HISTORIA DE LAS CREENCIAS, Masonería y francmasonería.

Introducción La francmasonería o masonería es una institución de carácter iniciático, filantrópico, simbólico, filosófico, discreto, armónico, selectivo, jerárquico, internacional, humanista y con una estructura federal, fundada en un sentimiento de fraternidad. Afirma tener como objetivo la búsqueda de la verdad, el estudio filosófico de la conducta humana, de las ciencias y de las artes y el fomento del desarrollo social y moral del ser humano, orientándolo hacia su evolución personal, además del progreso social, y ejemplifica sus enseñanzas con símbolos y alegorías tradicionales tomadas de la albañilería y la cantería, más específicamente del «Arte Real de la Construcción», es decir de los constructores de las catedrales medievales. Aparecida en Europa entre finales del siglo XVII y principios del XVIII, la masonería moderna o «especulativa» ha sido descrita a menudo como "un sistema peculiar de moral, bajo el velo de alegorías y enseñado por símbolos". Se presenta a sí misma como una herramienta de formación, con un método particular que, basado en el simbolismo de la construcción, permite a sus miembros desarrollar su capacidad de escucha, de reflexión y de diálogo, para transmitir estos valores a su entorno. La historia institucional de la masonería presenta numerosas disidencias, cuyas principales causas, con importantes matices y derivaciones, están relacionadas con la admisión de la mujer en las logias de hombres, la cuestión de las creencias religiosas o metafísicas , la naturaleza de los temas tratados o la forma de trabajar de las logias, así como con las bases sobre las que se fundamenta la regularidad masónica. La existencia de distintos puntos de vista sobre estos y otros temas ha dado lugar al desarrollo de distintas ramas o corrientes masónicas, que a menudo no se reconocen entre ellas. 1. Los orígenes de la Masonería 1.1. Operativos y especulativos La MASONERÍA es una Sociedad secreta, también llamada francmasonería, cuyos orígenes se remontan a las corporaciones medievales inglesas y alemanas de los gremios de la construcción (albañiles libres), que guardaban celosamente los secretos de su profesión. La masonería moderna, inspirada en los ideales ilustrados de tolerancia religiosa, libertad de pensamiento e igualdad social, se inició en Londres en 1717 (Gran Logia de Londres) y en Francia en 1725, y se difundió rápidamente por Europa y América. Los masones se distinguen por grados (tal como ocurría en el gremio medieval de la construcción), entre ellos, los aprendices, los compañeros, los maestros, los sublimes caballeros electos, los grandes maestros arquitectos, etc. Se reúnen en logias presididas por un venerable. Varias logias asociadas constituyen una gran logia, presidida por un gran maestro. La masonería ha sido prohibida en los países fascistas por liberal, y en los comunistas por conservadora. Por su parte, la FRANCMASONERÍA es una Asociación secreta de personas que procesan principios de fraternidad mutua, usan emblemas y signos especiales, y se agrupan en entidades llamadas logias. Se trata, por lo tanto, de una sociedad secreta de personas que defienden los principios de libertad y fraternidad, agrupados en logias y estructurados jerárquicamente. Sus miembros practican rituales esotéricos y se reconocen por signos y emblemas propios. Tiene su origen en las asociaciones medievales dedicadas a la construcción o masones. Empezaron a denominarse francmasones, bien porque labraban la piedra franca, bien porque gozaron de libertad de movimientos. Durante largo tiempo mantuvieron la costumbre de reunirse en una casa propia, “logia”, donde se iniciaban los aprendices y realizaban sus negocios. El más antiguo documento que se conoce sobre ellos es el Manuscrito Regio, que se supone de 1390. Hacia 1700 funcionaban en Inglaterra, Escocia e Irlanda de 200 a 300 logias y en 1717 quedó constituido un organismo permanente, la Gran Logia, hoy conocida como la Gran Logia Matriz del Mundo, modelo de todas las demás, extendidas rápidamente por el mundo. La primera que se conoce en España es la Matritense, fundada en 1728. En la francmasonería, la LOGIA es la organización básica, compuesta al menos por un número mínimo de maestros. El término también alude al espacio físico en el que se reúnen los miembros, llamados hermanos. En otro sentido, el GREMIO fue una Corporación privilegiada, de ámbito puramente local, integrada por todos los artesanos de un mismo oficio. Los gremios surgieron en los siglos XI-XII en toda Europa debido al intenso desarrollo de la economía industrial y mercantil y al florecimiento de las libertades individuales en el municipio. El gremio, inspirado en un principio mutualista, pretendía defender los intereses de los diferentes oficios, para perfeccionar la industria a la que pertenecían sus miembros, y controlar su producción. Eran entidades cerradas, reglamentadas por unas normas muy estrictas, caracterizadas por una fuerte jerarquización según la categoría de sus miembros: aprendices, que no percibían salario y eran mantenidos por los maestros; oficiales, que percibían un salario pero no trabajaban por cuenta propia; y maestros, que eran los dueños del taller. En las ciudades, todos los que trabajaban en un mismo oficio estaban obligados a reunirse en un mismo gremio. El MILENARISMO o QUILIASMO es la doctrina según la cual Cristo volverá para reinar sobre la Tierra durante mil años, antes del último combate contra el mal, produciendo la condena del Diablo a perder toda su influencia para la eternidad y comenzar el Juicio Universal. Tuvo influencia en la Iglesia del siglo II de la era cristiana, en la Edad Media y durante el siglo XX entre teólogos católicos de América del Sur influidos por la obra del jesuita chileno Manuel Lacunza. Actualmente, es recordada entre algunos católicos tradicionalistas y protestantes fundamentalistas. Para algunos autores, el milenarismo, expresado en un utopismo de carácter secular pero religioso, ha seguido vigente a través de proyectos políticos de salvación universal o ingeniería social totalitaria. 