ENSAYO CLÁSICO (con todo su aparato crítico), "El uso cotidiano de la mitología" (con bibliografía y con notas a pie de página)

Índice NUESTRA BIBLIOTECA CLÁSICA 1. ALREDEDOR DE VEINTE TíTULOS 2. EL PRESENTE ENSAYO 3. BIBLIOGRAFÍA COMENTADA SOBRE EL ENSAYO LA MITOLOGÍA EN LA VIDA COTIDIANA 1. INTRODUCCIÓN 2. MITO Y MITOLOGÍA 3. LA MITOLOGÍA GRIEGA O GRECORROMANA 4. MITOLOGÍA Y ASTRONOMÍA 4.1. Signos del zodíaco 4.2. Las constelaciones 4.3. Planetas y sus satélites 5. MITOLOGÍA Y LA BIBLIA 6. MITOLOGÍA Y CIENCIAS DE LA NATURALEZA 6.1. Mitología y botánica 6.2. Otras plantas 7. MITOLOGÍA Y MINERALOGÍA 8. MITOLOGÍA Y ZOOLOGÍA 9. MITOLOGÍA Y GEOGRAFÍA 9.1. Nombres propios 9.2. Palabras del léxico geográfico 10. MITOLOGÍA Y LENGUA 10.1. Expresiones 10.2. Nombres 11. MITOLOGÍA Y PSIQUIATRÍA 12. MITOLOGÍA Y PUBLICIDAD 13. MITOLOGÍA Y QUÍMICA BIBLIOGRAFÍA COMENTADA LISTA BIBLIOGRÁFICA BIBLIOGRAFÍA OBTENIDA DE INTERNET   Nuestra Biblioteca clásica 1. Alrededor de veinte títulos Si ahora se nos diera la posibilidad de crear una pequeña biblioteca clásica ¿qué libros nos llevaríamos? Esta pregunta tiene su intríngulis, ya que sólo nos podríamos quedar con alrededor de veinte títulos. Por mi parte, voy a cooperar en el esfuerzo general y voy a hacer mi selección de viva voz. En primer lugar, me quedaría con la Odisea de Homero. Todos conocemos la historia de la "Odisea", aunque no la hayamos leido. Está en canciones, en novelas, en poemas, en cuadros, en chistes. Blackie Books arranca su colección "Clasicos Liberados" con la historia de todas las historias occidentales, dando voz tanto a Nick Cave como a Mary Beard u Ovidio. Tomando la adaptación favorita de Borges para incluir, además, una versión de la historia de Margaret Atwood en una edición cuidadisima, pero no cara, ilustrada a todo color por el gran Calpurnio. Liberar a los clásicos es acercarnos a ellos de nuevas formas.En segundo lugar, atraído por la literatura nacional, atraparía “El ingenioso hidalgo DON QUIJOTE de la Mancha” (en edición especial), la cual constituye la mejor novela de todas las épocas, cuyo autor –como todos sabemos- es Miguel de Cervantes Saavedra. En tercer lugar, metería en mi cesta la “ODA DEL VIEJO MARINERO” (The Rime of the ancient mariner). La Oda al viejo Marinero es una balada del romanticismo inglés que nos da el mensaje de la necesidad de amor de todas las criaturas. La historia de un viejo Marinero que nos cuenta su viaje hacia el polo Sur donde los marineros violan la hospitalidad de un albatros y a partir de allí se desencadena una maldición sobre la nave. Después de convivir con seres sobrenaturales, fantasmas y muertos, en una atmósfera mágica y ultraterrena, la nave se acaba dirigiendo hacia las costas inglesas, y como expiación el viejo Marinero superviviente debe errar de país en país mostrando su historia y enseñando, con su ejemplo, el amor y el respeto hacia todas las criaturas de Dios. En cuarto lugar, volvería otra vez, a la Literatura española , cargando en esta ocasión con “LA GOTA DE SANGRE” de Emilia Pardo Bazán. No hay que olvidar el “LAZARILLO DE TORMES”, un clásico adaptado para hacer fácil su lectura. Aparece al final una galería de imágenes con lugares y objetos reales que aparecen en la obra para hacer más cómoda su lectura. Por lo demás, la presente edición de “CANTOS POPULARES ESPAÑOLES”, del escritor Francisco José Rodríguez Marín, ha corrido a cargo del profesor Enrique Baltanás, de la Universidad de Sevilla, quien antepone un esclarecedor y documentado prólogo que pone de relieve la coherencia intelectual e ideológica de esta obra clásica que, lejos de ser una mera acumulación de materiales, se presenta con la intención de mostrar una demobiografía o biografía del pueblo, de acuerdo con los criterios e ideas establecidos por Antonio Machado y Álvarez, Demófilo, amigo y maestro de nuestro Bachiller de Osuna. Machado y Álvarez, en nada ajeno del proceso de elaboración de los Cantos Populares, enriqueció la obra con un importante ensayo sobre poesía popular, titulado Post.Scriptum, aquí también recogido. Un libro , en suma, que no debería faltar en ninguna biblioteca. Varios autores han dado lugar al LAZARILLO DE TORMES, en edición de bolsillo. He aquí la obra más revolucionaria de la literatura española. A mediados del siglo XVI un pregonero toledano alza la voz para contar su vida y, al hilo de ella, mostrarnos el cuadro expresionista de una España en que el universal engaño a los ojos encubre una avasallante miseria material y moral. El genial autor anonimo, que oculto celosamente su identidad, no solo revoluciono los generos literarios abriendo camino a la novela moderna, sino que logro una obra tan llena de intencion que cuanto mas la leemos mas nos sorprende y deleita. Especialista en literatura del siglo XVI, autor de numerosos estudios sobre literatura mistica y la picaresca, Victor Garcia de la Concha ofrece en esta edicion una guia clara y completa para adentrarse en el mundo apasionante del LAZARILLO. A continuación volvería a fijarme en la “ODISEA” de Homero. No hay, probablemente, en toda la literatura occidental una obra más rica en motivos que la Odisea, compuesta a finales del siglo viii a. C. por un gran poeta que llamamos Homero. Aunque compuesto en hexametros y según las tecnicas tradicionales de la composicion oral, el Poema de Ulises es mucho mas moderno y vario que un cantar de gestas guerreras. Es, como se ha dicho muchas veces, un primer relato de aventuras casi novelescas, con diversos registros y ambientes, como es tambien diverso y versatil su protagonista, Odiseo. Sus grandes lances son bien conocidos por todos, incluso por quienes no han leido la obra, pero tener acceso a una traduccion ritmica tan cuidada como la que ofrece este volumen, pulida a lo largo de muchos años, acentúa el placer de sumergirse en este texto. Y otra vez, DON QUIJOTE DE LA MANCHA, la traducción íntegra del Quijote al castellano actual, de la mano de Andrés Trapiello, escritor y reconocido experto en Cervantes. “En un lugar de la Mancha, de cuyo nombre no quiero acordarme, vivía…”. Por otra parte, pondría mis ojos en LA NOVELA DE GENJI: I/ESPLENDOR/II.CATÁSTROFE (Edición especial en dos volúmenes), de Murasaki Shikibu. La novela de Genji transcurre a lo largo de medio siglo, con infinidad de personajes y aventuras, muchas galantes, en queel protagonista, hijo del emperador a quien han alejado del poder desde su infancia, pugna por recuperar sus derechos. Una vida repleta de luces y sombras, de maquinaciones de poder y de erotismo, que llenan el clasico mas notable de cuantos quedaban por traducir a nuestra lengua. La novela de Genji preludia toda la gran literatura universal posterior, con un conocimiento extraordinario del alma humana , de su esencia tragica y comica.Después, leería a gusto “EL CONDE LUCANOR” (en su 23ª edición), obra de don Juan Manuel. Para valorar el largo y difícil camino recorrido por la prosa medieval española, no se puede dejar de lado el jalón marcado a comienzos del siglo XIV por Don Juan Manuel. En "El Conde Lucanor", por primera vez, una poderosa voluntad de estilo y una personalidad nada comun imprimen un sello original a un material de muy diverso origen. Los ejemplos de intencion moralizadora cobran en la pluma de su autor una claridad estructural, una sencillez y una factura artistica tal que han pervivido como modelo de esfuerzo por dominar la expresion literaria en prosa, la cual se encontraba en estado embrionario. Para valorar el largo y difícil camino recorrido por la prosa medieval española, no se puede dejar de lado el jalón marcado a comienzos del siglo XIV por Don Juan Manuel. En "El Conde Lucanor", por primera vez, una poderosa voluntad de estilo y una personalidad nada comun imprimen un sello original a un material de muy diverso origen. Los ejemplos de intencion moralizadora cobran en la pluma de su autor una claridad estructural, una sencillez y una factura artistica tal que han pervivido como modelo de esfuerzo por dominar la expresion literaria en prosa, la cual se encontraba en estado embrionario. Dicho lo cual, no podemos olvidarnos tampoco de la ILÍADA, de Homero también. Unos pocos días antes del último de los diez años que duró el asedio de los aqueos a la ciudad de Troya, proporcionan el marco cronológico a los acontecimientos narrados en la Ilíada, el poema más antiguo de la literatura occidental. Producto de una larga tradicion oral, la epopeya , como advierte su autor en el primer verso, relata la historia de las consecuencias de una pasion humana. Aquiles, encolerizado por el ultraje de Agamenon, que como caudillo de la expedicion griega le ha arrebatado a Briseida, su parte del botin, decide retirarse del combate. Pero no tardara mucho en volver a el, con furia renovada, a raiz de la muerte de su compañero Patroclo a manos de los troyanos Publicado originalmente en la BCG con el numero 150, este volumen presenta la version de la Iliada a cargo de Emilio Crespo Guemes, catedratico de Filologia griega de la Universidad Autonoma de Madrid, quien ha ampliado y actualizado la introduccion original, y ha introducido correcciones y mejoras en la traduccion.Asimismo, varios autores han compuesto las “NOVELAS AMOROSAS Y EJEMPLARES”, no desdeñables. Zayas vivió en la primera mitad del siglo XVII. La autora se dio a conocer primero como poeta, pero sus novelas aportaron una nueva perspectiva al género y declaran una disidencia con la ideología que lo informa. La perspectiva femenina es el principal rasgo que aporta a la novela.Zayas vivió en la primera mitad del siglo XVII. La autora se dio a conocer primero como poeta, pero sus novelas aportaron una nueva perspectiva al género y declaran una disidencia con la ideología que lo informa. La perspectiva femenina es el principal rasgo que aporta a la novela. Si fuera así, volveríamos a toparnos con “DON QUIJOTE DE LA MANCHA”, del ya citado Miguel de Cervantes Saavedra. Se trata de la traducción íntegra del Quijote al castellano actual, de la mano de Andrés Trapiello, escritor y reconocido experto en Cervantes."En un lugar de la Mancha, de cuyo nombre no quiero acordarme, vivía no hace mucho un hidalgo de los de lanza ya olvidada, escudo antiguo, rocín flaco y galgo corredor." Con estas palabras, Andrés Trapiello presenta el que es, sin lugar a dudas, uno de los más ambiciosos proyectos literarios de los últimos tiempos: la primera traducción impresa en castellano actual del Quijote. El Quijote, la novela acaso más original e influyente de la literatura, es también una de las menos leídas por los lectores españoles e hispanohablantes, a menudo buenos y cultivados lectores, abrumados o desalentados por la dificultad de un castellano, el del siglo XVII, más alejado ya del nuestro de lo que se cree. Sólo pensando en ellos y en hacer que el Quijote vuelva a ser esa novela "clara" en la que no haya"nada que resulte difícil", para que, como decía el bachiller Sansón Carrasco, los niños la manoseen, los mozos la lean, los hombres la entiendan y los viejos la celebren, Trapiello se ha decidido a adaptarla íntegra y fielmente, sin alejarse nunca del maravilloso lenguaje cervantino.Como dice Mario Vargas Llosa en el prólogo a esta singular edición, "la suya ha sido una obra de tesón y de amor inspirada en su conocida devoción por el gran clásico de nuestra lengua". Volvería otra vez sobre la “ODISEA”, de Homero. He aquí uno de los más grandes poemas épicos de todos los tiempos: Odisea. En él se narra el regreso del héroe, Odiseo, a su patria, Ítaca , después de la conquista de Troya . Compuesta como la Ilíada en hexámetros, recoge numerosos cuentos populares y leyendas que, adaptadas, se integran en la epopeya. De este modo, mientras que en la Ilíada el tema central, la cólera de Aquiles, va avanzando inexorablemente, verso a verso, desde su planteamiento hasta su desenlace, en Odisea el regreso del héroe es narrado, con arte magistral, sin recelar de las vueltas atrás o de las digresiones, porque el objetivo supremo es lograr mayor gozo en la narración de bellas historias. Todo ello se logra, además, sin que merme en absoluto la cohesión que mantiene unidos sus episodios. Me fijaría, después, en la “ODISEA” (ILUSTRADA), en la que una de las mentes más fructíferas del libro del cómic se atreve con la Odisea. El gran Miguel Brieva toma esta vez el poema épico homérico para iluminarlo como nunca se había hecho hasta entonces. Con textos traducidos por Carmen Estrada específicamente para esta obra. La odisea de Brieva es la interpretación de Brieva de las aventuras de Odiseo en una suerte de diálogo entre Homero y el dibujante. El resultado es uno de los libros más especiales de los últimos años. Si Miguel Brieva ya era una de las mentes creativas más fructíferas del panorama cultural, su visión de la Odisea ha cuajado en uno de los libros más especiales y talentosos de los últimos tiempos. No podría pasar por alto el apasionante clásico de la literatura árabe que ha fascinado a tantos autores, de Borges a Goethe, pasando por Flaubert y Lovecraft. Las mil y unas noches no sólo es un mosaico que contiene cuentos. No cabe duda que no me olvidaría de LA VIDA Y OPINIONES DEL CABALLERO TRISTRAM SHANDY, de Laurence Sterne, el gran clásico de la literatura universal, novela favorita de Javier Marías, traducida por él mismo.«Una obra rica, ambiciosa, compleja, burlona y poco definible”. Para ir terminando citaría “LA TUMBA DEL ALMIRANTE”, de Luis María Delgado Bañón. Y, por último, la colección “Poesía portátil” nos brinda en No creo poder tocar el cielo con las manos una traducción inedita de algunos de los escasos textos que se conservan de la poeta griega Safo, figura clave en la tradicion poetica femenina europea. Considerada la "Decima Musa" por Platon, los fragmentos conservados de la obra de Safo son escasos y constituyen una muestra fundamental de la primera poesia europea. Siendo ya en su epoca una autoridad, los siglos la han situado como un referente de la literatura femenina que ha inspirado por igual a hombres y mujeres. Los textos que nos quedan de su obra atestiguan una sensualidad intensa y delicada que canta los dolores y la alegria de la pasion amorosa. "...y cuando ries seductora. Entonces el corazon me tiembla dentro del pecho, pues en cuanto te miro no me sale ni un hilo de voz."Pues así, hemos terminado la empresa que nos propusimos en un principio. 2. El presente ensayo El ensayo que ocupa el centro de este libro, lleva por título LA MITOLOGÍA EN LA VIDA COTIDIANA. Nos hemos ocupado de la mitología grecorromana, concretamente hemos utilizado una obra de La Mitología contada a los niños e historia de los grandes hombres de la Grecia. Por Fernán Caballero (seudónimo de la escritora española Cecilia Böhl de Faber y Larrea). Obra ilustrada con cien grabados. Segunda edición, Barcelona, J. Batinos e hijo, editores, 1873 (228 páginas). Excelente introducción a la mitología griega. Con un lenguaje sencillo y en tono coloquial, Fernán Caballero narra a los niños los mitos griegos más importantes, la genealogía de los dioses, los hechos de los héroes más famosos de Grecia y los sucesos las vidas de los grandes hombres griegos, filósofos, pensadores y poetas. A pesar de sus ocasionales comentarios moralizantes, la escritora española muestra su simpatía por la mitología griega y los extraordinarios personajes de la imaginación y realidad de este pueblo magnífico.En nuestra edición digital (mayo de 2008) no incluimos el Prólogo de los editores ni los grabados. Hemos actualizado la ortografía, y para los nombres griegos seguimos las recomendaciones de Manuel F. Galiano en La transcripción de los nombres griegos.La Mitología contada a los niños e historia de los grandes hombres de la Grecia. Muchas cosas hay que no podéis aprender, niños míos, lo uno porque no están a vuestros alcances y las aprenderíais sin comprenderlas, lo cual es tarea de loros; lo otro, porque no se puede exigir de vuestra móvil atención la perseverancia necesaria para fijarse todo el tiempo que sería preciso para explicároslas. Pero como tampoco os debéis criar ignorantes, desaplicados ni ociosos, convendría que las personas que se interesan por vosotros pusiesen la enseñanza a vuestro alcance. La que procuraré daros en este libro, que os dedico, sobre la Mitología, no es la suficiente, y más adelante necesitaréis adquirirla más cumplida; pero las nociones que ahora recibáis, serán como las aguas de una buena otoñada, que, sin labrar la tierra, la preparan para recibir el cultivo a su debido tiempo, puesto que las cosas que en la niñez se aprenden no se olvidan nunca; lo cual sé por experiencia. Para probároslo, os referiré una cosa que leí cuando niño en un libro de enseñanza religiosa, que fue uno de los que me prepararon para celebrar debidamente el más feliz e inolvidable día de mi vida, aquel en que hice «mi primera comunión». Decía el excelente maestro que lo escribió, dirigiéndose a sus discípulos: «Hijos míos, si os pareciese largo el tiempo que invirtáis en leer lo que para vosotros escribo, tened presente que mucho más largo ha sido el que he invertido yo en escribirlo». Y esto, que nunca he olvidado, me