoritario en las elecciones al Parlamento de Navarra desde 1983 hasta 2011 y mayoritario en el caso de las elecciones al Parlamento Vasco. Diversos estudios sociológicos aseguran que una mayoría de los navarros apoyarían el estrechamiento de relaciones institucionales entre ambas comunidades, respetando la autonomía de Navarra y rechazando mayoritariamente su integración en la Comunidad Autónoma del País Vasco. En el barómetro realizado en 2016 por la Universidad Pública de Navarra se asegura que un 51% de los navarros se muestra favorable a la creación de "un marco de colaboración permanente entre Navarra y la CAV", un 28% en contra y un 11% ni a favor ni en contra. La integración sería rechazada por el 74,1%. Otros sondeos indican cifras similares (dos de cada tres, según el sondeo de "Elkarri" de 2004, apoyarían estrechar relaciones entre ambas comunidades; un 34% frente a un 19%, según El Mundo en 1998). Por otro lado, en el País Vasco, los sondeos indican que la sociedad vasca está mayoritariamente a favor (81%) de estrechar relaciones con Navarra. ​

[70] GUERRA HISPANO-NORTEAMERICANA: Conflicto armado que enfrentó a España y EE.UU. por la posesión de Cuba (25 abril-12 agosto 1898). EE.UU. con intereses en la isla, había apoyado a los insurgentes desde el inicio de la guerra de independencia cubana (1895). La explosión del acorazado estadounidense Maine (febrero de 1898), imputada por EE.UU. a los españoles, precipitó la contienda. La lucha se desarrolló en varios frentes. En Filipinas la escuadra española fue derrotada en Cavite, los estadounidenses invadieron Luzón y ocuparon Manila. En las Antillas  la escuadra española era bloqueada en Cuba y los estadounidenses vencieron a los españoles en El Caney y San Juan. La escuadra intentó romper el asedio pero fue totalmente destruida. Poco tiempo después, los estadounidenses invaddieron Puerto Rico. España tuvo que aceptar un humillante tratado de paz por el que cedía los últimos restos del imperio, que pasaron a ser colonias estadounidenses.

[71] REALIDAD: Término con el que nos referimos, de un modo general, al conjunto de lo que existe, en oposición a lo que consideramos ficticio, ilusorio, aparente, o meramente posible. La identificación de la realidad con el ser, con lo que existe, se presta a distintas interpretaciones, dependiendo de las concepciones que se tengan del ser, que dependen a menudo de otros presupuestos metafísicos. Para algunos filósofos, la realidad trasciende la experiencia, y hablan de realidades que están "más allá" de la experiencia, como podría ser el caso de Platón, por ejemplo, mientras que para otros, como Kant, la realidad sólo puede concebirse como lo dado en la experiencia.

[72] FILOSOFÍA: El término filosofía procede del griego "filos" (amigo, amante) y "sophia" (sabiduría), por lo que etimológicamente vendría a significar amigo o amante del saber. En cuanto a su definición, según la mayoría de las interpretaciones, la filosofía sería un tipo de saber que se caracteriza por su racionalidad y carácter crítico. A estas dos características añaden algunos la de ser un saber sistemático, aunque no todos los que consideramos filósofos/as hayan conseguido, y ni siquiera pretendido, construir un sistema del saber, o darle un carácter sistemático a sus interpretaciones de la realidad. Según la tradición, la filosofía occidental surgiría en Grecia, en el siglo -VI, con Tales de Mileto, cuya interpretación de la realidad se alejaba de las explicaciones mitológicas y religiosas propias de la época, abriendo el camino al posterior desarrollo de esta forma de saber, racional y crítica.