1.2. El año 6000 de la Verdadera Luz Un ZIGGURAT constituyen una pirámide escalonada, gran torre de 5 ó 7 pisos comunicados por rampas laterales, que conducían a un templo situado en la última terraza. Se llama MISTERIO, en la historia de las religiones antiguas, a una forma especial de culto desarrollada en Grecia y en el Imperio romano, que se diferencia de cualquier otra religión o práctica mágico-religiosa de la antigüedad por su posición de absoluta independencia de los cultos oficiales, estables o comunitarios. El MISTERIO es una obra dramática de temática religiosa, frecuente en el Medievo y comienzos del Renacimiento. Se considera precursor de los autos sacramentales. Inicialmente se representaba dentro de las iglesias, luego en los atrios de las mismas, hasta que finalmente salieron fuera de estos lugares. Por otro lado, el CÓDIGO TEODOSIANO (438) constituyó la Compilación de constituciones imperiales romanas promulgada por Teodosio II y Valentiniano III en el año 439 y para la parte occidental del Imperio romano. En ella se reúnen las promulgadas hasta el año 438, fecha de su publicación. Denominado originalmente Codex Theodosianus, se le conoce también como Códice Theodosianus o Código de Teodosio. Su elaboración le fue encargada en el año 429 a una comisión de ocho funcionarios y un jurista, a los cuales se indicó que debían distribuir y ordenar por materias todas las constituciones, sin omitir las derogadas y eliminando sólo los elementos accesorios, tales como preámbulos, exposiciones, etc. Como el Gregoriano y el Hermogeniano, el Código Teodosiano fue un ejemplo de la tendencia oficial hacia la estabilización del Derecho romano, que culminó con Diocleciano y alcanzó en esta obra su máximo desarrollo en la parte occidental del Imperio romano. Sus fines eran docentes, principalmente, aunque también se pretendió que sirviese como base legislativa de integración del ius y la lex. No obstante, la primera experiencia fracasó y hubo que nombrar una segunda comisión a los seis años con el fin de que culminara una obra que presentaba algunas deficiencias, como la repetición de constituciones y la inclusión de algunas inadecuadas, conteniendo incluso interpolaciones. Consta de dieciseis libros divididos en títulos y únicamente se conserva de forma fragmentaria a través del Breviario de Alarico y la Lex Romana Wisighotorum . Fue derogado a comienzos del siglo VI por el emperador Justiniano. 1.3. Peregrinaje y Cruzadas (los gremios de constructores medievales) El SISTEMA FEUDAL es un conjunto de instituciones por las que un hombre libre, el vasallo, se compromete a prestar servicios militares, económicos, o de consejo a otro hombre libre de condición superior (el señor) a cambio de un feudo, que podía ser una parcela de tierra o dinero. Según esta definición, Karl Marx llegó a definir el feudalismo como un modelo de producción que se encontraba integrado entre el modelo esclavista de la antigüedad y el capitalismo creado en la Edad Moderna. Por ello era un conjunto de relaciones de producción entre el campesino y el señor, el cual era el dueño de las tierras, éste se las daba en usufructo a cambio de unas rentas anuales, además de tener que prestar otros servicios al señor. El TEMPLARIO es un miembro de la orden religioso-militar fundada en 1119 en Jerusalén por el caballero francés Hugues de Payns. Los templarios, residentes en el palacio real de Jerusalén, tenían el encargo de proteger a los peregrinos que se dirigían a la ciudad. Al perder Tierra Santa los cristianos, los templarios se replegaron hacia Occidente; en el siglo XII se establecieron en Aragón, Cataluña y Navarra, y luego en Castilla y León. La orden, difundida rápidamente por toda Europa, alcanzó un gran auge económico y social (siglos XIII-XIV). Clemente V decidió su supresión en 1312 y, tras un proceso inquisitorial, sus dirigentes fueron condenados a la hoguera. 1.4. Los Antiguos Deberes (Old Charges) COFRADÍA, como término general universal, designa diferentes tipos de agrupaciones, como hermandad, gremio, compañía, unión o reunión de individuos. En el ámbito cristiano y más en concreto de la iglesia católica, cofradía designa diversos modos de asociación de fieles, pública o privada, establecida conforme a los cánones del Título V del Código de Derecho Canónico. En el terreno pagano, se denominan cofradías a los grupos de brujos o brujas que pertenecen a una congregación y que se reúnen para celebrar sus fiestas, ritos o prácticas de culto. El término es usado especialmente por los llamados brujos blancos, tales como los wicanos (practicantes de Wicca) y, en general, por las religiones neopaganas de ascendencia celta. La ICONOGRAFÍA es una ciencia que estudia el origen, formación y desarrollo de los temas figurados y de los atributos con que pueden identificarse y de los que usualmente van acompañados. En realidad, bajo esta denominación se comprende también la