ha servido toda mi vida.Recuerdo esto y os lo refiero, niños míos, por dos razones, la una para probaros que no se olvida lo que en la niñez se aprende, la otra para que tengáis presente que más me ha costado a mí en tiempo y trabajo el escribir estos apuntes sobre la Mitología, que a vosotros costará el leerlos.Mitología es una palabra compuesta de dos voces griegas, que expresan o creencia o religión fabulosa.Los hombres olvidados del verdadero Dios, su Criador, inventaron divinidades a su albedrío; porque en el alma que Dios crió con soplo divino, existe siempre un anhelo, una necesidad de elevarse y someterse a un poder superior, que se adora, se respeta y se invoca. Cuando el hombre ya no siente esas altas y divinas inspiraciones… compadecedle, porque ahogó su alma.La Mitología es, pues, una religión que crearon los gentiles, y de ella me propongo dar a vosotros una clara, aunque sucinta, idea.Capítulo II. Empezaron aquellos espíritus extraviados por adorar como dioses al sol y a la luna, porque son lo más bello y admirable de lo creado. Pero con el tiempo este estéril culto no les bastó, y se pusieron a adorar a los hombres que entre ellos descollaban y a las cosas, a las que daban personalidad o personificaban: así lo hicieron con las virtudes, y aun con los vicios. Esto es, pues, la Mitología o Fábula, esa religión de los paganos, disparatada, descompuesta y hasta criminal, que habría caído entre nosotros los cristianos en el olvido y desprecio que merece, a no ser porque la embellecieron los afamados poetas griegos y latinos, cantándola, y los excelentes artistas atenienses con sus obras maestras, que siempre se dirigieron al culto de sus falsos dioses. Así, embellecida y poetizada, ha seguido dando imágenes y alegorías a los poetas, y modelos a los artistas, por lo cual se presentan de continuo a nuestra vista producidos esos lindos emblemas que creó la florida imaginación de aquellos poetas, y vemos copiadas sus perfectas obras artísticas; y sucede que aquel que no sabe a lo que se refieren, ni lo que significan, pasa en sociedad por un ignorante y se expone a no comprender ni las cosas que ve ni las cosas que oye.Tan generalizado y esparcido está el conocimiento de la Mitología, que existen cantidad de expresiones hasta populares que dimanan de ella, cuales son: un pánico, la rueda de la fortuna, un alcides, una bacanal, y otras calificaciones. También en el Zodíaco, o curso anual del sol, han conservado los astrónomos los emblemas que empleó aquélla para el mismo objeto. Dicen que Nino, soberano del imperio asirio, fue el primero que introdujo entre los hombres esta idolatría, levantando a su padre, a quien deificó o hizo dios, una estatua, y forzando a su pueblo a que la adorase; y siguiendo este giro, fueron deificados Saturno, Júpiter y otros soberanos. Pero no tratamos de investigar eruditamente el origen de la Mitología, ni de inquirir la realidad que sirvió de base a este deforme parto de imaginaciones ricas y extraviadas; sólo tratamos de tomar una corta, pero exacta, idea de ella misma. Como no es historia, ni es doctrina, ni tiene leyes, ni consecuencia, os daremos a conocer por su orden sus dioses, sus semidioses, genios y ninfas, y de estas relaciones parciales se desprenderá ese conjunto que forma la Mitología. Evidentemente, desde la muerte de Cecilia Böhl de Faber en Sevilla en el año 1879, han pasado más de cien años, que se notan en la sintaxis del lenguaje de la escritora. Sobre todo, el lenguaje es cordial, coloquial, hasta cariñoso, y su lectura es una gozada, por lo que se extraen estos testimpnios, que tienen un gran valor histórico. 3. Bibliografía sobre el ensayo • ARENAS CRUZ, María Elena: Hacia una teoría general del ensayo. Construcción del texto ensayístico. Cuenca: Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha, 1997. • AULLÓN DE HARO, Pedro: Teoría del ensayo. Madrid: Verbum, 1992. • CERVERA SALINAS, Vicente - HERNÁNDEZ GONZÁLEZ, Belén - ADSUAR FERNÁNDEZ, María Dolores (eds.): El ensayo como género literario. Editum, 2005. • DAVIS, Harold Eugene: Latin American Social Thought. Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1972. • DÍAZ, Oscar A.: El ensayo hispanoamericano del Siglo XIX: Discurso hegemónico masculino. Madrid: Pliegos, 2001. • EARLE, Peter G., Robert G. EARLE, y J. MEAD: Historia del ensayo hispanoamericano. 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En ese aspecto se define mitología como el conjunto de los mitos propios de un pueblo, de una civilización, de una religión. En el estudio de las mitologías clásicas, la griega, y por herencia, la romana, fue una de las más fantásticas que un pueblo ya produjo. Comprendiendo un conjunto de mitos, leyendas y entidades divinas y/o fantásticas, con dioses, semidioses y héroes, presentes en la religión practicada en la antigua Grecia, los mitos fueron creados y transmitidos originalmente por tradición oral. El principal propósito de este fantasioso mundo mitológico era explicar fenómenos naturales, culturales o religiosos que no tenía explicación natural y, así, se constituye, por su riqueza narrativa y conceptual, en una de las más interesantes mitologías mundiales. En suma, pues, el mito es una narración fabulosa alegórica, generalmente en materia religiosa, en torno a los dioses, héroes y orígenes de un pueblo, que da fundamento a toda la realidad. Constituye en este sentido el paso previo a la filosofía como logos , razón. En la especulación filosófica, el mito se entiende como una forma no perfecta de verdad, y como categoría autónoma y originaria de acceso a la verdad. PROMETEO,en la mitología griega (en griego antiguo, ‘previsión’, ‘prospección’), es el Titán amigo de los mortales, honrado principalmente por robar el fuego de los dioses en el tallo de una cañaheja, darlo a los hombres para su uso y, posteriormente, ser castigado por Zeus por este motivo. Prometeo era padre de Deucalión y abuelo de Helén. Como introductor del fuego e inventor del sacrificio, Prometeo es considerado como el Titán protector de la civilización humana. ORFEOes un personaje mítico, originario de Tracia. Hijo de Eagro y de una Musa, extraordinario cantor, conmovía a los hombres, a los animales y a toda la naturaleza. Habiendo descendido a los infiernos para recuperar a su esposa muerta Eurídice, tuvo éxito en su empeño según una versión. La versión más difundida relata, sin embargo, que perdió nuevamente a su esposa por haber transgredido el mandamiento de los infiernos de no mirarla antes de salir a la luz. Murió despedazado por las mujeres tracias despechadas porque las había desdeñado. Habría sido el fundador del movimiento religioso iniciático denominado orfismo . PENÉLOPE,en la mitología griega, es hija de Icario, mujer de Ulises y madre de Telémaco, erigida en símbolo del amor conyugal. Esperó durante veinte años el regreso de su esposo, permaneciéndole fiel y rehusando todas las proposiciones de sus pretendientes; les dijo que no aceptaría a ninguno de ellos hasta que hubiese terminado de tejer un velo, el cual no llegó a terminar nunca ya que por las noches deshacía el trabajo hecho durante el día. SÍSIFOes un héroe mítico griego, hijo de Eolo. Fue condenado por Zeus a empujar eternamente, ladera arriba del Tártaro, un enorme peñasco, que, una vez alcanzada la cima, se precipitaba otra vez al valle. El MINOTAURO, es en la mitología griega, un monstruo de cabeza de toro y cuerpo de hombre, nacido de la unión del toro, enviado por Poseidón, con Pasífae. Encerrado por Minos en el laberinto, cada año le eran ofrecidos en sacrificio siete muchachos y siete doncellas, hasta su muerte a manos de Teseo. La SIRENA es unafigura mitológica representada en forma de mujer en la parte superior del cuerpo, y de pez (originalmente de pájaro) en la parte inferior. Con su canto dulcísimo, las sirenas atraían a los navegantes, para luego hacerlos naufragar. SEMÁNTICO, CA: 1. Relativo al sentido, al significado. 2. Teoría general y estudio histórico del significado de las palabras. La semántica debe su nombre a M. Bréal que, en 1833, propuso llamar así (el término deriva del griego “significar”) a la parte de la lingüística dedicada al estudio teórico e histórico del significado. 2. Mito y mitología Si tenemos en cuenta que la mitología, palabra que viene del griego “mithologia” (tratado sobre los mitos o fábulas ) remite, etimológicamente, al estudio de los mitos, podemos sentar que la mitología recoge el conjunto de relatos míticos de una determinada cultura o civilización , tanto sobre los dioses como sobre los héroes. Consecuentemente, podremos decir que se entiende por mito, del griego “mithos”, cuya etimología remite a significados como “palabra”, “discurso”, todo relato acerca de los orígenes de cualquier tipo de realidad (desde el origen del universo y del ser humano, hasta el de un objeto cualquiera). Tal relato tiene las características de apelar a lo sobrenatural, como elemento explicativo, y de recurrir a un lenguaje ambivalente, lo que le lleva a incurrir en contradicciones . Platón, en la "República", se refiere al mito, al principio del libro III, (392a), al explicar las razones por las que no se debe autorizar su difusión en la sociedad ideal, con estos términos: "Razón por la cual hay que atajar el paso a esta clase de mitos (...) que hablan de los dioses, de los démones y héroes y de las cosas de ultratumba". En cuanto discurso carente de fundamento racional el mito se opone al Logos . Por su parte, Píndaro constata que los mitos, oportunamente adornados con bellas mentiras por parte de los poetas, triunfan sobre la verdad a los ojos de la opinión pública. Herodoto, a su vez, utiliza la palabra mito para desacreditar una explicación inverificable o una serie de aventuras increíbles. Imitando en esto a Tucídides, los historiadores de la Antigüedad opusieron siempre el mito a la historia . Así, pues, en la especulación filosófica, el mito se entiende como una forma no perfecta de verdad , y como una categoría autónoma y originaria de acceso a la verdad. Mediante esta forma expresiva, el mito pretende una explicación o interpretación de la realidad cósmica y humana. Su finalidad varía: los mitos teogónicos relatan el origen e historia de los dioses; los mitos cosmogónicos explican el origen y evolución del mundo; los mitos escatológicos, las prostrimerías del hombre y el fin del mundo; los mitos morales intentan sacralizar en su origen las normas de conducta individual y social. El mito no constituye un proceso privativo de etapas culturales primitivas, ya que nuestra civilización crea también mitos. Pero para los griegos no hay ruptura entre el mito considerado como una ficción y la historia como la narración de la verdad histórica. Para ellos, el tiempo de los dioses y el tiempo de los hombres se inscriben en el mismo continuum. En realidad, todos los grupos culturales humanos han desarrollado una mitología . Esta ocupa un lugar intermedio entre la religión y el folclore, empezando con el intento de dar explicación a las fuerzas de la naturaleza y terminando por divinizarlas. Así, Zeus es primero el cielo, después una fuerza existente en el cielo y, por fin, un dios armado con el poder del cielo. Las mitologías griega y romana son antropomorfas, pero los dioses superan a los hombres en belleza, fuerza y poder, aunque conservan sus vicios y pasiones. A los dioses acompañan los héroes, inferiores a ellos, pero superiores a los hombres, mezcla de historia y de leyenda. La mitología constituye, en resumen, un mundo vasto y misterioso, poblado de seres fantásticos que encarnan los anhelos, los terrores y las esperanzas de los hombres. Por todo ello en un sentido vulgar, el término mito equivale a mentira (de aquí mitomanía: tendencia a mentir u ocultar la verdad). Sin embargo, histórica y filosóficamente, el mito se trata de un saber (o expresión del mismo), en forma predominantemente plástica o imaginativa, con un sentido metafórico de inspiración generalmente religiosa. Por último, se llama mitología al tratado de los mitos o al conjunto ordenado de los mismos. Se llama así también a las diversas religiones de los pueblos antiguos, y eminentemente a la primitiva religión grecolatina. La mitología es un conjunto de mitos y leyendas que los antiguos habitantes de Grecia y el Imperio Romano tenían para explicar el universo y el origen de los seres que lo habitaban. Se tiende a unificar la mitología romana y griega porque las diferencias que se pueden establecer entre una y otra se reducen, básicamente, al distinto nombre que recibe cada uno de los dioses. A pesar de que Grecia acabó siendo conquistada por Roma, se suele hablar de una colonización griega sobre la cultura latina, lo que incluía también el ámbito de lo religioso; además, hay que tener en cuenta que ambas partían de un tronco común cultural y lingüístico como era el indoeuropeo41ante los niños con un carnero alado cuya lana era de oro. Los niños huyeron montando el carnero sobre el mar, pero Hele cayó y se ahogó en el estrecho del Helesponto, llamado así en su honor. El carnero llevó a Frixo hasta la Cólquida, a la lejana (oriental) playa del mar Euxino. Frixo sacrificó entonces al carnero y colgó su piel de un árbol (en varias versiones un roble) consagrado a Ares, donde fue guardada por un dragón. Allí permaneció hasta que Jasón se hizo con ella. El carnero se convirtió en la constelación Aries. DARDANELOS o ESTRECHO DE LOS DARDANELOS (en turco, Çanakkale Bogazi, en griego, Dardanellia) es un estrecho ubicado entre Europa y Asia. Es el antiguo Helesponto de la Grecia clásica. Comunica el mar Egeo con el mar interior de Mármara y su archipiélago. Mide 61 km de longitud, entre 1600 y 6500 metros de anchura y tiene una profundidad media de unos 50 m. El nombre de Helesponto con el que era conocido en la Grecia clásica significaba "Mar de Hele", por ser este el lugar en el que, según la mitología griega, Hele cayó mientras huía junto a su hermano Frixo a lomos del carnero del vellocino de oro. El nombre de Dardanelos deriva de Dardania, una antigua ciudad frigia enclavada en la orilla asiática del estrecho. TAURO (Astrología)es el segundo signo del Zodíaco, que se representa mediante lafigura de un toro. En la tradición astrológica, se considera que rige el carácter o el destino de las personas nacidas entre el 21 de abril y 21 de mayo de cada año. Tauro se encuentra en longitud de 30-60º con respecto al punto vernal del Zodíaco definido por Aries (0º). En la tradición astrológica, el planeta regente de Tauro es Venus, y su casa regente es la casa II. Su signo opuesto es Escorpio; sus signos afines son Capricornio y Virgo; y sus signos enemigos son Leo y Acuario. Entre los signos del Zodíaco, Tauro se considera un signo femenino (simbolizador de la energía femenina), de Tierra (estable, seguro y lento) y fijo (porque coincide con la culminación de la estación). El nombre del signo zodiacal Tauro y de su representación en forma de toro deriva de la constelación del Toro, y cuya estrella fija más importante es Aldebarán. Tauro designa, asimismo, una constelación del Zodíaco. Esta constelación es atravesada por el Sol del 14 de mayo al 19 de junio. Según el orden del Zodíaco, la constelación se sitúa entre Aries al oeste y Géminis al este. Como hemos visto, Tauro designa también un signo del Zodíaco, correspondiente al sector de 30º de la eclíptica, que es atravesada por el Sol del 20 de abril al 20 de mayo. Es la dirección que sirve para la localización de los desplazamientos planetarios, que todavía es utilizado en astrología. En esta constelación están comprendidos los cúmulos de las Pléyades y de las Híades. Su estrella principal, como ya hemos dicho, es Adebarán. EUROPAes el sexto satélite natural de Júpiter en orden creciente de distancias y el más pequeño de los cuatro satélites galileanos. Fue descubierto por Galileo en 1610 y nombrado por Europa, por ser la madre del rey Minos de Creta y amante de Zeus. Simon Marius sugirió su nombre, tras su descubrimiento, pero este nombre, así como el otro nombre de los otros dos satélites galileanus, no fue de uso común hasta mediados del siglo XX. En gran parte de la literatura astronómica temprana aparece mencionado por su designación numeral romana, Júpiter II, o como el segundo satélite de Júpiter. IO, SATÉLITE GALILEANOes el satélite galieano más cercano a Júpiter. Fue descubierto por Galileo Galilei en 1610. Recibe su nombre de Ío, una de las muchas doncellas de las que Zeus se enamoró en la mitología griega, aunque inicialmente recibió el nombre de Júpiter I por ser el primer satélite de Júpiter según su cercanía al planeta. Ío cumplió un papel importante en el desarrollo de la astronomía durante los siglos XVII y XVIII, ayudando a la adopción del modelo heliocéntrico de Copérnico del sistema solar y de las Leyes de Kepler del movimiento planetario. La primera medición de la velocidad de la luz fue realizada por Ole Rømer midiendo el periodo de traslación de Ío. En la mitología griiega, Io o Ío, a veces escrita en castellano antiguo como Ioo o Yoo es una doncella de argos, sacerdotisa de la diosa Hera e hija de Ínaco y Melia, que fue una de las amantes de