[73] MARXISMO: Se entiende por marxismo el conjunto de teorías elaboradas por Marx y Engels (así como las aportaciones y posteriores reflexiones realizadas por sus seguidores) sobre las que se desarrolla un amplio movimiento social, articulado inicialmente en torno a las reivindicaciones revolucionarias del proletariado, a partir de la segunda mitad del siglo XIX, en Europa, y a lo largo del siglo XX en todo el mundo. Ello dio lugar, tanto en el ámbito teórico como en el de la práctica política, a distintas interpretaciones de la obra de Marx y Engels, por lo que pueden distinguirse dentro del marxismo varias corrientes de pensamiento y de acción política.

[74] HERMENÉUTICA: Del griego "hermeneia" (traducción, interpretación). El término "hermenéutica" fue utilizado tradicionalmente sobre todo en el contexto de la exégesis bíblica, asociado a las técnicas y métodos de interpretación de dichos textos. En la actualidad nos referimos con él más habitualmente a la corriente filosófica que propone como método, en el ámbito de las ciencias humanas, la comprensión de las acciones humanas en su contexto histórico y social, fuera del cual pierden su significado; al mismo tiempo, dicho método señala la dificultad de tal tarea, al poner de manifiesto la heterogeneidad entre el significado (matizado por las creencias, tradiciones, prejuicios y valores, etc) que pueda tener el "mismo" hecho para el investigador y para la época investigada. Esta dificultad parece exigir haber comprendido ya algo para poder comprenderlo, lo que da lugar a una aparente circularidad que se conoce con el nombre de "círculo hermenéutico".

[75] SEGUNDA REPÚBLICA: Se proclamó por una movilización popular y festiva posterior a las elecciones municipales del 14 de abril de 1931, en las que el triunfo abrumador en las grandes ciudades de las candidaturas republicanas, coaligadas en el pacto de San Sebastián, precipitó la salida del país de Alfonso XIII, la formación de un Gobierno provisional integrado por los firmantes de aquel pacto y la convocatoria de elecciones a Cortes Constituyentes. De éstas surgió una clara mayoría de republicanos de izquierda y del PSOE, que formaron gobierno bajo la presidencia de Manuel Azaña entre 1931 y 1933 en el llamado “Bienio Reformador”, y redactaron la Constitución de 1931, de contenido democrático y social. Desde el Gabinete emprendieron una labor reformadora, tendente a resolver los seis problemas que en opinión de la coalición gobernante impedían la modernización del país: el religioso, que en un clima de cierto anticlericalismo (quema de conventos) fue atajado tarde y mal, se acometió limitando la acción educativa de las órdenes religiosas, expulsando a los jesuitas y poniendo fin a la obligatoriedad de la enseñanza de la religión en la escuela; el agrario, con la elaboración de una modesta reforma agraria; el social, por el quese buscó mejorar las condiciones de los trabajadores y el fortalecimiento sindical con una serie de medidas como los decretos sobre obligación de contratar a braceros de la localidad, la prohibición de desahucio de pequeños arrendatarios agrícolas, el laboreo forzoso o prohibició de tener tierras sin cultivar, el seguro de accidentes, la jornada de ocho horas para los trabajadores agrícolas y la extensión de los jurados mixtos en los conflictos laborales; el educativo, intensificando el programa de construcción de escuelas para erradicar el analfabetismo; el militar con la Ley de Azaña que buscaba modernizar el ejército y reducir el número de oficiales; y el nacional, reconociendo el derecho  a las autonomías regionales que tuvo como primer paso la aprobación del Estatuto de Cataluña. Hasta ese momento la República había aglutinado a sectores de población muy heterogéneos, con expectativas de difícil armonización, pues iban desde la democratización y modernización política, el desarrollo económico y la búsqueda de estabilidad social, hasta la demanda de mayor igualdad y de reparto de propiedades. Lejos de compaginar tales expectativas, la evolución política las distanció y provocó el alejamiento del régimen de muchos que inicialmente lo habían apoyado o habían adoptado una actitud indiferente. Fue el caso de los grandes propietarios agrícolas, empresarios, muchos militares y católicos asustados por las reformas, a los que se sumaron aquellos sectores descontentos con la timidez de los cambios, entre los que destacaron los anarquistas y en parte los propios socialistas. Tal malestar se plasmó a un lado del espectro político en la intentona golpista de Sanjurjo y al otro en las huelgas generales insurreccionales anarquistas que tuvieron en los sucesos de Casas Viejas su momento de mayor itensidad. El desgaste de la coalición gobernante por este último acontecimiento y las disensiones dentro del PSOE propiciaron la caída del Gabinete y el triunfo de las derechas en las elecciones de 1933, con lo que se inauguró el lamado por algunos autores “Bienio Rectificador”, que no consiguió estabilizar la situación. La mayoría parlamentaria correspondía a la CEDA, que por su carácter monárquico provocó el veto de otros republicanos y del presidente de la República Alcalá Zamora y no pudo gobernar. Eso dio la llave al Partido Republicano Radical de centro derecha, pero las escisiones internas por la colaboración con la CEDA y los escándalos en los que se vio envuelto, como el del estraperlo, lo desgastaron rápidamente. Se sucedieron entonces gobiernos muy fugaces , con pocas realizaciones legislativas, limitadas a derogar o a entorpecer la aplicación de la legislación del bienio anterior (contrarreforma agraria, freno a nuevos estatutos de autonomía  y a la legislación religiosa y laboral). Ese  carácter rectificador se acentuó después del fracaso de la Revolución de octubre de 1934, pero las tensiones internas por el creciente peso de la CEDA condujeron a unas nuevas elecciones en febrero de 1936, ganadas por la izquierda del Frente Popular. Un nuevo gobierno de republicanos dirigido por Azaña recuperó la legislación del primer bienio en una situación de debilidad política por la falta de apoyo del PSOE, dominado por sus sectores más radicales. A ello se sumaron las conspiraciones militares, el sindicalismo revolucionario de la CNT y la UGT y una espiral de violencia política (con un saldo de 200 muertos), que tuvo su punto culminante en los primeros días de julio de 1936 con los asersinatos del teniente de la Guardia de Asalto, el socialista José Castillo, y de José Calvo Sotelo, que serviría posteriormente de coartada para el Alzamiento Nacional, preparado con anterioridad a esos sucesos.