iconología. Las dos grandes series iconográficas del arte occidental, son la mitología clásica y la cristiana, que han dado lugar a densos y voluminosos estudios, repertorios, diccionarios, etc. 1.5. Del Renacimiento al siglo XVII El CORPUS HERMETICUM era una colección de 24 textos sagrados escritos en lengua griega que contienen los principales axiomas y creencias de las tendencias herméticas. En ellos se trata de temas como la naturaleza de lo divino, el surgimiento del Cosmos, la caída del Hombre del paraíso, así como las nociones de Verdad, de Bien y de Belleza. Desde otro punto de vista, colección de escritos presentados bajo el nombre de Hermes Trimegistos, personaje mítico que representa al dios egipcio Thoth, identificado por los griegos como el dios Hermes y calificado como Trimegistos 'tres veces grande'. Se trata de un conjunto muy variado de escritos sobre astrología, medicina astrológica, recetas de magia y alquimia, tratados de filosofía, astronomía, física, psicología, etc. Entre sus contenidos cuenta también con altos conceptos filosófico-morales y teológicos, por lo cual algunos padres de la Iglesia, como Tertuliano y Lactancio, llegaron a considerar a Hermes como una especie de profeta pagano de Cristo, concepción que llegó hasta la Edad Media e incluso al Renacimiento. 1.6. Las últimas influencias Sobre los ORÍGENES DE LA MASONERÍA, como suele ser común en todas las sociedades secretas de ritos iniciáticos y rituales esotéricos, la masonería tiene un origen oscuro donde la realidad y el mito se funden en armoniosa recreación. El mito del origen más común es el que presenta como fundador de la masonería a Hiram , a quien se tiene como arquitecto-constructor del Templo de Jerusalén erigido por Salomón. Otros míticos orígenes la hacen fruto de la depuración de las enseñanzas secretas de religiones de la antigüedad, o bien la derivación de otras asociaciones tan conocidas como los Templarios. Los documentos más antiguos que se conservan de la masonería datan del siglo XIV y denotan las profundas diferencias entre esas agrupaciones medievales y la masonería de los siglos XVIII y XIX. La masonería, o agrupación de masones, deriva de las palabras free-masons o franc-maçons, constructores independientes, ajenos a los controles municipales gracias a los privilegios concedidos a algunos gremios de la construcción. Sobre esos privilegios nació la masonería, cuyo origen real se halla en las corporaciones gremiales de la Baja Edad Media , más concretamente entre los constructores de grandes edificios en general y de las catedrales en particular. Esta es la época de la conocida como masonería operativa, aquella que efectivamente tuvo una implicación directa en los trabajos que posteriormente serían ritualizados. Los miembros de esta masonería se dividieron pronto en tres categorías, atendiendo a la preparación, experiencia y conocimientos: maestros, oficiales y aprendices (designaciones conservadas hasta la actualidad para denominar los tres primeros niveles de cada logia). La función principal de esta masonería era la enseñanza de los conocimientos constructores de sus integrantes, conocimientos que debían permanecer secretos para la generalidad de la sociedad y del resto de albañiles. Para preservar este secreto se realizaban juramentos de silencio y se efectuaban las reuniones en lugares cerrados, generalmente próximos a la construcción que se estaba realizando en ese momento. A este local, por su propia naturaleza ordinaria, se le designaba huet en alemán, atelier en francés, logia en italiano y "taller" en castellano. En estos locales, los maestros se reunían con sus colegas o colaboradores directos para discutir los asuntos de la construcción que no debían ser conocidos por el resto de los trabajadores de la obra. De esta época datan los primeros estatutos ("cargos") conocidos, como las constituciones de 1538. La masonería operativa se mantuvo vigente en algunos países, como Francia e Inglaterra, hasta el siglo XVIII; de hecho, los dos arquitectos ingleses más importantes del siglo anterior fueron maestros masones: Iñigo Jones o Christopher Wren. Sin embargo, en el resto de Europa la masonería directamente vinculada a la construcción de catedrales entró en decadencia hasta desaparecer. 2. La Francmasonería en el siglo XVIII Desde mediados del siglo XVII (New regulations, 1663) se había comenzado a permitir el acceso a las logias de personas no directamente vinculadas a la construcción: eran los accepted masons ("masones aceptados"), que sólo podían vincularse al origen masónico de la construcción a través de los rituales. La conminación a guardar secreto, los rituales de iniciación y los símbolos ya vaciados del contenido operativo inicial sirvieron de potente elemento de atracción hacia las logias masónicas de las personalidades más inquietas. Estos primeros masones aceptados -como Elie Ashmole (1617-1692), recreador de rituales y conformador de los primeros grandes cambios en la masonería- fueron desplazando paulatinamente a los masones iniciales, lo que produjo también un cambio sustancial en los propios fines de la masonería. De la discusión sobre cuestiones eminentemente profesionales, vinculadas con la arquitectura y la construcción, se pasó al debate social y, sobre todo, a la conformación de redes de ayuda mutua; de ahí surgió la instauración de la masonería especulativa como una asociación fraternal y filantrópica, con una concepción deísta de la sociedad humana y del mundo en general. De comienzos del XVIII procede