Zeus. Otras versiones la hacen hija de Yaso. Otras versiones la hacen hija de Yaso, rey de la ciudad o de Pirén. En astrología, Gemini o GÉMINIS es el tercer signo del Zodiaco, el segundo de naturaleza positiva (masculina) y de cualidad mutable. Simboliza la conciencia concreta y está representado por los Dióscuros, Cástor y Pólux. Pertenece junto a Libra y Acuario al elemento aire y está regido por Mercurio.Su signo opuesto es Sagitario. Sus fechas asignadas según diferentes astrólogos son del 21 de mayo al 20 de junio del 21 de mayo al 21 de junio.Es decir, Géminis es el tercer signo del Zodiáco, que se representa mediante la figurade dos hermanos gemelos. En la tradición astrológica, se considera que rige el carácter o el destino de las personas nacidas entre el 22 de mayo y el 22c de junio de cada año. Géminis se encuentra en una longitud de 60-90º con respecto al punto vernal del zodíaco definido por Ares (0º9). En la tradición astrológica, el planeta regente de Géminis es Mercurio, y su casa regente es la casa III. Su signo opuesto es Sagitario; sus signos afines son Libra y Acuario; y sus signos enemigos son Virgo y Piscis. Entre los signos del Zodíaco, Géminis se considera un signo masculino (simbolizador de la energía masculina), de Aire (ingenioso y creativo) y mutable (coincide con la declinación de la estación y su mezcla con la siguiente). El nombre del signo zodiacal Géminis y de su representación en forma de dos hermanos gemelos deriva de la constelación de Géminis o de los Gemelos. La tradición astrológica identifica a ambos personajes con Cástor y Pólux, los hijos gemelos (llamados Dióscuros) de Zeus, que fueron transformados en constelación. CÁNCERes el cuarto signo del Zodíaco , que se representa mediante la figura de un cangrejo. En la tradición astrológica, se considera que rige el carácter o el destino de las personas nacidas entre el 23 de junio y el 23 de julio de cada año. Cáncer se encuentra en una longitud de 90-120º con respecto al punto vernal del Zodíaco definido por Aries. En la tradición astrológica, el planeta regente de Cáncer es la Luna, y su casa regente es la casa IV. Su signo opuesto es Capricornio; sus signos afines son Escorpio y Piscis; y sus signos enemigos son Libra y Aries. Entre los signos del Zodíaco, Cáncer se considera un signo femenino (simbolizador de la energía femenina), de Agua (intuitivo y sensible) y cardinal (coincide con el cambio de estación). El nombre del signo zodiacal Cáncer y de su representación en forma de cangrejo deriva de la constelación de Cáncer o del Cangrejo. La tradición mitológica relata que la diosa Hera envió un cangrejo divino para enfrentarse a Hércules cuando éste se disponía a realizar uno de sus míticos doce trabajos, el de liquidar a la monstruosa Hidra de Lerna. El cangrejo hirió a Hércules en el pie, pero el héroe pudo acabar con el animal, igual que acabaría con la Hidra. Y Hera, apenada, decidió inmortalizarlo convirtiéndolo en constelación. La representación iconográfica de Cáncer muestra desde la antigüedad a un cangrejo saliendo de las aguas, y para muchos comentaristas, tiene relación con la inclinación del ser humano a abandonar su naturaleza animal o inferior y buscar una naturaleza espiritual y superior. LEOes una constelación zodiacal que comprende 25 estrellas visibles a simple vista, entre las cuales a Leonis es la principal. Quinto signo del zodiaco, que se representa mediante la figura de un león, y cuyo periodo heliacal está comprendido entre el 23 de julio al 23 de agosto. Aplícase a la persona nacida en dicho periodo. En la tradición astrológica, se considera que rige el carácter o el destino de las personas nacidas entre el 24 de julio y el 23 de agosto de cada año. Leo se encuentra en una longitud de 120-150º con respecto al punto vernal del Zodíaco definido por Aries (0º). En la tradición astrológica, el planeta regente de Leo es el Sol1, y su casa regente es la casa V. Su signo opuesto es Acuario; sus signos afines son Aries y Sagitario y sus signos enemigos son Tauro y Escorpio. Entre los signos del Zodíaco, Leo se considera un signo masculino (simbolizador de la energía masculina), de fuego (dinámico y apasionado) y fijo (coincide con la culminación de una estación). El nombre del signo zodiacal Leo y de su representación en forma de león deriva de la constelación de Leo o del León. VIRGO, según una versión, es Erígone, hija de Icario, que acogió como huésped a Dioniso cuando vino a la tierra. El dios se enamoró de ella y de esta unión nace un hijo llamado Estáfilo, nombre que significa racimo (del que deriva estafilococo). Dioniso obsequió a Icario con un odre de vino paraqué lo compartiera con sus vecinos. Unos pastores lo probaron y se embriagaron. Al verse en este estado creen que Icario quería envenenarlos y deciden darle una paliza que le ocasiona la muerte. Después abandonan su cadáver insepulto. Un perro con sus ladridos reveló el lugardonde yacía. Cuando Erígone lo descubre, se ahorca en el árbol que estaba junto al cadáver. Dioniso entonces se vengó: hizo que muchas jóvenes atenienses, enloquecidas, se ahorcaran también. Ante la gravedad de los hechos, preguntaron al oráculo de Delfos la causa. Éste lo interpreta y la solución que da es que hay que buscar a los causantes del asesinato de Icario. Encontraron finalmente a los pastores y los castigaron. Se instituye una fiesta en honor de Erígone que luego pasó a Roma. Según otra versión, Virgo es Astrea, primitiva representación de la Justicia, hija de Temis y de Zeus. Desciende del cielo en la Edad de Oro y difunde entre los hombres sentimientos de justicia y virtud, pero, al degenerar la raza de los mortales en la edad del hierro, y apoderarse de ellos la maldad, se decide a abandonar las ciudades y los campos y a volver al cielo, donde se convierte en la constelación de Virgo. En la terminología astrológica y zodiacal, un SIGNO ZODIACAL es cada una de las doce divisiones convencionales de la banda zodiacal o de los 360º del círculo zodiacal. En el curso de su revolución anual sobre la eclíptica, el Sol recorre los 12 signos del Zodíaco avanzando aproximadamente 1º por día (360º por año). Cada signo, de 30º, se ha identificado con 12 constelaciones de estrellas fijas que fueron establecidas desde la antiguedad. Se trata de Aries, Tauro, Géminis, Cáncer, Leo, Virgo, Libra, Escorpio, Sagitario, Capricornio, Acuario y Piscis. De entre las 88 constelaciones conocidas y denominadas con nombres por lo general mitológicos en la antigüedad grecolatina, estas doce (y otras dos más, Ofiuco y Cetus, que quedaron fuera del cómputo zodiacal) se considera que tienen una relación especial y una capacidad de influencia directa sobre la vida en la Tierra y sobre la vida de las personas que nacen bajo su signo o bajo su ascendente. Desde por los menos el tiempo del astrólogo y astrónomo Hiparco de Nicea (siglo II a.C.), se considera que la longitud de cada una de estas divisiones o signos se define a partir del punto vernal 0º de Aries, hasta los 330º-360º de Piscis. Hay que tener en cuenta, sin embargo, que el punto vernal, al desplazarse como consecuencia del movimiento del eje de rotación de la tierra, retrocede sobre el Zodíaco alrededor de 1º cada 72 años; la plena coincidencia de los signos zodiacales y de sus constelaciones se reproduce, por tanto, cada 26.000 años; y cada 2.160 años hay un desfase de un signo entre el Zodíaco y las constelaciones. De esto resulta que, en la práctica, cuando el Sol pasa por la constelación de Acuario, se conviene que estamos en realidad en el signo de Piscis. En la actualidad, las nomenclaturas zodiacales convencionales arrastran un desfase de un signo. Cada signo zodiacal se divide normalmente en tres decanatos de diez días. La analogía numérica entre los doce signos del Zodíaco y los doce meses del año hizo que desde la antigüedad se estableciese que cada signo del Zodíaco corresponde e influye sobre el carácter o el destino de las personas nacidas durante un período del año que tiene una duración aproximada de un mes. En la terminología astrológica, CASAes cada una de las doce divisiones de la carta natal u horóscopo de una persona en que quedan reflejadas la influencia de los planetas en combinación con la acción de la propia tierra en el momento (hora y minuto) de su nacimiento.El sistema astrológico llamado de domificación o de doce casas se basa en el recorrido que el Sol realiza durante el día por los signos del Zodíaco, tal como se puede percibir gracias al movimiento de rotación de la Tierra sobre sí misma. Los dos puntos en que el horizonte corta a la eclíptica en el momento en que el individuo nace se denominan ascendente y descendente. Al dividir las 24 horas del día entre los doce signos del Zodíaco, a cada uno le corresponden dos horas de influencia. Cada casa corresponde por tanto a dos horas. La línea divisoria de cada casa en la esfera celeste se denomina cúspide. Las casas principales, llamadas también angulares, de la carta natal u horóscopo son la Casa I, al Este, que marca el ascendente; la Casa VII, al Oeste, que marca el descendente; la Casa X, al Sur, que marca el Medio del Cielo; y la Casa IV, al Norte, que marca el Fondo del Cielo. Existen diferencias y controversias entre las distintas escuelas astrológicas a la hora de determinar y fijar el carácter de las doce casas zodiacales. El ZODÍACOes la representación imaginaria de la bóveda celeste en forma de banda que se extiende a los dos lados de la eclíptica. Según la tradición astrológica, a través de esta banda, cuyo punto de referencia visual se encuentra en la Tierra, transitan el Sol y los planetas. La banda zodiacal pudo establecerse gracias a que tanto la Tierra como los planetas astrológicos se mueven aproximadamente en un mismo plano alrededor del sol (excepto Plutón, descubierto en 1930, cuya órbita es relativamente transversal a las demás). De ese modo, todos ellos son, por lo general, visualizables de modo simultáneo desde la tierra. El Zodíaco se centró sobre la eclíptica o proyección ideal de la órbita terrestre sobre la esfera celeste, con una holgura de 8? 30' a cada uno de sus lados. Las diferencias con que los planetas recorren el mismo plano que la tierra son de 7? en lo que respecta a Mercurio, de 3? en lo que respecta a Venus, y de menos de 2? en lo que se refiere a los demás, excepto a Plutón, cuya inclinación orbital es de 17?. La combinación de los movimientos de la Tierra y de cada uno de los planetas, cada uno de ellos con diámetros orbitales y velocidades muy diferentes, hace que las cercanías y las distancias entre sí varíen de forma continua, pero también constante y computable. En el curso de su revolución anual sobre la eclíptica, el Sol recorre los 12 signos del Zodíaco avanzando aproximadamente 1? por día (360? por año). Los doce signos del Zodíaco constituyen una división convencional de los 360? del círculo con el que también muchas veces se suele representar el Zodíaco, en lugar de con una banda. Cada división, de 30? se ha identificado con 12 constelaciones de estrellas fijas que fueron definidas desde la antiguedad. Se trata de Aries, Tauro, Géminis, Cáncer, Leo, Virgo, Libra, Escorpio, Sagitario, Capricornio, Acuario y Piscis. De entre las 88 constelaciones conocidas y denominadas con nombres por lo general mitológicos en la antigüedad grecolatina, estas doce (y otras dos más, Ofiuco y Cetus, que quedaron fuera del cómputo zodiacal) se cree que tienen una relación especial y una capacidad de influencia directa sobre la vida en la Tierra y sobre la vida de las personas que nacen bajo su signo o bajo su ascendente. Desde por los menos el tiempo del astrólogo y astrónomo Hiparco de Nicea (siglo II a.C.), se considera que la longitud de cada una de estas divisiones o signos se define a partir del punto vernal 0? de Aries, hasta los 330?-360? de Piscis. Sobre la EVOLUCIÓN ICONOGRÁFICA DEL ZODÍACOdiremos que, aunque fue en tiempos de los egipcios, griegos y romanos cuando comienza a haber documentación precisa sobre el uso de horóscopos realizados sobre la base de signos zodiacales parecidos a los que después han sobrevivido durante siglos, hay indicios de que fueron los caldeos y babilonios los primeros que los desarrollaron. Efectivamente, algunas figuras muy parecidas a ciertos signos del Zodíaco moderno fueron representadas en antiquísimos kurrudus babilónicos. Fue en tiempos de los griegos, sin embargo, cuando se establecieron definitivamente las correspondencias entre las doce constelaciones de la banda zodiacal y otros tantos signos, a partir de lo que sugerían la disposición y agrupamiento de las diferentes estrellas de diversas constelaciones. Cuando se estableció que los doce signos del Zodíaco derivados de las doce constelaciones equivalían a doce períodos del ciclo anual, se comenzaron a identificar los signos con los meses, y, por tanto, a introducirse en las representaciones de numerosos calendarios elaborados desde la antigüedad hasta el día de hoy. Gracias a esta asociación con los meses del calendario, se poseen numerosísimas representaciones medievales y modernas de los signos del Zodíaco. Sus correspondencias no se vieron libres de diversos errores. El más general fue la equiparación absoluta de mes y signo, cuando lo correcto es que a cada mes le correspondan un decanato (diez días) de un signo y dos decanatos de otro. Algunos de los que no incurrieron en este error fueron dos de los calendarios medievales más perfectos y hermosos, el de las Très Riches Heures (Muy Ricas Horas) del duque de Berry y el Grant Kalendrier des Bergiers (Calendario de los Pastores). Otro error habitual en la época fue el de iniciar las representaciones del Zodíaco en Acuario, en vez de en Aries, para hacerlo coincidir con el inicio del año en el mes de enero. Al principio de la Edad Media, era común que los signos del Zodíaco se representasen con una disposición planisférica en la que el año ocupaba el centro de un gran círculo en el que se distribuyen los signos del Zodíaco. Esta representación figura en el mosaico de Bet Alpha del siglo VI, en varios manuscritos de los siglos X al XII, y parece haber influido también en las arquivoltas semicirculares de varias portadas de iglesias como San Lázaro de Autun, la Magdalena de Vezelay o el Pórtico Real de Chartres, todas en Francia. Es curioso que, mientras la iconografía de los meses sufrió intensas transformaciones durante la Edad Media, la de los signos zodiacales mantuvo sus principales señas de identidad clásicas. Los pocos cambios introducidos han de atribuirse más bien a deficiencias de transmisión, a olvidos de referencias mitológicas, etc., antes que a deseos conscientes de modificar la iconografía o simbología de los signos zodiacales. De ese modo se puede justificar la eventual transformación en mujer de la figura de Ganímedes en que debía basarse la representación de Acuario; o la sustitución de los mitológicos Cástor y Pólux del signo de Géminis por un hombre y una mujer enamorados. Pese a las conflictivas relaciones que había tenido y todavía tenía con la doctrina de la Iglesia católica, a finales de la Edad Media y durante todo el siglo XVI, e incluso durante el XVII, la astrología fue una disciplina que se impartía en las más importantes universidades de Occidente. En la corte más culta de la Europa del siglo XIII, la del rey castellano Alfonso X el Sabio, se compusieron las llamadas Tablas alfonsíes, Los libros del saber de astronomía, el Libro conplido de los judizios de las estrellas y el Picatrix, todos ellos estrechamente relacionados con los signos y avatares zodiacales y astrológicos. El Zodíaco, los horóscopos, etc., eran, en consecuencia, conceptos que para muchos intelectuales, e incluso para muchos teólogos, podían ser equiparados a los conceptos de cualquier otra ciencia. En el siglo XVIII, la Ilustración, la nueva mentalidad racionalista y, sobre todo, el gradual surgimiento de las nuevas ciencias experimentales y positivas fueron desbancando a la astrología y a todos sus métodos, conceptos y elementos asociados hacia los márgenes del pensamiento y de la creación intelectual y científica. Aunque, a nivel popular, la creencia en las simbologías zodiacales sigue estando arraigadísima en todo el mundo, y es explotada por innumerables astrólogos o pseudoastrólogos que obtienen cuantiosos beneficios comerciales de esta actividad, lo cierto es que la astrología hace mucho tiempo que ha perdido la consideración de ciencia que llegó a tener hasta el mismo siglo XVII. ¡Claro! La astrología no es astronomía . 