[76] El 30 de marzo de 1927 tiene lugar el ACTO FUNDACIONAL DE LA GENERACIÓN DEL 27: La publicación en Madrid de una Antología en honor de Góngora, para celebrar el tercer centenario de la muerte del poeta, reúne a un importante grupo de literatos que recibirán el nombre de generación del 27, entre ellos: Pedro Salinas, Federico García Lorca, Jorge Guillén, Rafael Alberti, Gerardo Diego, Luis Cernuda, Vicente Aleixandre, Manuel Altolaguire, Emilio Prados, Dámaso Alonso, José Bergamín y José María de Cossío. Estos autores muestran una serie de raasgos comunes, como la formación universitaria, la admiración hacia la obra de Juan Ramón Jiménez y la voluntad de armonizar el deseo de innovación con la tradición. La Revista de Occidente se convierte en un importante medio de difusión de las obras de estos escritores.

[77] ESCRITURA AUTOMÁTICA: Técnica surrealista que consiste en escribir sin reflexión crítica, automáticamente, basándose en las asociaciones espontáneas o en enunciados inconexos.

[78] ISMOS: Designación de una serie de movimientos literarios y artísticos vanguardistas que surgen a comienzos del siglo XX y cuyos nombres terminan con el sufijo “ismo”, por lo que se les agrupa bajo esta denominación: futurismo, expresionismo, ultraísmo, cubismo, surrealismo, dadaísmo… Rasgos comunes  de los distintos  ismos son su antitradicionalismo, su internacionalismo y sus manifiestos de nuevas estéticas. Los  distintos ismos se sucedieron con vertiginosidad y, en muchos casos, desaparecieron de igual manera, por lo cual coinciden en algunas características; ello explica que algunas obras sean difíciles de catalogar. A su vez, los mismos autores pasan de un ismo a otro sin demasiadas modificaciones en su producción. El ismo de más implantación internacional y que aún hoy continua influyendo en bastantes escritores es el surrealismo.