la simbología y los rituales masónicos y los sistemas organizativos, tanto en el interior de cada logia como en su organización internacional. La simbología masónica deriva directamente de los orígenes constructores: la escuadra, el compás, la paleta, la plomada, el mazo y el mandil, cada uno con su significado adquirido y con unos poderes determinados. Más oscuras resultan las especulaciones sobre la vinculación entre masonería y esoterismo, que durante la mayor parte del siglo XVIII fueron constantes y profundas. Entre las manifestaciones de estas prácticas esotéricas se encuentran la ritualización de los pasos de un grado a otro, el desarrollo de la leyenda de Hiram, la inclusión de símbolos de religiones o teosofías antiguas y herméticas o la vinculación de la masonería con la Gran Tradición, corriente de conocimiento profundo que enraizaría en la élites sacerdotales de las civilizaciones mesopotámica y egipcia, pasaría por los filósofos helénicos y alcanzaría las manifestaciones sectarias de los cátaros, la organización de los Templarios y los Rosacruces hasta llegar a los masones. En cuanto a la organización de las sectas, se tiene en año 1717 como el inicial de la masonería moderna. En dicho año, las cuatro logias londinenses se fusionaron creando la Gran Logia de Inglaterra. Siguiendo su ejemplo, se fundaron grandes logias en Escocia (1722), Francia (1725-33), España (1728), Países Bajos (1730), Prusia (1738). En 1723 se dieron a conocer las Constituciones de Anderson, Payne y Désagouliers, posteriormente revisadas en 1738, sirvieron junto a la agrupación de los grados del rito escocés como base de toda la masonería, aunque coexistieron varios ritos (organizaciones internas junto a la filosofía practicada) que se superponían. En cada país las logias se agrupan en una Gran Logia u Oriente, dirigida por un Gran Consejo, al frente de la cual se encuentra un Gran Maestre. En la masonería de rito escocés (el más seguido) existen 33 grados, pero existen ejemplos de mayor complejidad como el rito de Menfis, ideado por Cagliostro , que llegaba a alcanzar hasta 96 grados. La mayor parte de los masones sólo alcanzaban los tres escalones iniciales o grados simbólicos: aprendiz, oficial y maestro, que constituían (y constituyen) la masonería externa. Tras una serie de enseñanzas y ritos iniciáticos se ingresaba como aprendiz y tras realizar una serie de trabajos en la logia se accedía a los grados superiores. Sólo unos escogidos tenían posibilidad de pasar a la masonería oculta, los 30 grados superiores que, a su vez, se agrupan en tres segmentos: los grados capitulares (4º al 18º), filosóficos o aerópagos (19º al 29º) y los sublimes (30º al 33º). El grado 30º es sólo alcanzado por la excelencia del conocimiento esotérico y ritual: es el denominado caballero Kadosch o del águila blanca y negra. Los tres grados superiores son los que realmente dirigen la masonería: el 31º es denominado Gran Inspector, el 32º Sublime Príncipe del Real Secreto y el 33º Soberano Gran Inspector General. 3. La francmasonería contemporánea A partir del último cuarto del siglo XVIII la masonería tuvo un peso muy determinante en la línea política de sus respectivos países, apoyada por la gran cantidad de hermanos masones y la calidad intelectual y posibilidad económica que ostentaban. El liberalismo que impregnaba en ese momento la masonería tuvo sus más notorias influencias en la Independencia de Estados Unidos (Washington, Franklin y Jefferson eran masones y la Declaración de Independencia trasluce los principios de deísmo y filantropía masónicos) y en Revolución Francesa, donde en 1787 había unos 80.000 masones (477 de los 605 diputados de los Estados Generales) y dio origen al lema revolucionario de "Libertad, Igualdad y Fraternidad". La masonería coadyuvó al triunfo de las independencias de las repúblicas americanas del imperio español (trabajos de la logia América, fundada en Londres por Miranda, y la logia Lautaro en el Río de la Plata) y portugués (lo que quedó reflejado en la bandera y el lema de Brasil "Orden y Progreso", igualmente masónicos). A partir de mediados del siglo XIX, la masonería se fue convirtiendo cada vez más en una institución burguesa y conservadora, aunque en sus plasmaciones se apreciaran ecos del antiguo liberalismo (formación de la unidad italiana, presencia en el II Imperio francés, independencias de Cuba, Puerto Rico y Filipinas). Al mismo tiempo, se generó una amplia campaña contra la masonería, en cuya base se encontraba la condena de la Iglesia Católica. Los primeros pronunciamientos contrarios de Roma se produjeron a mediados del siglo XVIII, pero fue en las encíclicas Ecclesiam in Ihesu Christu (1821) y, sobre todo, en la Humanus Genus de León XIII (1884) cuando la condena alcanzó el grado de excomunión, haciendo incompatible ser católico y masón. A estas condenas se sumaron las acusaciones de la derecha más reaccionaria (lanzando la teoría de la conexión entre masonería, judaísmo y revolución social internacionalista) y de las izquierdas más radicales (por el carácter burgués, esotérico y religioso de la masonería). Sus enemigos vieron en la masonería el origen de oscuras conjuras precisamente cuando la masonería ya no estaba en condiciones de llevar a cabo ninguna, pues, a partir de los años veinte del presente siglo y sobre todo tras la II Guerra Mundial, la masonería fue perdiendo tanto número de adeptos como capacidad de influencia. El general Franco, caudillo de España, se manifestó siempre enemigo de la masonería. Su