4.3. Las constelaciones La Unión Astrónomica Internacional ha definido 88 constelaciones. Durante siglos los astrónomos fueron creando constelaciones sin seguir un sistema, llegando a existir hasta más de un centenar que, en ocasiones, se solapaban unas con otras. Para poner orden, en una primera reunión en 1922, la Unión Astronómica Internacional conformó una lista vinculante de ochenta y ocho constelaciones. En una segunda reunión (1925), Eugène Joseph Delporte fue el encargado de definir los límites de cada una de ellas, límites que fueron aprobados en la tercera reunión (1928). En 1930, el propio Delporte publicó su trabajo donde se establecía que el nombre oficial de las constelaciónes sería en latín. Debido a la precesión de los equinoccios, las coordenadas celestes establecidas en 1930 han cambiado desde entonces. Las dos constelaciones más importantes son la OSA MAYOR y la OSA MENOR, las constelaciones que podemos ver durante todo el año en el cielo. La estrella polar, en la cola de la Osa Menor, es conocida como la estrella del Norte, estrella fija en el firmamento, ya que el eje de la tierra apunta hacia ella. Por eso, aunque pasen las estaciones, estas dos constelaciones están siempre en el cielo. La Osa Mayor es muy fácil de encontrar y muy útil, porque nos ayuda a encontrar la estrella polar. Cómo no podía ser menos, la Osa Mayor y la Osa Menor también tienen su propio mito. Para los romanos, las siete estrellas principales que conforman la Osa Mayor, hacían referencia a siete bueyes de tiro. Esta constelación, comúnmente conocida como “El Carro”, también puede distinguirse por un carro ron ruedas abajo y tres caballos que tiran de él; o incluso como un cazo de sopa. Sus estrellas principales se llaman Alkaid, Mizar, Alioth, Megred, Phad, Merak y Dubhe. Si tomamos como referencia la línea imaginaria que une Merak y Dubhe y la distancia entre ellas, contando cinco veces hacia arriba llegaríamos a la estrella polar, en la cola de la Osa Menor. De esta forma, la Osa Mayor nos ayuda a encontrar la estrella polar. EL MITO DE LA OSA MAYOR y LA OSA MENOR, al respectola mitología nos cuenta la historia de Calisto, unacazadora que pertenecía al cortejo de Artemisa, diosa de la caza, para lo cual adoptó un voto de castidad. Zeus, el dios principal del Olimpo, se enamoró de ella y Calisto se quedó embarazada de él. Cuando la esposa de Zeus, Hera, se enteró, se enfadó mucho y él, para proteger a Calisto, la convirtió en osa. Pero con el tiempo Hera descubrió el engaño, hizo que Artemisa le disparase en una cacería. Para salvar a su amante y a su hijo, Zeus trasformó a Calisto en una constelación, la Osa Mayor, dándole así la inmortalidad. Un mito similar es el que acontece con Fénice, a quien Zeus convirtió en la Osa Menor. DRAGÓNes una constelación boreal, próxima al polo Norte, situada entre la Osa Mayor y la Menor. El Dragón es una constelación del norte lejano, que es circumpolar para muchos observadores del hemisferio norte. Es una de las 88 constelaciones modernas, y una de las 48 constelaciones listadas por Ptolomeo. El polo norte de la eclíptica es en Draco.Aunque muy grande, Draco no tiene estrellas especialmente brillantes. La cabeza del dragón está representada por un cuadrilátero de estrellas situadas entre Hércules y la Osa Menor. CASIOPEAes una de las constelaciones compiladas en el catálogo estelar de Ptolomeo , el Almagesto, del siglo II. Fácilmente reconocible por sus cinco estrellas brillantes que forman un conocido asterismo del cielo circumpolar boreal. Casiopea señala al norte (y a la estrella polar) apuntando desde sus extremos de la «M» o «W». Tiene al otro lado al Gran Carro de la Osa Mayor. Al ser tan fácil de reconocer es muy usada para encontrar el norte cuando no es posible utilizar a la Osa Mayor para este propósito, cuando ésta no es visible en cielos de latitudes templadas (menos de 35°N - Islas Canarias). Debido a su cercanía al polo norte, esta constelación es circumpolar boreal, es decir, siempre visible por encima del horizonte septentrional a partir de 45-50° de latitud norte, la latitud de ciudades como Berlín o Londres. Para los observadores desde el hemisferio sur, esta constelación permanecerá siempre invisible, si la latitud de lugar es inferior a su mínima declinación, es decir, 46,5°S, como la latitud de ciudades como Buenos Aires, Montevideo, Santiago, Ciudad del Cabo o Melbourne. Casiopea tiene su máxima culminación en el mes de noviembre siendo su asterismo más característico el formado por sus cinco estrellas más brillantes (de oeste a este): Caph, Schedar, Cih, Ruchbab y Segin. Estas estrellas toman la característica forma de una "M". Es en esta culminación cuando tiene la mejor visibilidad para los observadores australes, que la verán formando una "W" muy baja sobre el horizonte norte al igual como sería observado seis meses más tarde en las latitudes medias septentrionales. Por otra parte, el Sol, observado desde la cercana Alfa Centauri, aparecería en la constelación de Casiopea como una estrella de magnitud 0,5. La conocida «W» de Casiopea aparecería con forma de zigzag, estando el Sol situado en el extremo izquierdo próximo a ε Cassiopeiae. CEFEO es el padre de Andrómeda y esposo de Casiopea. Reina sobre los cefenos, pueblo que unas veces se sitúa a orillas del Éufrates y otras en Etiopía. A su muerte recogió su herencia Perses, su nieto, el hijo de Perseo y Andrómeda. Es caracterizado por voluntad de Atenea después del salvamento de Andrómeda por Perseo. ANDRÓMEDAes una de las cuarenta y ocho constelaciones enumeradas por el astrónomo grecorromano del siglo II Claudio Ptolomeo, siendo en la actualidad una de las ochenta y ocho constelaciones modernas. Situada al norte del ecuador celeste, lleva el nombre de Andrómeda, la hija de Cefeo y Casiopea, que fue encadenada a una roca para ser devorada por el monstruo marino Ceto. Es más visible en las noches de otoño del hemisferio norte, al igual que otras constelaciones nombradas por personajes del mito de Perseo. Dada su declinación septentrional, Andrómeda solo es visible al norte de la latitud 40° sur. Para los observadores más meridionales, está siempre por debajo del horizonte. Es una de las constelaciones más grandes, con un área de setecientos veintidós grados cuadrados. Así, equivale a más de mil cuatrocientas veces el tamaño de la luna llena; al cicuenta y cinco por ciento del área de Hidra, la constelación más grande; y a más de diez veces el área de Crux, la más pequeña. Su estrella más brillante, Alfa Andromedae, es una binaria que también se ha contado como parte de Pegaso, mientras que Gamma Andromedae es una binaria colorida y un objeto popular para los astrónomos aficionados. Solo un poco más tenue que Alfa, Beta Andromedae es una gigante roja cuyo color es visible a simple vista. El objeto de cielo profundo más conocido de la constelación es la galaxia de Andrómeda, la espiral más cercana a la Vía Láctea y uno de los objetos más brillantes del Catálogo de Messier, visible a simple vista. Varias galaxias más débiles, incluidas M110 y M32, compañeras de M31, así como NGC 891, más distante, se encuentran en el área de Andrómeda. NGC 7662 es una nebulosa planetaria situada en el oeste-suroeste de la constelación con el aspecto de un objeto circular azul vista con el telescopio. Las Andromedidas, una lluvia de estrellas del mes de noviembre, tienen su radiante en Andrómeda. En la astronomía china, las estrellas que componen Andrómeda formaban parte de cuatro constelaciones diferentes que tenían significados astrológicos y mitológicos. También existe una constelación relacionada con Andrómeda en la mitología hindú. LA ASTROLOGÍA TRÓPICAprefiere mantener la situación actual, y conceder los valores de cada signo a los nacidos en un momento en que las supuestas influencias planetarias proceden de otro signo distinto, el que le precede en el Zodíaco. Los defensores de esta escuela astrológica creen que corregir el desajuste de las nomenclaturas no tendría ningún efecto práctico sobre la práctica astrológica. Tampoco creen que se deba tener en cuenta que hay otras dos constelaciones cerca de las cuales se desplaza el Sol, la de Ofiuco (el Serpentario) y Cetus (la Ballena), que quedaron fuera de la convención zodiacal clásica posiblemente porque su cómputo (que elevaría el número de signos a catorce) rompería el equilibrio numérico con los doce meses, las doce casas zodiacales, etc. LA ASTROLOGÍA SIDÉREAdefiende, en cambio, la necesidad de restablecer el mapa celeste natural, que haría coincidir los signos con sus respectivas constelaciones. Muchos astrólogos pertenecientes a esta escuela creen, además, que se debería incluir en el cómputo zodiacal a las constelaciones de Ofiuco (el Serpentario) y de Cetus (la Ballena), y tener en cuenta sus influjos astrológicos en condiciones de igualdad con los de los otros doce signos. Para complicar aún más los cálculos, resulta que la gravitación del sol y de los demás cuerpos celestes y su influencia sobre la tierra provoca en ésta un movimiento centrípeto que hace que cambie gradualmente de posición respecto al ecuador celeste, describiendo una circunferencia denominada círculo procesional que cambia cada 25.868 años (que corresponden a un año sidéreo). Es decir, que hace unos 30.000 años, el Polo Norte coincidía con la constelación del Dragón, pero hoy apunta a Polaris, y dentro de unos 15.000 años coincidirá con la estrella Vega, en la constelación de Lira. En la terminología astrológica y zodiacal, el SOL está considerado como uno de los diez planetas capaces de influir en la vida y en el destino de los seres humanos. Aunque la ciencia astronómica llegó hace siglos a la conclusión de que el sol no es un planeta, sino una estrella, la tradición astrológica, que le ha asignado un papel crucial desde tiempos muy antiguos, ha seguido considerándolo hasta hoy un planeta astrológico. Fueron los astrónomos y astrólogos caldeos los primeros que confirieron al Sol (al que llamaron Shamash) y a la Luna (a la que llamaron Sin) un valor clave en el marco de los cálculos astrales y de su influencia sobre la vida de las personas. Al Sol, particularmente, se le consideró desde entonces un foco de influencias positivas en la vida sobre la tierra, cualidad asociada a las creencias religiosas y místicas que le han convertido siempre en divinidad o símbolo de la fecundidad agraria y de la prosperidad económica. Este hecho tenía su expresión negativa también cuando el Sol se eclipsaba. Durante siglos se han asociado sus eclipses con grandes catástrofes y muertes de personajes ilustres, como fue el caso de las muertes de Carlomagno y de Charles De Gaulle, coincidentes con sendos eclipses de sol. La tradición astrológica ha asignado al Sol un papel de planeta regente del signo zodiacal de Leo. Por lo general, se asocia al Sol con el propio ego, con la masculinidad, con el éxito personal y profesional, con la realeza, la nobleza y los dirigentes políticos, con los héroes y guerreros, con el oro y el dinero, y con el corazón y la columna vertebral del ser humano. En astrología tiene una importancia fundamental el aspecto o ángulo que se forma entre las longitudes de dos planetas de la circunferencia zodiacal. En lo que atañe a los aspectos del Sol, cuando en el horóscopo de una persona este planeta se halla en conjunción con Júpiter, eso significa que tal persona tiene o puede tener poder y una posición social prominente; cuando está en conjunción con Mercurio, simboliza inteligencia y talento; cuando se halla en conjunción con Marte, indica pasión, combatividad y agresividad; en oposición a Plutón, trae dificultades y problemas; y en Tránsito sobre Venus, produce un estímulo de la vida amorosa. El Sol, en conjunción con la Casa I o ascendente, se traduce en un refuerzo de la salud, la vitalidad, la autoestima, la capacidad de lucha y la voluntad de poder. En conjunción con la Casa II, el Sol indica el disfrute de bienes materiales. En conjunción con la Casa V, el Sol se asocia a una vida cómoda y sin problemas económicos. En conjunción con la Casa VIII, el Sol se asocia a espiritualidad y religiosidad. En conjunción con la Casa X, el Sol se asocia al éxito profesional y social. Y, en conjunción con la Casa XII, el Sol se asocia a peligros causados por enemistades importantes. Según la tradición astrológica, el Sol tiene su domicilio en el signo de Leo, su exaltación en Aries, su exilio en Acuario, y su caída en Libra. La ASTROLOGÍA CHINA es una ciencia milenaria y una de las filosofías más antiguas de la humanidad. Aunque se desconoce cuándo exactamente se usó por primera vez este sistema de adivinación y bajo qué condiciones, se sabe no obstante que ya era ampliamente utilizada en oriente en el siglo XL a.C., y que tuvo especial auge durante los siglos XXIX y XXVIII a.C. A diferencia de las astrologías occidental e india, basadas en el movimiento del Sol y los planetas sobre la banda del Zodíaco, la astrología china se basa en complejos ciclos lunares relacionados con el calendario agrícola, combinados con ciclos de 60 y 12 años (tiempo que tardan Saturno y Júpiter, respectivamente, en recorrer su órbita). El ciclo lunar es el que determina el año lunar, que es el que se utiliza en la configuración del calendario chino. Consta de doce lunas nuevas más una adicional que se añade cada doce años. Por ello, el comienzo del año nuevo chino no se identifica nunca con la misma fecha. Según esto, y a semejanza de la astrología occidental, el horóscopo chino considera periodos de doce unidades, pero no se trata de doce meses (o doce signos a lo largo de un año), sino de periodos de doce años. Cada año de este periodo de doce está representado por un animal. Existen diversas leyendas que dan explicación a esta simbología antiquísima, pero la más popular es la que cuenta que Buda, antes de alejarse de la Tierra tras su iluminación, convocó a todos los animales a su presencia. Sólo doce acudieron a despedirlo y él, como agradecimiento, consagró a cada uno de ellos un año del calendario según el orden en que acudieron a su llamada: en primer lugar llegó la Rata, y después de ella, sucesivamente, el Buey (o el Búfalo), el Tigre, el Conejo (o el Gato o Liebre), el Dragón (o el Lagarto), la Serpiente, el Caballo, la Cabra (o la Oveja o Carnero), el Mono, el Gallo, el Perro y el Cerdo (o el Jabalí). La leyenda en sí tiene escaso viso de verdad, puesto que la astrología existía mucho antes de que Buda naciera, pero lo cierto es que su origen permanece aún sin determinar con exactitud y se diluye en el tiempo inmemorial de una de las culturas más antiguas del planeta. De cualquier forma, la astrología china considera que cada doce años nace un grupo de hombres que se asemejan en carácter, y que dicho carácter está influido por el animal simbólico con que se asocia el año en cuestión. Así, las personas nacidas en el mismo año tienen las mismas características de personalidad, los mismos recursos y obligaciones, las mismas potencialidades y predisposiciones patológicas y el mismo destino. El horóscopo de la persona en la astrología china se complementa también con la consideración de un total de cinco elementos, uno más que en la astrología occidental, y que son el metal, el fuego, la madera, la tierra y el agua, así como con la consideración de dos aspectos, positivo o negativo, relacionados estos últimos con el concepto de Yin Yang propio de la cosmología china, de la cual deriva la astrología. Se supone que los cinco elementos son agentes cósmicos concebidos como poderes básicos o fuerzas que operan en el transcurso de los cambios en el mundo y en la configuración de las cosas reales. Según todo lo dicho, el horóscopo de la persona viene determinado, en primer lugar, por su año de nacimiento y el animal que rige ese año. El mismo año determina también el elemento de la persona y el aspecto -positivo o negativo- que le es propio. La combinación de los cinco elementos con los doce animales da lugar a un ciclo de 60 años (que es también el tiempo que tarda Saturno en dar una vuelta alrededor del Sol), lo que se considera un ciclo vital. El año nuevo del calendario chino comienza con la segunda luna nueva, después del solsticio de invierno, lo que sucede en fechas variables de finales de enero y principios de febrero cada año. Las personas nacidas en esos meses del año han de tener en cuenta cuándo cambió el año chino en su año occidental de nacimiento. 4.4. Planetas y sus satélites MERCURIO es una antigua divinidad de origen romano o latino. Era el dios de los comerciantes, quienes, de acuerdo con un rito muy antiguo, se dirigían a la puerta Capena para rociar sus mercancías con agua consagrada al Dios. VENUSes la diosa romana de la belleza y del amor, identificada con Afrodita. Amó a Marte, Adonis y Anquises, de quien tuvo a Eneas. París le adjudicó la manzana de la discordia, prefiriéndola a Juno y a Minerva. La acompañaban las Gracias y le estaba consagrado el mirto. TIERRA es el nombre de la diosa primigenia Gea, o Gaia, elemento primordial del que surgen las razas divinas. Ella nace en segundo lugar, tras el Caos y, sin intervención de elemento masculino, engendra a Urano. Luego éste la cubre, y de su unión nacen los seis Titanes y las seis Titánides. Interviene en algunos episodios a favor de sus hijos y en contra de Zeus, pero no puede evitar el triunfo de los Olímpicos. Tenía capacidad adivinatoria, que manifiesta en ciertos oráculos importantes. MARTEes unaantigua divinidad romana, hijo de Juno y padre de Rómulo y Remo, engendrados en Rea Silvia. Progenitor de los romanos, primero fue venerado como dios de la tierra y de la primavera y luego como dios de la guerra; se identifica con el dios griego Ares y con el sabino Quirino. Su templo más famoso se hallaba en Campo Marcio. Sus sacerdotes eran los salios; en su honor se celebraban las fiestas Ambarbalia. JÚPITERes el máximo dios de la religión romana, personificación del cielo y de la luz. Con Marte y Quirino y con Juno y Minerva formaba las dos máximas tríadas romanas. Representado antiguamente como una piedra, asumió más adelante el parecido del dios griego Zeus, con el que fue identificado. SATURNOes el dios latino de la siembra, más tarde identificado con el griego Cronos. Según la leyenda, tras ser destronado por su hijo Júpiter, se habría escondido en el Lacio, donde habría fundado un reino de paz y de concordia (edad de oro). URANOes el primigenio dios del cielo. Se une a Gea y engendran los Titanes. Crono, el más pequeño de éstos, a instancias de su madre Gea, se atreve a cortarle los testículos y arrojarlos al mar, y termina así con su reinado. NEPTUNOes la antigua divinidad romana de lasaguas en movimiento, identificado posteriormente con el dios griego del mar Poseidón. PLUTÓN, en la mitología romana, es uno de los nombres del griego Hades, dios soberano de los muertos. Hijo de Saturno y de Ops, Plutón refleja el aspecto bienhechor del dios subterráneo, que presidía la riqueza agrícola. 