[79] BURGUESÍA: Concepto  de difícil  definición y especialmente polémico cuando se aplica a épocas anteriores al siglo XIX. Más que una burguesía, hay que considerar distintas burguesías. El término designaba en  origen a los habitantes de los  burgos medievales, quienes, en su totalidad o una oligarquía mercantil, solían gozar de privilegios jurídicos y económicos conncedidos por el señor o el rey. Con posterioridad se usó,  sobre todo  en Francia, donde, en  la época de la Revolución francesa, uno de sus significaba de forma genérica los grupos más acomodados  e instruidos del Tercer Estado, definidos en contraposición a la nobleza. Cuando,  desde principios del siglo XIX, la burguesía comenzó a ser objeto de atención historiográfica, aparece como una categoría especialmente vinculada a la historia de Francia. En inglés no existe una equivalencia precisa; se  utiliza, o bien el término francés o, más frecuentemente, el de middle class (clase media). Pero el mismo concepto de burguesía no tiene unn significado definido; se aplica a  grupos heterogéneos (comerciantes, industriales, profesionales, burócratas, etcétera) que, por su comportamiento económico, social, político y cultural, se distingue tanto de la nobleza como de los trabajadores manuales. Pese a su imprecisión, el concepto de burguesía ha tenido gran importancia en la historiografía de los siglos XIX y XX.

[80] ÉTICA: Parte de la filosofía que tiene como objeto los valores relacionados con la voluntad y conducta humanas.  La ética es descriptiva si se  circunscribe a describir el comportamiento del hombre y a ayudarlo a escoger entre los  móviles que determinan su acción, cuya realización presenta individual  y socialmente mayores ventajas; normativa si propone al hombre un fin, un ideal de realización con un esfuerzo positivo, frente a los obstáculos que sociedad, cultura y tradición oponen; subjetiva cuando la voluntad  y la actuación del sujeto están motivadas sólo por el deber; objetiva si el  sujeto asume la voluntad o la actuación en función de otras voluntades o actuaciones.

[81] COLOQUIALISMO: Cualidad de un texto literario  que utiliza  el registro coloquial o propio de las  relaciones cotidianas del lenguaje; aparece en obras de muchos autores.

[82] METAFÍSICA: Parte de la filosofía que se ocupa de lo que Aristóteles denominó Filosofía Primera, es decir: la ciencia que se ocupa del estudio del "ser en cuanto ser" y del estudio de los entes eternos e inmateriales (Motor Inmóvil). Aristóteles consideró dichos estudios como el objeto de la ciencia o saber supremo. En la medida en que para Aristóteles el ser es fundamentalmente sustancia, ésta se convertirá en el objeto principal de la metafísica. A partir del siglo XVII se prefiere el uso del término "ontología" para referirse al estudio del "ser en cuanto ser", quedando el estudio de los entes eternos e inmateriales bajo el campo de la denominada " teología racional". El término metafísica tuvo su origen en la denominación -" meta ta physiká"- con la que Andrónico de Rodas catalogó los libros de Aristóteles que trataban de dicha Filosofía Primera. Al tratar de ordenar el conjunto de las obras aristotélicas se encontró con que dichos libros no podían ser incluidos bajo ninguna de las categorías establecidas, por lo que decidió catalogarlos después de los libros correspondientes a la Física, refiriéndose a ellos como "los de después de la Física" ("ta meta ta physiká).

[83] ACADÉMICO/A: Estilo cuidado que  respeta rigurosamente las normas más conservadoras de una lengua o de la literatura. Es propio de los discursos, disertaciones, memorias, etc. Puede evidenciar una  gran diferencia entre la exuberancia de la expresión y la pobreza de contenidos y resultar muy solemne y ampuloso; en estos casos se suele  hablar  de estilo academicista.