continua persecución de cualquier tipo de disidencia política, religiosa o ideológica culminó con la Ley de Represión de la Masonería y Comunismo de marzo de 1940, y, anteriormente, con la Ley de Responsabilidades Políticas de febrero de 1939, ambas de carácter retroactivo hasta el 1 de octubre de 1934. Desde otro punto de vista, la masonería, también conocida como francmasonería, es una asociación extendida en todo el mundo, que originalmente era de carácter secreto. La palabra, como tal, proviene del francés, de “macon”, que significa “albañil”. Sus miembros, los masones, forman una fraternidad de carácter iniciático y jerarquizado, organizada en logias. Como tal, se declaran racionalistas y de inclinaciones filantrópicas, y afirman que sus objetivos son la búsqueda de la verdad, el desarrollo social y el progreso moral del ser humano. En este sentido, la masonería vendría a ser una herramienta de formación moral, que emplea el simbolismo de la construcción como correlato del desarrollo moral del hombre. De allí que sus miembros pasen por una serie de procesos de aprendizaje enfocados en desarrollar la capacidad de escuchar, reflexionar y dialogar, para, de este modo, ser vehículos transmisores de estos valores en su entorno social. Los miembros, asimismo, se encuentran organizados en tres grados concretos dentro de la organización: • El aprendiz, es el grado de los iniciados. • El maestro, es el de quienes tienen más antigüedad y, por esta razón, quienes desempeñan roles más activos dentro de la organización. • El compañero, vendría a ser el grado intermedio entre uno y otro. Históricamente, suele señalarse el principio de la masonería entre los siglos XVII y XVIII, en Europa. No obstante, hay quien vincule su inicio simbólico o mítico con personajes históricos como el arquitecto del templo de Salomón en Jerusalén, o con figuras bíblicas como Moisés, Noé o Adán. La masonería, como tal, es una asociación que se organiza en estructuras de base llamadas logias, que a su vez se agrupan en torno a organizaciones superiores a cuyos dictados y principios se someten. En este sentido, existen diferentes ramas o corrientes masónicas, en virtud de desacuerdos y diferencias de puntos de vista o interpretaciones sobre temas esenciales, como la profesión de fe, la admisión de mujeres o el debate sobre cuestiones de política y religión, entre otros. Así, las dos corrientes principales de la masonería son: la masonería regular anglosajona, encabezada por la Gran Logia Unida de Inglaterra, y la masonería regular continental de carácter liberal y adogmático, cuyo principal exponente lo constituye el Gran Oriente de Francia. Una de las características esenciales de la masonería era su carácter de organización secreta que, no obstante, con el pasar de los años, se ha tornado de dominio público. La masonería, por otro lado, no tiene carácter religioso, lo que le ha valido un sinfín de críticas y oposiciones por parte de las distintas religiones del mundo, especialmente de la Iglesia católica. Asimismo, aún mantienen algunos secretos, como el del reconocimiento, asociado a las interacciones codificadas, los saludos y las palabras clave. También, otros aspectos secretos que la institución conserva son los relativos a sus rituales y los conocimientos a que cada uno de sus miembros accede en el interior de la institución. La masonería es una institución cuyo objetivo es impulsar la verdad, el progreso social y el desarrollo moral e intelectual del ser humano a través de las ciencias. Sin embargo, el secretismo de sus procesos internos ha dado pie a teorías conspirativas. A continuación vamos a elaborar un pequeño vocabulario de la masoneria, pues así dejaremos, con sencillez y claridad, determinados conceptos. AUTO SACRAMENTAL Obra dramática en verso, por lo general breve, típicamente española, en la que aparecen personajes alegóricos. En general se centra en temas eucarísticos y alcanza su esplendor durante el siglo XVII. Son famosos autores de autos sacramentales Tirso de Molina, Calderón de la Barca y Lope de Vega. MILENARISMO En la historia del cristianismo, doctrina según la cual Cristo reinará con sus santos sobre la Tierra durante mil años antes del Juicio Final. Esta creencia tiene su origen en la tradición judía de tipo mesiánico y en la espera de Cristo como redentor racional y rey del pueblo elegido. MISTERIO Obra dramática de temática religiosa, frecuente en el medievo y comienzos del Renacimiento. Se considera precursor de los autos sacramentales. Inicialmente se representaba dentro de las iglesias, luego en los atrios de las mismas, hasta que finalmente salieron fuera de estos lugares. Un ejemplo es el Auto de los Reyes Magos, probablemente del siglo XII, y el posterior Misterio de Elche, del siglo xv. ATRIO Recinto cerrado, y generalmente porticado, que precede a la entrada de un edificio. LOGIA DE LAUTARO Era una rama de la Gran Reunión Americana de Londres o Logia de los Caballeros Racionales, fundada hacia 1798 por el precursor de la independencia, el venezolano Francisco de Miranda. La logia recibió su nombre del gran caudillo araucano Lautaro, que se sublevó contra los conquistadores de Chile en el siglo XVI. Sus fundadores fueron un grupo de militares del bando patriota que habían residido en Europa, entre los que estaban personajes de la importancia de José de San Martín, Gervasio Antonio de Posadas, Carlos de Alvear, o Juan Martín de Pueyrredón. De acuerdo con el clásico funcionamiento de las logias, una filial de la sociedad