5. Mitología y la Biblia La GIGANTOMAQUIA(del griego antiguo, literalmente ‘guerra de los gigantes’) es un episodio de la mitología griega, posterior a la Titanomaquia. DEUCALIÓN, en la mitología griega, era hijo de Prometeo y la oceánide Pronea, y reinó en las regiones próximas a Ftía. Su esposa -y a la vez prima- fue Pirra, hija de Epimeteo y Pandora. Cuando Zeus decidió poner fin a la Edad de bronce con el gran diluvio, Deucalión, por consejo de Prometeo, construyó un arca y, disponiendo dentro de ella lo necesario, se embarcó en compañía de Pirra. Este relato se ha relacionado con el del bíblico Noé. Zeus hizo caer desde el cielo una copiosa lluvia e inundó la mayor parte de la Hélade, de manera que perecieran todos los hombres, excepto unos pocos que se refugiaron en las cumbres de las montañas próximas. Después de nueve días y otras tantas noches navegando, al término del diluvio, la pareja volvió a tierra firme y Deucalión decidió consultar el oráculo de Delfos, que por aquel entonces pertenecía a la diosa Temis, sobre cómo repoblar la tierra. Se le dijo que arrojase los huesos de su madre por encima de su hombro. Deucalión y Pirra entendieron que "su madre" era Gea, la madre de todas los seres vivientes, y que los "huesos" eran las rocas. Así que tiraron piedras por encima de sus hombros y estas se convirtieron en personas: las de Pirra en mujeres y las de Deucalión en hombres. El JARDÍN DE LAS HESPÉRIDESera el huerto de Hera en el oeste, donde un único árbol o bien toda una arboleda daban manzanas doradas que proporcionaban la inmortalidad. Los manzanos fueron plantados de las ramas con fruta que Gea había dado a Hera como regalo de su boda con Zeus. A las Hespérides se les encomendó la tarea de cuidar de la arboleda, pero ocasionalmente recolectaban la fruta para sí mismas. Como no confiaba en ellas, Hera también dejó en el jardín un dragón de cien cabezas llamado Ladón como custodio añadido. PANDORA, en la mitología griega, es la primera mujer. Creada por Hefaistos, adornada con todos los dones, fue enviada por Zeus a los hombres, para castigarlos por el fuego robado por Prometeo, con la caja que encerraba todos los males. Pandora, presa de curiosidad, quiso abrir la caja (caja de Pandora) y esparció entre los hombres todo género de desventuras. ESTENEBEAera una esposa del rey Preto de Tirinto. Acusó a Belerofonte de intento de violación, y su esposo, que no podía matarlo según las leyes de la hospitalidad, lo remitió engañosamente a su suegro, el rey Anfianacte, para que él le vengara. Belerofonte evitó la traición y retornó a Tirinto. Estebenea se suicidó o cayó al mar al huir en el caballo del héroe, Pegaso. Iconografías del ámbito de la mitología que se encuentran en la iconografía judeo-cristiana La mitología hebrea forma parte de toda la tradición espiritual de la religión judía, diferente a la cultura y al folclore, donde sólo se describen los cuentos populares y mitos sobre leyendas; algunos consideran que la religión judía ocupa más del 70% de la cotidianidad de los judíos, quedando muy poco espacio para los mitos y leyendas. Sin embargo se han conseguido evidencias de la presencia mitológica de sucesos y figuras en las actividades religiosas hebreas. Toda la mitología hebrea está contenida en los escritos sagrados llamados Tanaj (Biblia hebrea, que a su vez conforman los textos fundamentales del Judaísmo), a diferencia de otras culturas donde las tradiciones y mitos se han ido creando a través de los tiempos según los diferentes relatos de las personas, la mitología hebrea ha sido subordinada a los preceptos del Tanaj. Su origen difiere de algunas mitologías tradicionales donde el precepto básico consiste en ser la predecesora de la creación de los pueblos, en el caso de la mitología hebrea está insertada directamente en los principios religiosos de la Biblia, la cual comprende otros escritos que detallan la existencia de ritos, ceremonias, criaturas, dioses y figuras angelicales. Las prácticas paganas fueron adoptadas por los judíos en sus escritos, sin embargo algunos profetas no estaban de acuerdo con la adopción de estos comportamientos y denunciaron su incorporación, alegando que las tradiciones judías deberían ser consideradas respetadas y no suplantadas. De acuerdo con los planteamientos en el Talmud, el misticismo era una práctica muy usada en la época, donde las cábalas se consideraban como importantes, asimismo, la apariciónde Shedim (demonios) quienes fueron personajes que con el tiempo se consideraron omnipresentes en la mitología hebrea. los rabinos impartían estas creencias populares en las ceremonias religiosas. Los relatos descritos en el Talmud pueden ser considerados como mitológicos, ejemplo de ello es un relato que se hace con respecto a la solicitud del emperador Adriano a uno de los rabinos para que trajera ante su presencia a un león mitológico llamado “Tigris”. La leyenda descrita en el Talmud expresa la fuerza de este animal, cuando posteriormente tuvo que ser negada su entrada al palacio, ya que el rugido era tan estruendoso que había sacado los dientes a la mayoría de los soldados, haciendo temblar las paredes del palacio. Historias muy peculiares y que no son nada parecidas a ceremonias o preceptos religiosos se encuentran constantemente en el sagrado libro, por ejemplo el mal de ojo era una creencia muy arraigada en la población judía, así como también las profecías eran consideradas maleficios para la religión, y sin embargo la gente creía en ellas pero en el Talmud la adopta como un augurio de mala suerte; también era de mal augurio hacer una cosa dos veces el mismo día; también plantar árboles con la finalidad de entretejerlos y celebrar los nacimientos. Todas estas creencias arraigadas en el pueblo no eran importantes para la religión, pero tenían una relevancia en el día a día de los judíos, sin embargo una de las tradiciones más fuertes relacionadas con la mala suerte era la de formar jupas justamente en el momento de contraer nupcias, esta tradición fue exportada de la India. Las tradiciones dentro de la mitología hebrea la componen una serie de preceptos establecidos en la Torah, y en otros libros proféticos, se refieren a dioses y la forma de rendirles cultos, los canaanitas, Endomitas, los ammonitas y los Moabitas, junto a los pueblos Babilonicos, reunían elementos comunes en sus concepciones mitológicas; muchas figuras en forma de dioses y animales aparecen entremezcladas junto a otras culturas. La característica de la mitología hebrea que destaca con respecto a otras mitologías trata sobre la creencia en un sólo dios, el monoteísmo se expresa únicamente en el judaísmo y cristianismo, la mayoría de las concepciones espirituales manejan la concepción de la espiritualidad distribuida en varios dioses, si se revisa en distintas culturas, se podrá observar como desde Asia hasta América, las creencias originarias están conformadas por figuras espirituales variadas, dioses múltiples y diferentes. En las escrituras y libros sagrados hebreos se consiguen infinidad de personajes y símbolos que son muy respetados por los seguidores de la religión, al principio se dijo que la mitología hebrea no está separada de la religión como sucede en otras culturas, en esta caso los hebreos mantienen su mitología en función de los conceptos religiosos establecidos. SAMAEL (que se traduce como ‘Veneno de Dios’ o ‘Ceguera de dios’);también conocido como "Smil", "Samil", "Samiel") es el arcángel de la fuerza y de la voluntad, jefe del Quinto Cielo y uno de los siete regentes del mundo, servido por millones de ángeles. Residía en el Séptimo Cielo (Araboth, Geburah). Según algunas tradiciones, se trata de un ángel caído que se rebeló contra Dios urdiendo el pecado original de Adán y Eva. El demonio NAAMÁH es mencionada en el Zohar (libro más importante de la Kabbalah) como uno de los cuatro ángeles de la prostitución sagrada (junto con Lilith, Agrat bat Mahlat y Eisheth Zenunim), consortes de Samael. A veces es mencionada como madre de Asmodeo (incluso consorte de Lilith y padre de Merlín). SHEOL, según el Antiguo Testamento, es el lugar de las almas rebeldes olvidadas (según el judaísmo, antes de la llegada del Mesías), una morada común que constituiría la región de los muertos en pecado, una tierra de sombras habitada por quienes perecieron sin creer en Jesús de Nazaret (según el judaísmo mesiánico y el cristianismo). Según el mismo judaísmo, Sheol se refiere a una sepultura individual del cuerpo físico; la tumba es igual al Sheol, sepultura es en hebreo kever. LILIM son, según la mitología hebrea, demonios femeninos (súcubos) hijos de Lilith, primera esposa de Adán, quien dio a luz a infinidad de vampiros y demonios. Lilit, creada antes que Eva, encarna a la belleza maligna así como a la madre del adulterio y de la fornicación pasional. Algunos de estos demonios lilims, como Lilu, eran espíritus errantes, de sexo femenino, equivalentes a la figura del vampiro y el súcubo. A la misma clase de demonios pertenecen Idlu Lilu y Artad Lili, existentes también en la mitología acadia y sumeria. Los lilims son descritos como "seres cubiertos de pelo" que mataban a todos los niños menores de ocho días aún incircuncisos, por lo que eran muy temidos. Según la leyenda, esto es consecuencia de la venganza de Lilith, por haberle asesinado a 100 hijos al día a manos de los arcángeles de Yahvé . JOELproviene del personaje bíblico Joel, un profeta menor. ZADQUIEL: El arcángel Zadquiel, arcángel de la piedad, pertenece al equipo de los siete arcángeles de Dios. Zadquiel es reconocido por ser el arcángel que concede la libertad, librándonos de las ataduras de la vida; el color que se asocia a Zadquiel es el morado, ya que corta las malas vibraciones. GOLEMes una personificación, en el folclore medieval y la mitología judía, un ser animado fabricado a partir de materia inanimada (normalmente barro, arcilla o un material similar). Normalmente es un coloso de piedra. BEHEMOT o BÉGIMO es una bestia mencionada en Job 40:15-24. Las identidades sugeridas para esta criatura mítica van desde un elefante, un hipopótamo, un rinoceronte o un búfalo. Los MALAKIM son una especie de controladores y maestros; desde el punto de vista microcósmico, son los que mantiene el equilibrio del sol con los planetas, controlan cualquier tipo de vida terrestre y extraterrestre. Estos han estado presentes desde la formación del Universo y los planetas, y representan uno de los elementos importantes dentro de la mitología hebrea. 6. Mitología y ciencias de la naturaleza 6.3. Mitología y botánica ÁLAMOson las Helíades, hijas del Sol (Helios) y de la oceánide Clímene, y hermanas, por tanto, de Faetón. Se llaman Mérope, Helia, Febe, Eteria y Dioxipe. Cuando su hermano cae fulminado por el rayo de Zeus al río Erídano , las Helíades lo lloran, situadas en las márgenes del río. Fueron transformadas en álamos. Sus lágrimas dieron lugar al ámbar. CIPRÉS,Cipariso, nombre griego del ciprés, era hijo de Télefo. Vivía en Ceos y fue amado por Apolo, por su gran belleza. Su compañero favorito era un ciervo sagrado y amaestrado. Un día de verano, por equivocación, el propio Cipariso mató son una jabalina al ciervo mientras dormía. Desesperado, quiso morir y pidió al cielo que le dejase llorar eternamente. Los dioses lo transformaron en ciprés, árbol de la tristeza. FRESNOera también símbolo de solidez y poder. El fresno engendra la “raza de bronce”, según Hesíodo, raza belicosa y dura, la tercera de las que poblaron la tierra. Existían las Melíades, o ninfas de los fresnos, que nacieron de las gotas de sangre vertidas por Urano cuando fue mutilado por su hijo Crono. En recuerdo de este sangriento nacimiento las astas de las lanzas se hacían con la madera de estos árboles. Dafne es el nombre griego delLAUREL. Era una ninfa, hija del dios-río Peneo, amada por Apolo. Ella no correspondía al dios. Una vez que el dios la perseguía y estaba a punto de ser alcanzada, la joven suplicó a su padre que la protegiese. Su padre la escucha y la convierte en laurel, que será desde entonces el árbol predilecto del dios. La Pitia del oráculo de Delfos, en sus trances proféticos, mascaba hojas de laurel. El árbol de la MORERA tenía el fruto blanco, pero se convirtió en rojo debido a la sangre derramada primero por Píramo y luego por Tisbe, los enamorados trágicamente muertos, según una historia que preludia la de Romeo y Julieta. En la disputa de Poseidón y Atenea por el patronazgo de la ciudad de Atenas, la diosa regala a la ciudad un OLIVO y enseña asus habitantes a cultivarlo y a sacar provecho del fruto. Ella fue la eligida. En las monedas griegas aparece una rama de olivo. 6.4. Otras plantas ACÓNITOera la planta que Medea traía de Asia para sus hechizos. Dicen que se origina de los dientes de Cerbero o de las espumas que arrojaba por sus tres gargantas y que, al caer en los campos, se solidificaron y se alimentaron de suelo fértil y productivo, y adquirieron el poder de hacer daño. El acónito nace y se desarrolla en la roca dura. ANÉMONASson las flores que nacen de la sangre de Adonis, el bello joven hijo de Mirra de quien está enamorada la diosa Afrodita. Un día, en una cacería, es herido por un jabalí que le manda Ares, celoso de él por ser el elegido de Afrodita. De cada gota de sangre nace una flor. Croco (azafrán, en griego) era un joven enamorado de la ninfa Esmílax pero no correspondido por ella. Fue transformado en AZAFRÁN, según una leyenda lidia. La ninfa Siringe, perseguida por Pan, se transforma en CAÑA, a orillas del río Ladón . El viento hacía gemir las cañas, y Pan tuvo la idea de cortarlas y pegar con cera siete de desigual longitud, y así fabricó el instrumento musical la siringa. La HIEDRAes un elemento vegetal eternamente verde que jamás se marchita. Por eso la hiedra es considerada como portadora de la inmortalidad por los seguidores de Dioniso. Minte, ninfa del Hades, frecuentaba su lecho. Perséfone, despechada, la saca por las playas de Pilos y la pisotea. Mientras hacía esto, un olor balsámico se libraba de sus miembros. Esta planta, la MENTA, se da mucho en el oeste de Grecia. SILFIUMes una bella planta de la que se extraía un medicamento y una especia. La plantó el héroe Aristeo en Libia, país de la ninfa Cirene, madre de Aristeo. En un arbusto de TAMARISCOfue transformada Mírice, hija del rey de Chipre, Cíniras. Era hermana de Mirra. La VID era Ámpelos un joven amado por Dioniso. Hijo de un sátiro y de una ninfa. El dios le regaló una vid que colgaba de las ramas de un olmo. El joven quiso cogerlas uvas, se subió al árbol y se cayó mientras las descolgaba y se mató. Dioniso lo transformó en costelación. ZARZAPARRILLA o CAMPANILLAes la ninfa Esmilax, transformada a su vez en esta planta. 