[84] MARXISMO: Se entiende por marxismo el conjunto de teorías elaboradas por Marx y Engels (así como las aportaciones y posteriores reflexiones realizadas por sus seguidores) sobre las que se desarrolla un amplio movimiento social, articulado inicialmente en torno a las reivindicaciones revolucionarias del proletariado, a partir de la segunda mitad del siglo XIX, en Europa, y a lo largo del siglo XX en todo el mundo. Ello dio lugar, tanto en el ámbito teórico como en el de la práctica política, a distintas interpretaciones de la obra de Marx y Engels, por lo que pueden distinguirse dentro del marxismo varias corrientes de pensamiento y de acción política.

[85] ESTÉTICA: Filosofía y teoría del arte que, aun teniendo raíces en la antigüedad, se conforma como disciplina en  la Ilustración. El siglo XX ha presentado, desde la fenomenología, diversos análisis de la experiencia estética (Husserl,  Merleau-Ponty) y el  existencialismo de Heidegger presentó una concepción de la obra de arte como desvelamiento originario del ser de la realidad representada en dicha obra. La filosofía analítica ha prestado atención a la conformación de los lenguajes artísticos y un conjunto de disciplinas, desde la semiótica a la teoría de la literatura, son campos en los que se concreta la reflexión estética.

[86] PLAN MARSHALL: Programa de ayuda económica estadounidense para la reconstrucción europea tras la Segunda Guerra Mundial, propuesto por el general Marshall. El Plan  Marshall fue implementado por los Estados Unidos luego de la Segunda Guerra Mundial para asegurar la hegemonía económica norteamericana, que desplazó del primer lugar a una Europa destruída y endeudada por la guerra. Con el objeto de la reconstrucción europea, el Plan Marshall ofrecía créditos para comprar bienes y servicios en Estados Unidos, con la obligación de adquirir luego los repuestos de las maquinarias adquiridas.

[87] INFLACIÓN: Desequilibrio económico caracterizado por un alza general, durable y autoalimentada, de los precios: alza de los precios de bienes y de servicios, de las rentas, de los factores de producción, del patrimonio. Las cifras de inflación de un año se establecen mediante un cálculo por deslizamiento o en media. En el primer procedimiento se trata de comparar el nivel general de los precios alcanzado en diciembre de dos años consecutivos. En el segundo, cálculo en media, se compara la media anual del índice del año n con el del año n+1. En España se mide a través del Índice de Precios al Consumo (IPC), que elabora el Instituto Nacional de Estadística (INE) a través de una complicada encuesta realizada a los consumidores. Se hace pública mensualmente. La inflación es uno de los problemas más preocupantes del sistema económico, ya que implica numerosos efectos negativos. Es responsable de la erosión de la moneda nacional, y debilita al país en sus relaciones económicas con el extranjero. De esta forma, la inflación da ventaja a todos los agentes económicos endeudados, que pueden devolver sus deudas en una moneda depreciada, pero lesiona a todos los agentes acreedores, empobreciéndolos. Las empresas, en concreto, tienen tendencia a obtener, en periodo inflacionista, márgenes de beneficios reales (corregidos por las variaciones de los precios) muy débiles. Los ahorradores, de la misma manera, se empobrecen en periodo ninflacionista. Por todas estas razones, los Gobiernos de los países occidentales han hecho de la lucha contra la inflación un objeto prioritario de sus políticas económicas a partir de los años setenta.