londinense funcionó en Cádiz en 1811, precisamente con el nombre de Lautaro. De sus actividades dieron cuenta en su correspondencia, antes de marchar a Buenos Aires, Carlos de Alvear y el mexicano fray Servando de Mier. El objetivo de la logia, muy en el espíritu de su tiempo, fue propiciar la independencia de la América Española y establecer el sistema republicano unitario. La logia Lautaro pretendió influir en los acontecimientos políticos continentales, por lo que su influencia se extendió por otros países, como Chile, Perú y Uruguay. Se supone que su red de corresponsales y adictos tuvo que ver con los acontecimientos de 1820 en España. En esa ocasión, el ejército expedicionario acantonado en Cabezas de San Juan (Sevilla), cuya misión era pasar a América a sojuzgar la revolución independentista, se sublevó para restablecer el régimen constitucional al mando de Rafael del Riego. El levantamiento militar y el triunfo de la insurrección liberal promovidos por la logia habrían facilitado, por tanto, la culminación del proceso independentista de la América Española. En cualquier caso, la historiografía sobre esta cuestión se encuentra dividida entre quienes presentan a la masonería y a sus logias como abanderadas de la libertad de las repúblicas americanas y los autores que enfatizan el carácter oscurantista y conspiratorio que habría presidido sus actuaciones. HIRAM Célebre orfebre, arquitecto y escultor de Tiro, hijo de padre tirio y de madre perteneciente a la tribu de Neftalí, que vivió alrededor de 1032 antes de J. C. Sobresalió en el arte de fundir los metales y de emplearlos en toda clase de obras, y fue enviado a Jerusalén por el rey Hiram I a fin de que tomara parte en las obras del Templo de Salomón. Esculpió los querubines y otros adornos del templo, fundió las dos columnas de bronce que había a la entrada del templo y que se llamaban Jackin y Booz; hizo asimismo la gran concha de bronce sostenida por doce toros del mismo metal, llamada Mar de bronce, y en la que se conservaba el agua para el uso del templo. Según las tradiciones masónicas, Hiram fue asesinado por tres de sus principales obreros, envidiosos de su mérito y del favor que gozaba cerca de Salomón. En la recepci al grado de maestro, se simboliza todavía en las logias la muerte del arquitecto del templo de Jerusalén. COFRADÍA Asociación de personas de un mismo oficio o que se sitúan bajo una misma advocación religiosa para fines mutualistas o espirituales. HUMANUM GENUS Humanum Genus, en español Género humano, es la decimoquinta encíclica de León XIII, promulgada el 20 de abril de 1884. En ella incluye una condena a la masonería y a los principios ideológicos en que se apoya; especialmente, del naturalisno, y su entendimiento de la soberanía popular y de la separación de la iglesia y el estado. FILANTROPÍA Sentimiento o modo de pensar altruista, generoso y desinteresado, que nos induce a ayudar a la sociedad en general o a determinados grupos en particular; no obstante, la filantropía propiamente dicha es de carácter universal y no se para en la consideración de rasgos diferenciales como razas, religiones, credos u otros rasgos que lleven a separar unos grupos humanos de otros. Formas de altruismo o filantropía -un par de términos que a menudo se emplean como sinónimos- pueden rastrearse en casi cualquier cultura y suelen responder a estímulos sociales o religiosos; a este respecto, el espíritu de entrega y sacrificio en favor de la comunidad cuenta con basamentos antropológicos muy sólidos y constituye uno de los principios primordiales que aseguran la pervivencia de cualquier grupo humano. Entre los tipos de benefactor del colectivo destacan dos con claridad: el héroe, dispuesto a sacrificarse por la comunidad, y el santón, capaz de conseguir la ayuda divina aun en circunstancias extremas. ESTADOS GENERALES Nombre que tenía en Francia, antes de la Revolución, la Asamblea general de los tres órdenes o estados (clero, nobleza y burguesía). La convocatoria de los Estados Generales, iniciada en 1302 y proseguida con una cierta regularidad, fue interrumpida después de 1614. La nueva convocatoria (1789) de los Estados Generales, transformados en Asamblea nacional constituyente, fue el acto inicial de la Revolución francesa. CÓDIGO TEODOSIANO (438) Compilación de constituciones imperiales romanas promulgada por Teodosio IIy Valentiniano IIIen el año 439 y para la parte occidental del Imperio romano. En ella se reúnen las promulgadas hasta el año 438, fecha de su publicación. Denominado originalmente Codex Theodosianus, se le conoce también como Códice Theodosianus o Código de Teodosio. Su elaboración le fue encargada en el año 429 a una comisión de ocho funcionarios y un jurista, a los cuales se indicó que debían distribuir y ordenar por materias todas las constituciones, sin omitir las derogadas y eliminando sólo los elementos accesorios, tales como preámbulos, exposiciones, etc. Como el Gregoriano y el Hermogeniano, el Código Teodosiano fue un ejemplo de la tendencia oficial hacia la estabilización del Derecho romano, que culminó con Dioclecianoy alcanzó en esta obra su máximo desarrollo en la parte occidental del Imperio romano. Sus fines eran docentes, principalmente, aunque también se pretendió que sirviese como base legislativa de integración del ius y la lex. No obstante, la primera experiencia fracasó y hubo que nombrar una segunda comisión a los seis años con el fin de que culminara una obra que presentaba algunas deficiencias, como la repetición de constituciones