7. Mitología y mineralogía El Coral proviene de dos palabras griegas que significan "hija del mar". Hace mucho tiempo vivió una joven muy hermosa llamada Moriana. Era tan hermosa que todo el que la veía quedada prendado de su belleza al instante. Un día el rey que había oído hablar de la belleza de la muchacha, acertó pasar por allí. Al ver a la hermosa joven decidió al instante que tenía que ser suya y solo suya. Trató de llevársela por la fuerza, pero Moriana se resisitió. El rey resentido pensó que si aquella joven no era suya, no iba a ser de nadie más; desvainó su espada y le atravesó el corazón, lanzándola después por un acantilado. Los genios del agua al ver a una joven tan hermosa muerta y lanzada al fondo del mar se sintieron furiosos. Nada pudieron hacer por la vida de la joven, pero de la sangre que manaba de su herida, hicieron el coral rojo. Las sirenas por su parte, cantaron la historia de la muerte de Moriana por todo el mundo. El rey la escuchaba cada vez que se acercaba al mar, así que jamás pudo volver a navegar, ni permanecer en la orilla por mucho tiempo sin enloquecer. Celmis es un adivino al que Zeus transforma en DIAMANTE por haber sido indiscreto al contar sus amoríos divinos. Otra versión lo sitúa en el ciclo de la infancia de Zeus, según la leyenda cretense. En este caso Celmis es transformado en diamante por haber ofendido a Rea. 8. Mitología y zoología El BUITREes un animal dedicado a Ares, dios de la guerra. El CIERVOes un animal consagrado a Artemisa que convierte en ciervo a Acteón como castigo por haberla visto desnuda, tras de lo cual el joven es despedazado por sus propios perros, que no reconocen. GIGARRA era Titono, hermano mayor de Príamo, de bella figura. Fue convertido en cigarra por su amante Eos (Aurora), que pidió para él la inmortalidad pero se olvidó de pedir la eterna juventud. Por eso fue envejeciendo y chocheando hasta que tuvo que ser metido en una canasta de mimbre. De Eos tuvo dos hijos, Ematión y Memnón. GIGÜEÑAes Antígona, hermana de Príamo, e hija del rey Laomedonte de Troya, joven muy bella. Estaba muy orgullosa de su cabellera y presume de que era más hermosa que la de Hera. La diosa, enojada, transforma sus cabellos en serpientes. Los dioses se apiadaron de ella y la convirtieron en cigüeña, ave enemiga de las serpientes. Para los antiguos griegos, la constelación del CISNE (Cygnus) estaba relacionada con el mito de Zeus y la diosa Némesis. Para escapar de Zeus, Nemesis se cambiaba a la forma de diferentes animales, se transformaba. Cuando ella se convirtió en una gansa, Zeus inmediatamente se transformó en un hermoso cisne y se “ganó” el amor de Némesis. Por otro lado, Leda, esposa de Tindareo de Esparta, era otra de las amantes humanas de Zeus. Cuando caminaba junto al río Eurotas, fue violada por Zeus, disfrazado de cisne. Como consecuencia, puso dos huevos de los cuales nacieron cuatro hijos: Jelena, Clitemestra, Cástor y Pólux, aunque solo Helena y Pólux son considerados hijos de Zeus. Leda será divinizada por Némesis, la diosa del Castigo Justo. En las versiones más antiguas, Leda simplemente encuentra un huevo en donde está el germen de Helena, hija de Zeus y Némesis. Por otra parte, en ese relato, Némesis trata de escapar de Zeus mediante la metamorfosis, convirtiéndose en distintos animales para poder escapar del dios. Pero Zeus hace exactamente lo mismo y compensando cada cambio con el suyo propio, hasta que finalmente ella se convierte en una oca y él la viola en forma de cisne. Pone luego el huevo en un pantano en donde lo encuentra Leda. En otras versiones, Zeus transformado en cisne y haciendo ver que está en peligro, se refugia en el seno de Némesis y luego la viola. Hermes pone el huevo en los muslos de Leda para que sea ella quien lo "alumbre". Así pues, la diosa salió embarazada, puso un huevo y luego lo abandonó. Afortunadamente, un campesino se encontró el huevo y se lo entregó a Leda, la esposa de Tindareos, el rey de Esparta. De ese huevo salió Helena de Troya. Helena era tan hermosa que Leda la reclamó como su propia hija. En la mitología griega y romana, el CUERVO era símbolo del futuro. Utilizado en los augurios, presagiaba buenas o malas noticias. Según una leyenda, todos los cuervos eran blancos hasta que uno de ellos falló la misión encomendada por el dios Apolo de vigilar a su amante mortal, Corinis. Como castigo, el dios quemó las plumas blancas del cuervo y estas se tornaron negras, maldiciendo así a todos los descendientes a nacer con plumas negras. La mitología griega cuenta que los DELFINES antes de haber sido mamíferos marinos fueron hombres, unos piratas que intentaron vender al dios Dionisio como esclavo, y el dios como castigo los convirtió en delfines. También el dios Poseidón, que ejerció dominio sobre el agua y el mar, siempre era representado con su característico tridente y rodeado de delfines. Según otra leyenda, Poseidón convenció a Anfítrite de casarse con él enviándole un delfín.Esta civilización dejó pocos documentos escritos, pero sí murales en las paredes de sus palacios que mostraban la importancia de los delfines en su mitología. En la cultura griega, estos animales fueron a menudo rescatadores de los seres humanos. El ESCARABAJOes Cerambo, pastor del monte Otris , en Tesalia. Cuando se produjo el diluvio de Deucalión, se refugió en el monte Parnaso, para escapar así a la inundación, y allí fue metamorfoseado en escarabajo por las ninfas de aquella montaña. FLAMENCO era Ceneo, tesalio o lapita, que primero fue una mujer, Cenis o Cénide, violada por Poseidón, que le concedió transformarse en hombre y ser invulnerable. Participa en la lucha contra los Centauros, que lo golpean y lo entierran vivo. Después de su muerte se transforma en flamenco, un ave de brillantes plumas. Hierax es el HALCÓN. Fue un charlatán que impidió a Hermes robarle al vigilante Argo a Io, la joven convertida en vaca, y por ello el dios tuvo que matar a Argo. El castigo para Hierax fue su transformación en halcón. El LOBOera un animal consagrado a Apolo, así como el delfín, el cuervo y el ratón. Las PALOMAS,junto con los gorriones, todos ellos pequeños animales, representan a Afrodita y arrastran su carro. La PANTERAes un animal originario de Asia. En la mitología griega las panteras forman parte del séquito del dios Dioniso, que las trae desde la India. Tiran de su carro. Zeus convierte a Io en VACA para que escape a la cólera de Hera. 9. Mitología y geografía 9.3. Nombres propios ASIAera una oceánide hija de Océano (mitología) y Tetis, la diosa marina patrona del continente de Asia que también fue madre de Aquiles, el héroe principal de la guerra de Troya. Asia se casó con el titán Japeto, hijo de Urano y de Gea. Los hijos de Asia fueron Vespero, Atlas, Prometeo (el que robó el fuego a los dioses para darle inteligencia a los humanos) y Epimeteo. Asia residía en una región localizada al este del Mar Egeo, conocida como Asia Menor. Allí se encontraba la legendaria ciudad de Troya, la que fue destruida por los griegos después de la guerra más famosa de la historia, que se prolongó durante diez años y fue inmortalizada por Homero en su gran poema épico La Ilíada.Cuenta la leyenda que la destrucción de Troya, la matanza de los defensores de Troya, la esclavitud a la que fueron sometidas sus mujeres por los vencedores griegos, y el exilio de los troyanos sobrevivientes que emigraron a diversos lugares de Europa y Asia, donde fundaron nuevas y grandes ciudades, le causó tanta tristeza a Asia que no cesaba de llorar y lamentar las desgracias de su país.Seguramente por eso los antiguos se figuraban a Asia como una mujer muy hermosa, pero con el semblante afligido. Ella vestía ricos ropajes y sostenía en una de sus manos, un manojo de ramas de aromáticas especias. Estaba de pie sobre diamantes y otras piedras preciosas. Se cubría la cabeza con un turbante azul, adornado con plumas de pavo real. A su alrededor flameaban banderas y había espadas asiáticas o cimitarras, arcos y flechas. Asia parecía protegerse con un escudo que lucía una media luna. Y detrás de la diosa se veía un camello como listo para ser montado y emprender el viaje hacia cualquier lugar.Seguramente los antiguos simbolizaban de esa manera la riqueza de aquella hermosa tierra asiática, al mismo tiempo que reflejaban la tristeza de la diosa madre por los infortunios de sus hijos.En algunas medallas y monedas de la antigüedad aparecía Asia sujetando una serpiente con su mano derecha y un timón con la izquierda, mientras su pie derecho descansaba sobre la proa de una nave. En otras se mostraba el cuerpo de Héctor -el gran héroe troyano al que mató Aquiles en el combate personal más importante de la Guerra de Troya-, siendo arrastrado por el carro del héroe griego alrededor de los muros de la gran ciudad. Y en la otra cara de la moneda se miraba el semblante triste de Asia, como lamentando las desgracias de su tierra. Se habla de una cena, en la cual los gobernantes estaban vestidos con magníficas túnicas azules, en la que juzgaban asuntos concernientes al reino de acuerdo con las leyes de Poseidón.Mientras tanto ellos juzgaban y vivían según las leyes de Poseidón y el reino prosperaba. Los problemas empezaron cuando se empezaron a olvidar las leyes. Muchos de los gobernantes se casaban con mortales y hacían su vida como los estúpidos humanos. Pronto los gobernantes mostraron codicia por más poder. Luego Zeus vio lo que les estaba pasando a los gobernantes. Ellos habían abandonado las leyes de los dioses y actuaban como hombres en una malvada coalición. Él se reunió con todos los dioses del Olimpo y ellos pronunciaron el juicio sobre la ATLÁNTIDA. Es justo aquí donde la historia de Platón se detiene.Si Platón tenía la intención de contar el final de la historia de la Atlántida eso no lo sabe nadie. Tampoco se sabe si Platón creía en la existencia real de la isla o si era un reino puramente mítico. Muchos han dicho que Platón creía en la existencia de la isla porque él dió muchos detalles en su descripción, mientras que otros dicen que la historia es pura ficción y que Platón así podía dar tantos detalles como quisiese. Pero esto no prueba nada. También surge la duda sobre el periodo de tiempo en el que se desarrolla la historia. Solón escribe que la isla existía hace 9.000 años antes. Este tiempo sería en la Edad de Piedra. En este periodo es difícil imaginarse el tipo de agricultura, arquitectura y sistemas de navegación por mar que se describen en la historia. Una aclaración sobre este periodo de tiempo es que Solón podría haber malinterpretado el símbolo egipcio para "100" y "1000". Si este fuera el caso entonces la Atlántida habría existido 900 años antes. Esto situaría a la Atlántida en la Edad de Bronce en la cual se poseían las herramientas necesarias para llegar al desarrollo que se describe en la historia.Para corroborar esta teoría de los 900 años, está la evidencia geológica de que alrededor del año 1500 antes de Cristo hubo una gigantesca erupción volcánica que causó que la mitad de las islas se hundieran en el mar. También se dice que se hundió una ciudad en la Bahía de Nápoles. Al mismo tiempo han sido localizados en la zona varios balnearios ricos y lujosos. Cuando se narra la historia de la Atlántida es fácil llegar a ver cómo una de esas ciudades podría ser asociada a ella. La historia aún cautiva a muchas personas, tanto que se han realizado muchas excavaciones arqueológicas para encontrar alguna evidencia de la existencia de la Atlántida. ATLANTE, ATLAS o ATLANTIS, en la mitología griega, era un joven titán al que Zeus condenó a cargar sobre sus hombros el cielo. Era hijo de Jápeto y la ninfa Clímene (en otras versiones, de Asia) y hermano de Prometeo, Epimeteo y Menecio. Higino, sin embargo, lo hace hijo de Gea y Éter o Urano, aunque el texto del Prefacio, donde hace esta afirmación, está algo corrupto. Fue el padre de las Hespérides (con Hesperis), Mera, las Híades, Calipso y las Pléyades. El estrecho del BÓSFORO ha sido un misterio desde sus orígenes. Su curso, a lo lardo de los 31 kilómetros que unen el mar de Mármara con otro mar lejano y misterioso, el Ponto Euxino, era una prueba peligrosa a la que cualquier nave primitiva tenía que hacer frente. Este carácter misterioso y de prueba hizo que este paso no fuese olvidado por la mitología griega hasta tal punto que su mismo nombre “Bósforo” o “vado de vaca” esté vinculado a un mito de la Argólida. Según el mito Io salto por este lugar, convertida en vaca, para huir de la furia de Hera y alcanzar el continente asiático.Io fue hija de Ínaco, uno de los patriarcas de los argivos hijo de Océano y Tetis. Io, una de las más bellas hijas de Ínaco fue sacerdotisa de Hera y hasta el mismo Zeus se fijó en ella. Zeus se enamoró y se unió a ella. Hera se encolerizó, al verlos juntos, y la convirtió en una vaca. La ató a un olivo en el bosque de Micenas y puso como guardián suyo a Argo, de la generación de Foroneo, que tenía ojos en todo el cuerpo y una gran fuerza. Zeus al ver a Io convertida en una vaca se compadeció de ella y envió a Hermes para que robara a Io y Hermes lo consiguió haciendo que Argo cayera en un profundo sueño producido por las notas de su siringa. Hera ante este hecho se encolerizó y envió un tábano a Io para que el insecto se pegara a su costado y esta vagara enloquecida de una región a otra. Io pasó por el mar jónico, a quien dio nombre en su peregrinaje, llegó a Iliria, al Bósforo (vado de la vaca), por donde saltó a Asia y finalmente a Egipto donde se transformó nuevamente en mujer y dio a luz al hijo de Zeus, Épafo. Pero la furia de Hera no terminó ahí, pues seguía enfurecida por la infidelidad de su esposo. Hera robó a Épafo y de nuevo Io tuvo que vagar por el mundo en su búsqueda. Al final lo encontró en Siria y volvió con él a Egipto, donde se casó con el rey Telégono y tras su muerte fue adorada como diosa con el nombre de Isis. CORFÚ: Según parece, también la isla de Corfú está relacionada con la Mitología Griega. Así, algunas investigaciones han establecido que Esqueria, la isla que habitaban los feacios que recogieron a Odiseo (Ulises) bien pudiera ser Corfú. En la Odisea de Homero, el capítulo referente a la llegada de Odiseo a la isla nos relata cómo Alcínoo, rey de los feacios, ayuda junto a su hija Nausícaa, a volver al héroe a su patria, Ítaca. Así comienza el Canto VII de la Odisea. CHIPRE esAfrodita, la chipriota. Así llamaba el aedo Homero a la diosa que, según la mitología griega, nació en la isla de Chipre, un país insular con más de diez mil años de historia. La tercera isla del Mediterráneo en superficie cuenta con un gran número de lugares relacionados con la deidad de la belleza y del amor. El culto a Afrodita perduró en Chipre hasta el siglo IV cuando el emperador Teodosio declaró ilegal el paganismo . Del mismo modo que el estrecho del Bósforo divide la ciudad de Estambul entre los continentes asiático y europeo, el ESTRECHO DE LOS DARDANELOS separa Europa (en este caso la Península de Galípoli, Gelibolu en turco) y Asia. La principal ciudad que limita con el estrecho es Çanakkale, la cual toma su nombre de sus famosos castillos (kale significa "castillo"). El nombre de Helesponto con el que era conocido en la Grecia clásica significaba "Mar de Hele", por ser este el lugar en el que, según la mitología griega, Hele cayó mientras huía junto a su hermano Frixo a lomos del carnero del vellocino de oro. El nombre de Dardanelos deriva de Dardania, una antigua ciudad frigia enclavada en la orilla asiática del estrecho. DELOS se trata de la única isla en el mar Egeo que acoge a Leto para dar a luz. En esta isla, al pie de una palmera, nacen los gemelos divinos, primero Artemisa y luego Apolo. La isla, que anteriormente se llamaba Ortigia, se llamó desde entonces Delos, que significa “Brillante”, por haber nacido en ella el dios de la luz. En otro sentido, Eneas y sus acompañantes, tras su huida de Troya, hacen una parada en la isla y consultan a Apolo en su santuario. En la mitología griega, EGEO era el noveno rey de Atenas, hijo de Pandión II y Pilia, y hermano por tanto de Niso, Palas y Lico. Nació en Mégara, en el istmo de Corinto, ciudad adonde se había exiliado su padre después de que los hijos de Metión le hubieran usurpado el trono. Otras versiones afirman que Egeo era realmente hijo de Esciro o Femio, un habitante de Megara, y que Pandión lo adoptó al poco de llegar a la ciudad. Cuando Pandión murió, Egeo y sus hermanos atacaron Atenas y expulsaron de ella a los hijos de Metión, repartiéndose entonces entre los cuatro el dominio sobre el Ática: Egeo (que por ser el primogénito reclamó la mejor parte) recibió Atenas, Niso reinó sobre Mégara, Lico sobre Eubea y Palante sobre el sur de la región. Egeo, sin embargo, no estaba dispuesto a compartir el poder, y decidió adueñarse de las partes que le habían correspondido a sus hermanos. Expulsó a Lico de su territorio, obligándole a refugiarse en Mesenia. Hizo lo mismo con Palante, que inició una revuelta con sus cincuenta hijos para reconquistar su reino, pero que fueron derrotados por Teseo, el hijo de Egeo. De Niso no se tuvo que preocupar Egeo, pues ya había sido derrotado por Minos de Creta, que se había aprovechado de la traición de una hija de Niso para conquistar Megara. En la mitología griega, EGIPTO, hijo de Belo y Anquinoe, era un rey africano. Gobernador de Arabia, subió al trono de Egipto (país al que dio su nombre) a la muerte de su padre. Buscó entonces forzar a su hermano gemelo Dánao, rey de Libia y Argos, a aceptar la unión de sus hijos (Egipto tenía cincuenta hijos y su hermano cincuenta hijas, las danaides) con las hijas de su hermano. Finalmente el matrimonio se llevó a cabo, pero acabó con la muerte de todos los hijos de Egipto salvo uno, Linceo. Muy afectado, Egipto se retiró entonces a Acaya hasta el fin de sus días. El monstruo Tifón, perseguido por Zeus, huye hacia Sicilia. Zeus le lanza el VOLCÁN ETNA y lo aplasta, sepultándolo bajo él. Las llamas que salen del Etna son las que vomita el monstruo, o bien el resto de los rayos con que Zeus lo aniquiló. 