[88] Se puede consultar la obra titulada Conceptos de Economía, de los profesores Fernando ESTEVE y Rafael MUÑOZ de BUSTILLO, en la Col. Alianza Diccionarios, de Alianza Editorial, Madrid, 2005. En un mundo cada vez más dominado por lo económico, este libro proporciona el bagage conceptual necesario para comprender los procesos y mmecanismos de la Economía. Las voces, de distinta extensión según el concepto, se pueden leer de manera independiente, si bien el sistema de referencias cruzadas permite profundizar y establecer sus interrelaciones. Por otra parte, da cabida a los múltiples enfoques  y teorías que conviven en la Economía, de forma que, junto al tratamiento extenso y detallado del núcleo dominante –la Ecoonomía neoclásica-, se introdducenn tanto visiones alternativas o complementarias como contrapuntos  críticos a ésta.

[89] Se puede leer ahora la biografía de Franco, que ha escrito Glicerio SÁNCHEZ  RECIO, encontrándose en la Col. Flash nº 170, que ha sido impresa por Acento Editorial (Madrid, 2000). ¿Es posible hacer ya hoy un análisis desapasionado de la figura de Francisco Franco? Este libro lo intenta, mientras va repasando las distinttas etapas de su vida. Desapasionado no quiere decir neutral: Franco fue un joven acomplejado, un valiente soldado, un hábil negociador, un represor cruel… La historia de España, ahora ypara el futuro, estará ligada a este hombre para el que lo primero fue siempre el amor a la patria. PPero ¿qué patria?

[90] EUZKADIKO EZQUERRA: Partido político vasco nacido en 1977 y vinculado a ETA político-militar, cuyo techo electoral se situó en un 10 por ciento del electorado vasco. En los años 80 abandonó el independentismo y evolucionó a posiciones autonomistas y socialdemócratas, lo cual favoreció su fusión con el PSOE en 1993.

[91] HERRI BATASUNA: Coalición electoral formada en 1978 por varios partidos independentistas vascos. Hasta la fecha ha disfrutado de un respaldo electoral estable, cifrado en torno a un 15 por ciento, especialmente en Guipúzcoa. Asimismo, ha constituido una comunidad nacionalista, basada en organizaciones juveniles, femeninas, sindicales, culturales y con publicaciones propias. En todo momento ha rechazado lass instituciones democráticas autonómicas, propugnando la independencia, al tiempo que abandonaba las connotaciones socialistas revolucionarias de sus orígenes. Para cumplir sus objetivos  no ha desdeñado la utilización de la fuerza, resultando claros sus vínculos con ETA y con la violencia callejera. Ese rasgo provocó su ilegalización en 1998, siendo sustituida por Euskal Herritarrok y ésta a su vez, en 2001, por Batasuna, que fue prohibida un año más tarde.

[92] GUERRILLEROS DE CRISTO REY: En los últimos años del franquismo fue el principal de los grupos de extrema derecha dedicados a acciones terroristas a pequeña escala. Éstas, realizadas con la tolerancia policial, incluyeron palizas, lanzamientos de botes de humo y asaltos en la Universidad, librerías e iglesias donde se producían encierros contra la política del régimen.

[93] GRUPOS ANTITERRORISTAS DE LIBERACIÓN (GAL): Organización que tuvo como objetivos debilitar a ETA atacándola principalmente en su retaguardia francesa y forzar al país vecino a colaborar más activamente en la lucha contra esos terroristas. Estuvo vinculada a altos cargos de la policía y del Ministerio del Interior del Gobierno del Partido Socialista Obrero Español, en un ejemplo de lo que se puede calificar de guerra sucia, con pagos a mercenarios a cargo de fondos reservados. Entre 1983 y 1986 asesinó en el País Vasco francés a 25 personas próximas a ETA, aunque en algunos casos, por error, las víctimas no tuvieron nada que ver con ese grupo. Fracasó en sus propósitos, entre lo que se contaba posiblemente exportar el problema terrorista a Francia y obligarla a colaborar con España de forma más decidida y, en definitiva, derrotar a la organización vasca. Por el contrario, aumentó los apoyos de ETA entre sectores de la juventud radical, desacreditó al Estado español y el conocimiento de sus conexiones desgastó a los socialistas contribuyendo a su derrota electoral en 1996.