y la inclusión de algunas inadecuadas, conteniendo incluso interpolaciones. Consta de dieciseis libros divididos en títulos y únicamente se conserva de forma fragmentaria a través del Breviario de Alarico y la Lex Romana Wisighotorum. Fue derogado a comienzos del siglo VI por el emperador Justiniano. CÓDIGO HERMOGENIANO Colección privada de constituciones imperiales romanas aparecidas en los tres años que median entre la aparición del Código Gregoriano (292), del cual supone una actualización y puesta al día, y el año en el cual se cree que fue publicado (295). Conocido originalmente como Codex Hermogenianus, se le denomina asimismo como Códice Hermogenianus y es obra del jurista privado que le da nombre, llamado también Hermógenes. Su texto original no se conserva, sino que se conoce su existencia exclusivamente a través de referencias de fuentes intermedias. Su elaboración, como la del Código Gregoriano, se enmarca en la tendencia hacia la estabilización del Derecho romano que culminó con Diocleciano, así como en la necesidad de facilitar un instrumento de fácil manejo para la utilización de los prácticos del Derecho. Su texto íntegro no se ha conservado, debido a lo cual es conocido únicamente a través de fragmentos y citas en otras obras. CÓDIGO GREGORIANO Colección privada de constituciones imperiales romanas que recoge la legislación desde la época del emperador Adriano, en el siglo II (117-138), y hasta la de Diocleciano, concretamente hasta su publicación en el 291. Originalmente denominado Codex Gregorianus, y llamado también Códice Gregorianus, es obra privada de un jurista llamado Gregorio que muy probablemente fue profesor en la escuela de Berito. No se conserva el texto original, por lo cual únicamente es conocido mediante referencias incluidas en otros medios. Su elaboración se enmarcó en la tendencia burocrática y estabilizadora del Derecho romano que culminó con Diocleciano, y respondió al propósito de facilitar un instrumento de fácil manejo para la utilización de los prácticos del Derecho. Al no llegar su texto hasta la época actual, se conservan únicamente fragmentos y citas incluidas en otras obras. LOGIA Local donde celebran sus asambleas los francmasones. METAFÍSICA Parte de la filosofía que se ocupa de lo que Aristóteles denominó Filosofía Primera, es decir: la ciencia que se ocupa del estudio del "ser en cuanto ser" y del estudio de los entes eternos e inmateriales (Motor Inmóvil). Aristóteles consideró dichos estudios como el objeto de la ciencia o saber supremo. En la medida en que para Aristóteles el ser es fundamentalmente sustancia, ésta se convertirá en el objeto principal de la metafísica. A partir del siglo XVII se prefiere el uso del término "ontología" para referirse al estudio del "ser en cuanto ser", quedando el estudio de los entes eternos e inmateriales bajo el campo de la denominada " teología racional". El término metafísica tuvo su origen en la denominación -" meta ta physiká"- con la que Andrónico de Rodas catalogó los libros de Aristóteles que trataban de dicha Filosofía Primera. Al tratar de ordenar el conjunto de las obras aristotélicas se encontró con que dichos libros no podían ser incluidos bajo ninguna de las categorías establecidas, por lo que decidió catalogarlos después de los libros correspondientes a la Física, refiriéndose a ellos como "los de después de la Física" ("ta meta ta physiká). LEX ROMANA WISIGHOTORUM Se da este nombre y también los de Lex Visigothorum y Forum Iudicum a la última recopilación de leyes visigodas. Desde Leovigildo(572-586) y su hijo y sucesor Recaredo(516-601), la actividad legislativa de los monarcas se había caracterizado por su vigencia territorial. El Liber Iudiciorum se destinó a la administración de justicia, como indican sus nombres más usuales. Se pensó en un principio que la primera redacción de este texto se debió a Recesvinto(643-672, hijo de Chindasvinto), aproximadamente hacia el año 654 (Zeumer). TEOSOFÍA Doctrina religiosa que tiene por objeto el conocimiento de Dios, revelado por la naturaleza, y la elevación del espíritu hasta lograr la unión con la divinidad. ALESSANDRO CAGLIOSTRO (1743-1795) Célebre aventurero siciliano, cuyo verdadero nombre era José Bálsamo; nacido en 1743 y murió en 1795. Obligado a huir de su patria por cierto proceso, recorrió bajo diferentes nombres Grecia, Egipto, Arabia, Persia y casi toda Europa, llegando a crearse una gran reputación por medio de algunas curaciones que parecieron prodigiosas. Cuando llegó a Francia en 1780, fue perfectamente recibido en todas las sociedades y en la corte misma; le complicaron en el asunto del robo del collar de Maria Antonieta, y aunque le absolvió el parlamento con el cardenal de Rohan, fue desterrado de Francia. Después de recorrer Inglaterra, Suiza y Italia, fue preso en Roma por franc-mason, y condenado a muerte por la Inquisición, pena que se conmutó en una prisión perpetua. CORPUS HERMETICUM Colección de escritos presentados bajo el nombre de Hermes Trimegistos, personaje mítico que representa al dios egipcio Thoth, identificado por los griegos como el dios Hermes y calificado como Trimegistos 'tres veces grande'. Se trata de un conjunto muy variado de escritos sobre astrología, medicina astrológica, recetas de magia y alquimia, tratados de filosofía, astronomía, física, psicología, etc. Entre sus contenidos cuenta también con altos conceptos filosófico-morales y teológicos, por lo cual algunos padres de la Iglesia, como Tertuliano y Lactancio, llegaron a considerar