9.4. Palabras del léxico geográfico Las Oceánidas, en la mitología clásica, son las ninfas del mar, hijas de Océano y de Tetis; las más conocidas eran Estigia, Calirroe y Aretusa. Una harpía es un demonio femenino de la mitología griega, con busto, brazos y cabeza de mujer y cuerpo de ave; tenían su residencia en las islas Estrofíades, después de haber sido expulsadas de las Boréadas. En la mitología griega, una ninfa es una divinidad femenina de las fuentes, de los ríos y los lagos, de las plantas y de los montes. En la mitología griega, Océano es la personificación de un gran río que rodeaba la Tierra, considerado como el principio de todas las cosas. Según Hesíodo. Océano, hijo de Urano y de Gea, se casó con su hermana Tetis, que le dio las oceánidas y todos los cursos de agua de la Tierra, siendo representado como un viejo canoso con barba y cuernos de toro. Yaco, en la religión griega, era el dios que formaba parte junto con Deméter y Core de la tríada eleusina. Asimismo, Yaco era quien presidía místicamente la procesión de los iniciados y estaba representado por un muchacho con una antorcha. Titán es el nombre de los seis hijos de Urano y de Gea; seres gigantescos y dotados de fuerza prodigiosa (Océano, Ceo, Crio, Hiperión, Japeto y Cronos), los cuales se casaron con sus hermanas (Rhea, Thia, Temis, Mnemóside, Febe y Tetis), engendrando una serie de divinidades menores. Instigados por su madre se volvieron contra Urano, que fue vencido por Cronos: ayudaron a este último en su lucha contra su hijo Zeus (titanomaquia), pero, derrotados, acabaron siendo precipitados en el Tártaro. 10. Mitología y lengua 10.3. Expresiones El lenguaje escrito cumple una función tan básica y extendida en nuestras sociedades que resulta fácil olvidar que es un invento relativamente reciente desde el punto de vista histórico y que hasta hace algunas décadas la mayor parte de la población humana era incapaz para lectura y la escritura. Tanto desde el punto de vista histórico con el del desarrollo individual, el lenguaje escrito está siempre precedido por el lenguaje oral, por lo que existe una tendencia considerar a uno como una pura representación gráfica del otro; algo que puede ser a veces muy útil, pero que también plantea dificultades. La escritura es un sistema lingüístico de comunicación estrechamente relacionado con el lenguaje oral, pero con características propias. El lenguaje oral surge siempre en un contexto que resuelve y aclara el significado de las expresiones, mientras que el lenguaje escrito está desprovisto de contexto físico. Ademásdeterminados aspectos del lenguaje oral como la entonación son difícilmente captados en el lenguaje escrito, a pesar de la utilización de los acentos y los signosde interrogación y admiración. Aunque existen lenguas en las que la correspondencia entre los sonidos del lenguaje oral y los signos gráficos es más estrecha (español, italiano) y otras donde la representación gráfica puede estarbastante alejadade la pronunciación oral (inglés), esta correspondencia no es nunca perfecta ni completa. Es más, el lenguaje escrito es un sistema de comunicación más formalizado y conservador que el lenguaje oral, con lo que las diferencias entre uno y otro suelen aumentarcon el paso del tiempo. 10.4. Nombres 11. Mitología y psiquiatría En la mitología romana, DIANA era la diosa virgen de la caza, protectora de la naturaleza y la Luna. Su diosa griega equivalente en la literatura es Artemisa, si bien en cuanto a culto era de origen itálico. Diana fue originalmente una diosa de la caza, relacionada con los animales y las tierras salvajes. Más tarde pasó a ser una diosa de la luna, suplantando a Luna y siendo también un emblema de la castidad. Los robledos le estaban especialmente consagrados. Era alabada en la poesía por su fuerza, gracia atlética, belleza y habilidades en la caza. ElCOMPLEJO DE EDIPOes un concepto psicoanalítico (psicología filosófica ). Inclinación erótica del niño hacia la madre, acompañada de hostilidad y celos hacia el padre. Su presencia es fundamental para la aparición de inclinaciones eróticas hacia el sexo opuesto, pero es preciso superarlo para conseguir una sexualidad y personalidad normal. El complejo de Edipo se desarrolla entre los tres y los cinco años, llega a su punto culminante en la fase fálica y declina en el período de latencia con la aparición del superyó. El COMPLEJO DE ELECTRA es un concepto psicoanalítico. Amor de la niña hacia su padre acompañado de hostilidad y celos hacia la madre. Versión femenina del complejo de Edipo. Esta expresión la utilizó Jung; Freud, sin embargo, prefirió hablar del "complejo de Edipo femenino". El complejo de Electra tiene su origen, según Freud, en la inevitable experiencia que toda niña sufre de la llamada "envidia del pene", y es preciso que se supere para que, en la etapa genital y ya adulta, la mujer pueda dirigir adecuadamente su libido hacia los varones. El “SÍNDROME DE CASANDRA”» es un concepto ficticio usado para describir a quien cree que puede ver el futuro, pero no puede hacer nada por evitarlo. En la literatura moderna, Casandra es a menudo usada como modelo de tragedia y romance, y a menudo simboliza el arquetipo de alguien cuya visión profética es oscurecida por la locura, convirtiendo sus revelaciones en cuentos o afirmaciones inconexas que no son comprendidas plenamente hasta que ocurre lo vaticinado. En la mitología griega, Casandra (en griego antiguo, «la que enreda a los hombres” o «hermana de los hombres») era hija de Hécuba y Príamo, reyes de Troya. Casandra fue sacerdotisa de Apolo, con quien pactó, a cambio de un encuentro carnal, la concesión del don de la profecía. Sin embargo, cuando accedió a los arcanos de la adivinación, Casandra rechazó el amor del dios; este, viéndose traicionado, la maldijo escupiéndole en la boca: seguiría teniendo su don, pero nadie creería jamás en sus pronósticos. Tiempo después, ante su anuncio repetido de la inminente caída de Troya, ningún ciudadano dio crédito a sus vaticinios. Ella, junto con Laocoonte, fueron los únicos que predijeron el engaño en el caballo de Troya. SATURNO  es un dios de la agricultura y la cosecha de la mitología romana. Fue identificado en la Antigüedad con el titán griego Cronos entremezclándose con frecuencia los mitos de ambos. Aunque Saturno cambió enormemente con el tiempo debido a la influencia de la mitología griega, era también una de las pocas deidades claramente romanas que retuvieron elementos de su función original. Satre fue un dios etrusco que aparece nombrado en el Hígado de Piacenza, una figura de bronce utilizada por los arúspices que contiene unos cuarenta nombres de divinidades en etrusco; quizá de ahí proviene su denominación, aunque podría ser, inversamente, una mera traducción desde el latín. Saturno era representado como un anciano con larga y espesa barba blanca, con una hoz en la mano. Es el emblema del tiempo y lo simboliza como algo muy antiguo que todo lo destruye y acaba. Los griegos consideraban el cielo como el más antiguo de los titanes y le daban el nombre de Urano, homólogo del dios romano Ceus, Caelo o el Cielo. Del firmamento y de la diosa romana Tellus o antigua Cibeles o la Tierra, hubo dos hijos: Titán y Saturno, de los cuales el segundo es el menor. Saturno obtuvo de su hermano mayor Titán el favor de reinar en su lugar pero puso una condición: «Saturno no debía criar hijos». Se casó con Ops (Rea), con quien tuvo varios hijos, pero por causa del pacto que había suscrito con su hermano decidía devorarlos. Ops ocultó a Júpiter, a Neptuno y a Plutón y los hizo criar en secreto mostrando solo a su hija Juno. Titán descubrió el engaño y lo puso en una cárcel junto con su esposa. Una vez adulto, Júpiter hizo la guerra a su tío Titán derrotándolo y devolvió el imperio del cielo a su padre Saturno (el tiempo). Saturno trató de matar a su hijo Júpiter, pero este le venció y se apoderó del imperio del cielo. Así la dinastía de Saturno y Ops perduró en detrimento de la de Titán. El mito concluye con que Saturno quedó reducido a la condición de simple mortal, yendo a refugiarse al Lacio, donde puso orden entre los hombres y les dio leyes. Otra versión dice que fue bien recibido por Jano, rey del Lacio. NARCISO, NARCISISMO, NARCISISTAes un concepto psicoanalítico. Basándose en el mito de Narciso (personaje mítico griego que se enamoró de sí mismo), Freud denomina narcisismo al proceso por el que la libido se dirige hacia uno mismo. Este amor a sí mismo es inevitable en el desarrollo de la persona pues precede al amor hacia otros. El niño supera el narcisismo cuando sustrae parte de su amor a sí mismo y lo dirige primero hacia los padres y después hacia los demás. 12. Mitología y publicidad Los personajes y hechos de la mitología clásica han resultado y resultan una fuente de inspiración permanente para el mundo de la publicidad. Algunos nombres ya están acuñados y divulgados en un amplio espacio. Otros, nombres de pequeños negocios o productos no muy conocidos, se circunscriben a ámbitos locales. Algunos pueden haber quedado olvidados para cierto público más joven. De la misma manera surgirán en el futuro de nominaciones para productos o empresas nuevas que, a pesar de su avanzada tecnología o sus modernos objetivos, siempre podrán recibir un nombre acertado, buceando en el amplio mundo del mito. 13. Mitología y química Según la mitología griega, la Cólquida era el reino de Eetes y su hija Medea y el destino de los argonautas de Jasón, o incluso la tierra de las amazonas. Jasón, a bordo de su nave Argo, viajó hasta allí para robar el vellocino de oro, un regalo de los dioses que aportaba prosperidad a quien lo poseyera, una preciada posesión de Eetes, que había recibido cuando Frixo llegó montado en el lomo del animal. Medo conquistó el país cuando acudió desde Asia para socorrer a su abuelo Eetes, que había perdido el reino a manos de su propio hermano y, una vez muerto Eetes, anexionó la Cólquida al imperio que por él se llamó Media. Pilos es el nombre de una antigua ciudad de Mesenia occidental, sobre un promontorio, cerca de la actual Pylos (Grecia). Conquistada por el ateniense Demóstenes en 425 a.C., luego fue disputada por aqueos y mesenios. Las excavaciones arqueológicas (iniciadas en 1939) han descubierto hermosas construcciones tardomicénicas (siglo XIII a.C.) y numerosas tablillas con interesantes ejemplos de escritura minoica. Es el nombre genérico de los hijos de Urano y Gea, las primeras fuerzas de la Cosmogonía, los TITANES.Cosmogonía es un término procedente de la palabra griega "Kosmogonia", compuesta a su vez de "kosmos" (orden, mundo universo) y "goné" (generación, producción) que etimológicamente significa "origen del universo". La cosmogonía es un relato de carácter mítico con el que se quiere explicar el origen y la constitución del universo, a partir de la acción de los dioses y a través de varias generaciones. SELENE es la personificación de la Luna. Pasa por ser, unas veces, la hija de Hiperión y Tía; otras, por la del titán Palante, o por la de Helio. Se la representa como una mujer joven y hermosa que recorre el cielo montada en un carro de plata tirado por dos caballos. Es célebre por sus amores. De Zeus tuvo una hija, llamada Pandia. En Arcadia fue su amante el dios Pan, quien le había dado como regalo una manada de bueyes blancos. Lo más corriente, empero, es presentarla como amante del bello pastor Endimión, del cual habría tenido cincuenta hijas. A veces se atribuía también a sus amores el nacimiento del héroe Naxo. • Algunos de los nombres de los ciento tres elementos químicos de la tabla periódica están relacionados con personajes de la mitología griega y romana. Y, ahora, tras el estudio que hemos realizado de la mitología sumeria, de la mitología escandinava, de las mitologías americanas, etc., etc., sacaremos algunas enseñanzas positivas sobre la mitología, en general. Ésta hace referencia al conjunto de los mitos que se refieren a los dioses, semidioses y héroes de una religión politeísta . Pero antes de seguir hacia adelante, señalaremosque un mito, en general, es una narración anónima, más o menos fabulosa y con un contenido religioso, de algo acontecido en un tiempo remoto e impreciso, caracterizada por su naturaleza explicativa y en la que generalmente se refieren hazañas de dioses y héroes. Los mitos constituyen un esfuerzo intelectual por dar una respuesta al misterio, a todos los interrogantes que se le plantean al hombre en su existencia. Asimismo, sirve para establecer los fundamentos de la sociedad. En consecuencia, la creación hablada o escrita de mitos y leyendas es explicada por algunos autores como propia de pueblos preindustrializados. Sumerios, egipcios, griegos, romanos, mayas y algunos pueblos contemporáneos gozan de una mitología muy rica. La existencia de mitos en el mundo moderno (Tarzán , la mujer fatal, los héroes de comics), defendida por Roland Barthes , se contrapone a la desaparición de las mitologías, lógica desde el punto marxista de la interpretación de la realidad social (Marx, Mao Tse-tung), por cuanto las fuerzas de la naturaleza dominadas por los mitos a través de la imaginación o por ella misma, han sido ya, a su vez, dominadas por el hombre. Por último, señalaremos que la mitología es un sistema de creencias, ideas y ritos basado en los mitos, y característico de sociedades que se hallan en estadios de desarrollo sociocultural no avanzados. Por último, sobre la esencia, el sentido y las funciones de los mitos se han dado tantas interpretaciones como especialistas y escuelas antropológicas, históricas, psicológicas y filosóficas se han ocupado de él. Bibliografía comentada • Margot Arnaud, La mitología clásica, Acento, Madrid, 1993. Traducción de Pilar Careaga. Los mitos griegos y romanos han sido una fecunda fuente de inspiración. Su origen se pierde en los albores de nuestra civilización, pero su eco se mantiene vivo en nuestro mundo, tanto en el lenguaje como en la industria cultural. Palabras como afrodisiaco, erótico, tanatorio, hipnosis o morfina tienen su origen en este vasto conjunto de relatos, que a lo largo de la historia han proporcionado innumerables motivos para artistas, escritores, guionistas y cineastas. Viajar al mundo de la mitología clásica es explorar nuestros orígenes como sociedad y encontrar la explicación a un amplio número de rasgos que caracterizan nuestra cultura. “Mitología clásica” ofrece un fabuloso viaje a este mundo de historias ancestrales en las que dioses, diosas, héroes, heroínas, criaturas fantásticas y simples mortales tejieron con sus hazañas los orígenes del mundo tal y como lo conocieron nuestros antepasados. Cuatro son los ámbitos que estructuran los relatos que se presentan en este volumen: la physis (historias de la creación), thánatos (historias de muerte y destrucción), eros (historias de amor y creación) y Logos (historias de la razón). Desde los tiempos del caos hasta los de la creación de la primera pareja de seres humanos, desde las grandes disputas de dioses, titanes y gigantes por el control del universo, hasta la revelación de la agricultura. Una tupida red de personajes y vivencias que sirvieron para tejer historia de nuestros orígenes. • Joseph CAMBELL, Las máscaras de Dios, Tomo I, Alianza Editorial, Madrid, 1993. La máscara es una cubierta del rostro, careta o antifaz. No sólo oculta el rostro de quien la lleva, sino que también le otorga significados simbólicos. En las culturas primitivastenía valor sagrado, mágico o religioso; en Grecia se asocia al origen del teatro, también se usaron en Roma y luego en la commedia dell’arte. En la actualidaad, cuando se recurre a ellas, es para dar mayor teatralidad al personaje, potenciar la expresión corporal, distanciarde los acontecimientos a los espectadores o para mostrar la cosificación del ser humano. No obstante, en el teatro contemporáneo, la máscara suele ser sustituida por el maquillaje. • Juan Eduardo CIRLOT, Diccionario de símbolos, Labor, Barcelona, 1991. Desde los egipcios, la simbología ha sido la gran ciencia de la antigüedad. En Oriente ha perdurado sin interrupción hasta ya entrado el siglo XX y en Occidente inspiró todo el arte medieval y, en gran medida, el renacentista y barroco, hasta que el descubrimiento del «Inconsciente» volvió a revivir los símbolos en ámbitos y maneras muy distintos. Este Diccionario de símbolos es la última y definitiva versión de la obra en prosa más importante del poeta y crítico de arte Juan Eduardo Cirlot, quien en los años cincuenta, en Barcelona, conoció al musicólogo y antropólogo Marius Schneider, que le inició en la simbología. Publicado por primera vez en 1958 con el título Diccionario de símbolos tradicionales, fue traducido al inglés en 1962. Cirlot continuó elaborando nuevas voces y artículos que introdujo en la segunda edición castellana de 1969 y en la segunda edición inglesa y americana de 1971. En esta edición, que puede considerarse la tercera, han sido insertadas nuevas voces, hasta el momento sólo publicadas en inglés, así como el artículo «Simbolismo fonético», último ámbito de estudio simbológico de Cirlot, recuperado de su publicación periodística. • Paul DIEL,El simbolismo en la mitología griega, Labor, Barcelona, 1991. PAUL Diel (11 de julio de 1893-5 de enero de 1972) fue un psicólogo francés de origen austríaco, quedesarrolló el método de análisis introspectivo y la psicología de la motivación. • E. R. DODDS, Los griegos y lo irracional, Alianza Editorial, Madrid, 1999 