[94] El 28 de febrero de 1878 se firma un ACUERDO ECONÓMICO CON LAS PROVINCIAS VASCAS. El Gobierno acepta una propuesta de los representantes vascos, por la que las diputaciones provinciales se comprometen a pagar una cantidad única al Estado, que será renegociada regularmente, en concepto de diferentes impuestos. Este sistema sustituye los impuestos directos por los indirectos (lo que favorece a los propietarios) y permite a las diputaciones  mantener el control directo sobre importantes fuentes de ingresos.

[95] PARTIDO NACIONALISTA VASCO (PNV): Fundado en 1895 por Sabino Arana, defendió en sus orígenes posiciones independentistas. Poco después, sin embargo, moderó su discurso y adoptó  rasgos democráticos al dejar de exigir la pertenencia a la raza vasca como requisito para formar parte de él. En 1906 formuló su programa, mantenido hasta la Transición, que incluía la defensa de la religión, de la raza y del euskera, junto a la recuperación del régimen foral anterior al Convenio de Vergara. Sin embargo, dejó sin definir la estrategia independentista o autonomista, posiciones que han predominado alternativamente a lo largo de su historia generando tensiones y escisiones. En la práctica adoptó la última, llevó una vida legal y se desarrolló como un partido político conservador, de masas, respaldado por un movimiento cultural y sindical representado en la central ELA. Tras permanecer eclipsado durante la Dictadura de Primo de Rivera emergió como una de las fuerzas hegemónicas durante la Segunda República, pero el desarrollo autonómico propiciado por aquel régimen le llevó  a escorarse hacia la izquierda y a apoyar al Frente Popular y a la República en la Guerra Civil. Durante el franquismo conservó la hegemonía del nacionalismo vasco en el exilio y en el interior, aunque en los años 60 aparecieron opciones más radicales que se aglutinaron en torno a ETA.

[96] SABINO ARANA (1865-1903). Fundador del nacionalismo vasco. Nació en el seno de una familia carlista, pero con 17 años abrazó la causa bizkaitarra, defensora de la independencia de Vizcaya; ello ocurrió en la Pascua de Resurrección, fecha que el PNV convertiría desde 1932 en la fiesta nacionalista del Aberri Eguna o Día de la Patria Vasca. En 1895fundó el PNV y en 1897 pasó del bizkaitarrismo a formular la realidad de la nación vasca, basada en la raza y la religión católica, a rechazar lo que consideraba invasión corruptura de los españoles (maketos) y a reivindicar la recuperación de los fueros y la independencia. En 1898 fue elegido diputado  provincial, y a partir de entonces evolucionó de manera pragmática hacia una posición regionalista partidaria de una autonomía dentro de España.

[97] SITUACIÓN ECONÓMICA EN LA ACTUALIDAD DE IPARRALDE: Iparralde económicamente se encuentra dividida en dos ámbitos: la costa y el interior. Las localidades de la costa se dedican principalmente a la pesca y sobre todo al turismo; mientras que el interior se dedica principalmente a la agricultura y a la ganadería. La zona costera es la más poblada; mientras que en el interior su población es muy reducida.

[98] DEMOGRAFÍA: Ciencia que estudia la composición y la evolución de las poblaciones. En sentido estricto, el análisis demográfico se ocupa de la variación del número de individuos deuna población, sin importarle las causas ni las consecuencias de estas  variaciones. Una   vez admitidas unas determinadas características de la especie humana, se trata, en cierto modo, de llevar una contabilidad de los humanos. En sentido amplio, la demografía analiza las causas y las consecuencias  de las variaciones y, a partir de ahí, llega a los terrenos del análisis económico y social. En este último sentido, la demografía apela a gran número de ciencias. No obstante, la distinción entre estos dos sentidos mencionados de la demografía no es nada clara. A lo sumo, esperaríamos de la primera la abstracción matemática pura. Más acusada es, sin embargo, la diferencia entre los métodos y, sobre todo, entre las personas que se dedican a estas investigaciones. Unos,  con formación matemática y estadística, se dedican exclusivamente al análisis, evitando a propósito los más arbitrarios y subjetivos  aspectos del campo económico y social. Los otros, economistas y sociólogos, estudian sus dominios con métodos menos rigurosos y en ellos únicamente intervienen los fenómenos demográficos a título accesorio y casi siempre sin profundizar demasiado en el análisis matemático. De esta dualidad pueden derivarse conflictos pero también, gracias a la complementariedad de las investigaciones, fructuosas colaboraciones.