a Hermes como una especie de profeta pagano de Cristo, concepción que llegó hasta la Edad Media e incluso al Renacimiento. El Corpus Hermeticum consta de diecisiete tratados, numerados del uno al catorce y del dieciséis al dieciocho; el quince, en realidad, nunca fue un tratado especial, pero por un error en la numeración cometido por el editor Flussas, en el siglo XVI, el Corpus se transmitió en dieciocho tratados, faltando siempre el quince. El Corpus ya aparece citado en las polémicas anticristianas a partir del siglo III por parte cristiana por autores como Lactancio, Cirilo y Dídimo, y, entre los paganos, por Zósimo y Jámblico. Los escritos atribuidos a Hermes Trimegistos cobraron especial importancia al darse a conocer en 1460 un manuscrito griego procedente de Macedonia, que fue traído a Florencia por uno de los agentes de Cosme de Médicis, enviados para la búsqueda y recopilación de manuscritos. Antes de descubrirse este manuscrito del Corpus, ya se habían recopilado algunos de Platón, sin embargo, Marsilio Ficino procedió a traducir primero el Corpus Hermeticum, lo cual indica el gran prestigio de que gozaban durante el Renacimiento, estos escritos procedentes, supuestamente, de Egipto. En el Corpus, Dios es concebido como incorpóreo, transcendental, infinito y luz. El nacimiento del hombre en la tierra es debido a la caída del Anthropus (el hombre incorpóreo) que se unió a la naturaleza material. La única forma de salvarse es descontaminarse, librarse de esa naturaleza material por medio del conocimiento (gnosis) de la doctrina hermética (Véase Gnosticismo). El hombre debe comenzar por conocerse a sí mismo, convencerse de que su naturaleza consiste en el entendimiento, sabiendo que reconocerse a sí mismo de esta forma es reconocer a Dios. Atraídos por estas reminiscencias del Logos cristiano, 'hijo de Dios', muchos hombres del Renacimiento simpatizaron con el Corpus Hermeticum, aceptando también el enfoque astrológico y gnóstico de la doctrina, incluidas las prácticas de magia. Nosotros llevamos ahora la voz cantante. Nuestro ensayo versa sobre las ideas siguientes: La masonería o la francmasonería, del francés francmaconnerie, es una organización de carácter secreto que reúne a individuos agrupados en entidades conocidas como logias bajo un precepto de fraternidad. La institución se autodefine como filantrópica, filosófica, simbólica y no religiosa, de propiedad iniciática y con la finalidad de impulsar el progreso moral e intelectual de las personas. Las logias de la masonería actúan como organizaciones de base y suelen estar agrupadas bajo una entidad superior, conocida como Gran Logia. Cada logia dispone de signos y emblemas que la identifican. Se cree que la masonería surgió en el continente europeo a finales del siglo XVII. Su objetivo es formar a sus miembros para el desarrollo de la capacidad reflexiva y de diálogo, impulsando a estos miembros a que transmitan los valores adquiridos entre aquellos que los rodean. El origen, las actividades y la organización de la masonería suelen ser objeto de debate ya que, por el carácter secreto de la asociación, es difícil acceder a información contrastada y oficial. Por lo general se distingue entre dos corrientes de la masonería: la masonería regular (que sigue ciertas reglas tradicionales) y la masonería liberal o adogmática (que no está basada en un estándar regular ya establecido). Cabe destacar que, entre los masones más famosos de la historia, se encuentran Napoleón Bonaparte, Winston Churchill, Simón Bolívar y Abraham Lincoln. La primera de las citadas corrientes masónicas, la regular, es aquella que parte de las siguientes creencias: hay un solo Dios o Ser Supremo, no se admite la inclusión de las mujeres en este tipo de logias, los juramentos se tienen que llevar a cabo sobre una Biblia o libro sagrado, y están prohibidas las discusiones que giran entorno a la religión o a la política. La segunda corriente, la masonería adogmática, se sustenta en el hecho de que reconoce y acepta el papel y la presencia de las mujeres en sus logias, existe el principio de libertad absoluta de conciencia de cada uno de sus miembros, y está totalmente permitida la participación social y el debate de todo tipo de cuestiones, incluidas la política y la religión. Los masones se dividen en tres grados diferentes: aprendices (el grado elemental, formado por quienes se inician), compañeros (el segundo grado, con el masón dedicado al aprendizaje) y maestros (el grado número tres, que implica una mayor participación en todas las dimensiones de la masonería). En los últimos años gracias al mundo de la literatura se ha despertado un gran interés por el mundo de los masones. En concreto se ha conseguido gracias a dos libros de Dan Brown que han sido también llevados a la gran pantalla con un enorme éxito en todo el mundo. El primero de esos trabajos es la novela “El Código Da Vinci” que toma como punto de partida el asesinato de un conservador del Museo del Louvre llamado Jacques Sauniere. Su nieta Sophie y el profesor de simbología Robert Langdon serán los que inicien una investigación paralela a la oficial para intentar descubrir qué se esconde detrás de esa muerte pues todo parece indicar que el fallecido era el Gran Maestre de una logia que protegía un secreto que pone en peligro al Cristianismo. La segunda novela es “Ángeles y Demonios” y en ella el citado profesor se enfrentará a otra logia importante de la historia: los Illuminati. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------