[99] HISTORIA DE LA EUSKALTZAINDIA: En los años anteriores a la Guerra de 1936 (1919-1936), Euskaltzaindia acordó crear un euskera literario común. Las investigaciones realizadas por Azkue (Morfología vasca, 1923-1934) y las encuestas fechas a los hablantes aportaron un conocimiento profundo de la lengua. Durante la guerra y la posguerra se produjo un retroceso hasta que, a comienzos de la década de 1950, Azkue reanudó las tareas de la Academia prácticamente en solitario. Se actualizaron los estatutos (1954), y se eligieron nuevos académicos de número. La década posterior (1956-1968) trajo nuevos procedimientos de trabajo: una generación joven, la introducción del euskera en la enseñanza de las ikastolas, el resurgir de la prensa en euskera, la alfabetización en euskera, etc. La sociedad demandaba el incremento de la expresión escrita, a lo cual trató de responder el Congreso de Arantzazu (1968). De esta asamblea salieron normas más sistemáticas para la unificación de la lengua escrita. Aunque estas normas produjeron polémica (1968-1976), tuvieron aceptación social en la enseñanza, las comunicaciones y la administración pública. Los presidentes de la Academia han sido: R. M. Azkue (1919-1951), I. M. Etxaide (1952-1962), J. M. Lojendio (1963-1964), M. Lekuona (1967-1970), L. Villasante (1970-1988), J. Haritschelhar (1989-2004) y A. Urrutia (2005- ). Hoy en día Euskaltzaindia trabaja con una estructura interna más compleja y con una red de colaboradores más amplia que antaño, tratando de modernizar el euskera y de lograr un conocimiento más profundo de la lengua.

[100] UNIFICACIÓN DE UN EUSKERA LITERARIO: El proceso para la unificación literaria se inició en 1918 con la fundación de la Real Academia de la Lengua Vasca (Euskaltzaindia) y presentación de distintas propuestas para culminar en 1968, en la reunión del Santuario de Aránzazu (Arantzazuko Batzarra) en la que la Real Academia de la Lengua Vasca durante la celebración de su 50.º aniversario decidió apoyar y promover formalmente el informe de las Decisiones del Congreso de Bayona (Baionako Biltzarraren Erabakiak) de 1964 redactado por el Departamento Lingüístico de la Secretaría Vasca (Euskal Idazkaritza) de Bayona, apoyado por distintos literatos éuscaros a través de la recién creada Idazleen Alkartea(Asociación de Escritores) y Ermuako Zina (Juramento de Ermua) de 1968. Los postulados de este informe fueron recogidos en la ponencia presentada por el académico Koldo Mitxelena, quien se encargaría de entonces en adelante y junto con Luis Villasante de dirigir el proceso de la unificación literaria. Este registro se usa en la administración, la enseñanza y los medios de comunicación, pues a nivel local y oral se  siguen empleando los diferentes dialectos. Las instituciones siguen las normas y directrices marcadas por la Real Academia de la LenguaVasca para el euskera unificado. Este euskera unificado es el soporte normativo (o registro) del euuskera escrito. Se basa en los dialectos centrales del euskera, como el dialecto navarro, dialecto navarro-labortano y el dialecto central del euskera, y se enuentra influido por el labortano clásico del siglo XVII, precursor de la literatura en euskera y lazo de unión entre los dialectos  españoles y franceses.