El simbolismo se define como cualquier tendencia que en Arte use frecuentemente de símbolos, buscando el conocimiento intelectivo y la expresión conceptual. • Georges DUMEZIL, Mito y epopeya, Seix Barral, Barcelonaa, 1977. Vamos a dar dos definiciones de ‘epopeya’. La primera sería así: La epopeya sería un “poema narrativo extenso, de elevado estilo, acción grande y pública, personajes heroicos o de suma importancia y en el cual interviene lo sobrenatural y maravilloso”. La segunda definición guarda relación con ésta: La epopeya es el “conjunto de poemas que forman la tradición épica de un pueblo”. • P. E. EASTERLING y B. M. W. KNOX, Historia de la literatura clásica, Tomo I, Gredos, Madrid, 1996. El énfasis del presente estudio está sobre todo en las obras que aún existen, tienen valor literario intrínseco, o han ejercido una influencia sobre la literatura posterior. Dentro de este planteamiento general, se ha prestado especial atención a los textos descubiertos recientemente: es un rasgo importante de la literatura griega antigua el hecho de que esté en continuo crecimiento. Las citas en lengua original están desigualmente distribuidas: se proporcionan ejemplos más extensos de textos que aún no están a la disposición de todo el mundo, y se cita más poesía que prosa en griego. • Mircea Eliade, Tratado de historia de las religiones, Cristiandad, Madrid, 1981. • Robert Graves, Los mitos griegos Los mitos griegos es una obra que sistematiza la abundante información existente sobre los dioses y los héroes de Antigüedad griega. La voluntad enciclopédica de recopilar ordenadamente toda la información disponible combinada con el estilo literario elegante y fresco que convirtió a Robert Graves en uno de los narradores históricos más sobresalientes de las últimas décadas hacen de él un libro imprescindible. Lista bibliográfica • Pierre GRIMAL, Diccionario de mitología griega y romana, Paidós-Ibérica, Barcelona, 1991. • Jean-Pierre VERNANT, Mito y pensamiento en la Grecia antigua, Ariel, Barcelona, 1991. • Jean-Pierre VERNANT, Mito y religión en la Grecia antigua, Ariel, Barcelona, 1991. • Jean-Pierre VERNANT, Mito y sociedad en la Grecia antigua, Siglo XXI España Madrid, 1994. Bibliografía obtenida de internet • Empezamos este listado citando una obra que consideramos fundamental. La obra se debe a IGOR GALO y se titula Los mejores SITIOS WEB CULTURALES. Ha sido editada por Acento Editorial (Madrid, 2001), en la colección Flashmás nº 5. “Internet es el instrumento de comunicación y obtención de información más potente que se ha creado; en Internet está todo, y no podía faltar la presencia de la cultura. Pero el volumen de sitios Web que existen resulta desmesurado y siempre imposible de abarcar. En estas páginas se proponen y comentan alrededor de 300 direcciones de sitios web que comprenden todos los aspectos de la cultura, y que abren una puerta al mundo y a toda su riqueza cultural.” Por último, un tanto alocadamente se nos dice: “Flashmás es una colección de diccionarios y pequeñas obras de referencia que ofrecen un panorama riguroso y suficiente de los aspectos fundamentales de la cultura.” • Por otro lado, como enciclopedia de carácter general se ha utilizado la Wikipedia, que, “al igual que las versiones existentes de Wikipedia en otros idiomas, es una enciclopedia de contenido libre, publicada en Internet […] En la actualidad cuenta con 1.658.719 artículos, y es escrita por usuarios voluntarios […] Los servidores son administrados por la Fundación Wikimedia, una organización sin ánimo de lucro cuya financiación se basa fundamentalmente en donaciones.” La edición en español se inició el 20 de mayo de 2001. • Asimismo, se ha usado la www.enciclonet.com, que es la enciclopedia universal de Microsoft. Enciclonet es una enciclopedia de propósito general en línea en la lengua española. Está basada en la Enciclopedia Universal Micronet, y cuenta con 185.000 artículos y más de 20.500 elementos multimedia. “Encliclonet está disponible a través de su web en modalidad freemium, es decir, una parte de los contenidos se pueden consultar gratuitamente, y otra parte requiere una suscripción de pago. En 2012 un estudio comparó el contenido de Enciclonet con el de Wikipedia en español tras haber encontrado que Enciclonet era -con excepción de la propia Wikipedia- la más popular y completa de las enciclopedias en línea disponibles en español.” • En Internet, se puede consultar, incluso, la Enciclopedia Británica, http://www.eb.com, que es la versión digital de una enciclopedia que permite consultar los fondos de la misma online. La Enciclopedia Británica es la más consultada y completa de Internet. Cada artículo de Britannica ha sido escrito por expertos, examinado por verificadores de datos y se revisa y actualiza continuamente. • No obstante, citaremos una enciclopedia más. Me refiero a la Gran Enciclopedia Rialp: Humanidades y Ciencia, que está constituida por 24 tomos, viendo la luz el tomo I el 1 de octubre de 1981. La última actualización es de 1991. Propiedad del contenido: Ediciones Rialp S. A. Propiedad de esta edición digital: Canal Social, Montané Comunicación S. L. Prohibida su copia y reproducción total o parcial por cualquier medio (electrónico, informático, mecánico, fotocopia, etc.). Es una enciclopedia de carácter general y universal publicada por Ediciones Rialp S.A., de Madrid. La primera edición se publicó en 1971, y la 6.ª y última en 1991. Se trata de una enciclopedia alfabética, estructurada en 25 volúmenes, de los que los 23 primeros contienen el cuerpo de artículos, el penúltimo los índices y un suplemento de cartografía, y el 25.° es un suplemento de actualización. Los artículos están firmados por sus autores, especialistas en la materia, la mayor parte son profesores de diversas universidades, entre ellas la de Navarra, así como otros autores generalmente católicos. Canalsocial.net ha adquirido los derechos de publicación en la red, donde pueden consultarse gratuitamente una gran parte de los contenidos de la enciclopedia. • Se hace necesaria aquí la cita de Kalipedia, que fue una enciclopedia en línea, orientada al ámbito educativo de secundaria. Les enseña a los niños-adolescentes muchas cosas (de 5º de Educación Primaria a 2º de Bachillerato y Selectividad). Comenzó el 16 de octubre de 2007, creada por el Grupo Santillana, perteneciente al Grupo Prisa, y desapareció el 24 de septiembre de 2013, tras unos “días de mantenimiento”. “A diferencia de otras enciclopedias en línea como Wikipedia, Kalipedia no era muy libre, pues se publicaba bajo una licencia privativa que impedía reutilizar sus contenidos o usarlos con cualquier fin que no fuera personal. La nueva página web es Tareas y más (www.tareasymas.es), la gran diferencia es que, al contrario de su predecesora que era gratuita, en este portal educativo hay que pagar 11,95 €/mes. Hay 30 días de prueba.” • Dicho lo cual empezaremos a citar bibliografía un tanto más especializada. Empezaremos citando el portal web www.artehistoria.com y el canal de YouTube www.artehistoria.tv. Artehistoria es el referente mundial en la enseñanza del Arte y la Historia en lengua española. El rigor de sus contenidos avalados por la categoría de sus autores , todos ellos grandes autoridades en cada una de las áreas tratadas de las principales universidades , junto a la diversidad de temas tratados, que abarcan todas las épocas y los principales acontecimientos acaecidos en de cada una de ellas. Hacen de Artehistoria una herramienta indispensable para estudiantes y estudiosos de todo el mundo. Artehistoria cuenta con más de 150.000 páginas de documentos, cerca de 40.000 imágenes y más de 1.000 vídeos que componen un amplio recorrido por la Historia y el Arte universales. • Un sitio Web muy interesante es: www.claseshistoria.com, en donde se puede encontrar Historia contemporánea, Historia del Arte, Geografía de España, Historia de América e Historia de España. Se trata de una revista digital de Historia y Ciencias Sociales, en que, si algún contenido no está suficientemente aclarado, puedes ponerte en contacto con el director de este sitio Web en la siguiente dirección electrónica claseshistoria@hotmail.com. Su autor es Jorge Juan Lozano Cámara, profesor del IES Juan de la Cierva de Vélez-Málaga y Licenciado por la Universidad de Granada. Se trata de un espacio dirigido al estudiante de Bachillerato y Secundaria. • Sobre Cultura Clásica versa un sitio Web del Ministerio de Educación, Gobierno de España. Contiene muchos ejercicios interactivos, un glosario elemental y numerosos mapas conceptuales. La redacción no es tan cuidada como en una obra literaria. Son, más que nada, colecciones de fichas de repaso, que se encuentran en la dirección siguiente: recursos.cnice.mec.es/latíngriego/Palladium/cclasica/esc421ca5.php. • Sobre la materia de Filosofía, cuyo vocabulario se entreteje por doquier, hemos encontrado 3 páginas Web muy interesantes y jugosas. La primera es © 2001-2021webdianoia.com, que contiene Historia de la Filosofía, algunos Filósofos/as, un apartado de Metodología y un Glosario de filosofía, no muy crecido. Desde otro punto de vista, en webdianoia encontrarás materiales para el estudio de la historia de la filosofía. Es una web pensada para estudiantes de Secundaria, especialmente del último curso, y podrás encontrar en ella la exposición de las principales líneas del pensamiento de los autores y autoras tratados, así como su biografía, la relación de sus obras y la exposición del contexto histórico en que vivieron. Pero hay también otras secciones que pueden ser de tu interés, como un glosario filosófico con los términos más comunes en filosofía, una sección de ejercicios, que te podrán servir de referencia para controlar tu aprendizaje y fijar tus conocimientos; o sencillas orientaciones sobre cómo estudiar filosofía. • Otra Web, de mayor profundidad, es la que editan los “CÍNICOS”, …en las fronteras de la filosofía. Se trata de la filosofía en Grecia, China, India y en los Márgenes. Se han renovado los foros, que constituyen una aplicación de Internet que permite crear grupos de discusión informales entre usuarios, a los cuales cualquiera puede realizar contribuciones mediante el envío de sus aportaciones por correo electrónico. Los foros son también sitios de discusión pero via web. Esto quiere decir que la opción de los foros habrá que buscarla en páginas web, a diferencia de las listas que son vía correo electrónico y hay que suscribirse. Los foros suelen estar más estructurados y moderados, y permiten visualizar los debates que estan activos en forma de hilo, es decir, relacionados por temas y jerarquizados. Se van anidando los temas y las respuestas a cada tema, lo que permite seguir comodamente las discusiones. Su correspondiente dirección electrónica es: www.cinicos.com. En el inicio plantean la siguiente interrogación: ¿Qué es la filosofía? Y tratan, por ejemplo, del escepticismo moderno, del pensamiento tibetano, y de la filosofía y medicina en la antigüedad. • www.filosofia.net/materiales/rec/glosario.htm. Se trata de un glosario de conceptos filosóficos, que es muy sencillo y claro. Tal vez, su origen esté en la labor de Gustavo Bueno (nacido en 1924), filósofo español que actúa a través de la Fundación Gustavo Bueno, http://www.fgbueno.es. Autor del sistema filosófico conocido como materialismo filosófico. Nació en 1924 en Santo Domingo de la Calzada y estudió en las Universidades de Zaragoza y Madrid. Tras realizar su tesis doctoral como becario del CSIC obtiene a los veinticinco años, en 1949, una cátedra de Enseñanza Media, comenzando ese año su vida docente en el Instituto Lucía de Medrano de Salamanca. En 1960 se establece definitivamente en Asturias, donde ejerce como catedrático en la Universidad de Oviedo, institución en la que colabora hasta 1998. En la actualidad desarrolla su labor en la Fundación que lleva su nombre, que tiene su sede en Oviedo. Fundador de la revista El Basilisco. • www.e-torredebabel.con/Historia-de-filosofía/Filosofíacontemporanea/Marx/Principal-Marx.htm. El autor de esta web es Javier Echegoyen Olleta. Esta web comprende una Historia de la Filosofía, un Diccionario de Filosofía y un vocabulario de Psicología. Torre de Babel Ediciones, es un portal de Filosofia, Psicología y humanidades en Internet. Portal de Filosofía y Psicología en Internet. Nos da la explicación de la filosofía de los principales pensadores, resúmenes, ejercicios… Además, nos da la definición de los conceptos filosóficos más importantes en la Historia de la Filosofía. Asimismo, un resumen del manual “Introducción a la Psicología” del Curso de Acceso a la Universidad. Por último, nos refiere la Introducción a este nuevo enfoque de psicología cognitiva: el Conexionismo. • Ahora, en la actual situación de la filosofía española, tenemos que mirar a Gustavo Bueno. Se trata de la Fundación Gustavo Bueno, www.fgbueno.es, que se encuentra en Oviedo. Desde el inicio de sus actividades la Fundación ha concebido, como una de sus actuaciones prioritarias, promover ediciones digitales o electrónicas, que serán difundas vía Internet, en cd-rom u otros soportes, de los principales autores significativos para la filosofía en lengua española. Además, la Fundación Gustavo Bueno colaboró, junto con la Universidad Autónoma de Madrid y la Universidad Complutense, en la edición de los primeros números de la Revista de Hispanismo Filosófico, órgano desde 1996 de la Revista de Hispanismo Filosófico. • Por otra parte, recordaremos que Didactalia se trata de un recurso educativo de Microsoft Partners Learning, pero para acceder a algunos contenidos de este espacio hay que registrarse, de forma gratuita. Está construida utilizando los contenidos y la ontología de DBpedia (Wikipedia semántica) y permite enriquecer los contenidos educativos de Didactalia, ofreciendo un uso educativo de Wikipedia, y viceversa. La dirección es didactalia@didactalia.net. • En otro sentido, a título personal, ha sido frecuente la consulta de Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea. Esta enciclopedia cuenta con miles de biografías de personajes famosos históricos y actuales. En los índices se encontrará todas las biografías disponibles en este sitio listadas por orden alfabético. En las secciones Monografías y Reportajes intentamos profundizar en el conocimiento de algunas personalidades mediante biografías más amplias y estudios extensos sobre sus aportaciones, acompañados de interesantes elementos multimedia (fotos, vídeos, tablas, ilustraciones). En las Monografías reunimos biografías y estudios de figuras claves de la historia, mientras que en los Reportajes incluiremos a los protagonistas de la más reciente actualidad. Sin embargo, además de biografías, y en aras de una mejor contextualización de los personajes históricos, esta enciclopedia incluye también algunos artículos centrados en ciertas culturas o civilizaciones o bien en determinadas épocas o acontecimientos fundamentales de la historia: la cultura maya, la Revolución Industrial o la Primera Guerra Mundial. En la sección de Especiales incorporamos interesantes estudios biográficos que debemos a la pluma de nuestros colaboradores. Por el momento pueden consultarse notables ensayos sobre el gran cantante mexicano Juan Manuel Guerrero, el poeta chileno José Grimaldi, el coronel y estadista uruguayo Lorenzo Latorre, el científico argentino Julián L. Acosta y el creador del escudo salvadoreño, Rafael Barraza, así como una sección especial dedicada a figuras destacadas de la historia de la educación, a cargo del historiador Antonio Gascón.Por último, enorgullece presentar Biografías de actores, la nueva sección que debemos a la inestimable colaboración de la periodista en medios audiovisuales y experta cinéfila Analia De Masi. Una excelente serie de semblanzas de actores y actrices del cine clásico internacional y argentino que esperamos que siga creciendo en el futuro. • Gran Enciclopedia Larousse (10 tomos + 4 suplementos). Editorial Planeta, Barcelona, 1977. Muy ilustrado con fotos, mapas, grabados y dibujos en b/n. Láminas a color fuera de texto.Larousse es una editorial francesa fundada por Pierre-Athanase Larousse y Augustin Boyer en 1852 como "Librarie Larousse et Boyer", que cuenta con equipos de redacción en nueve países. Pierre Larousse (1817-1875) es un enciclopedista y lexicógrafo, editor del Gran Diccionario Universal del siglo XIX. Él es fundador de Ediciones Larousse, que constituye una editorial francesa históricamente especializada en obras de referencia, especialmente diccionarios . La casa se ha diversificado en el campo de la práctica, ensayos y documentos y jóvenes. Larousse ha sido una subsidiaria de Hachette Livre desde julio de 2004. Dessain & Tolra y Harrap’s son marcas comerciales de Larousse. • Además, se han utilizado un Diccionario de Términos de Psicología, un Glosario de Términos Geográficos (Geografía Humana), un Diccionario de economía y finanzas (en la Enciclopedia Virtual eumed.net), etc., etc. También se ha utilizado el sitio web e-ducativa.catedu.es, la plataforma e-ducativa aragonesa. Sus contenidos son terriblemente sencillos y de muy fácil asimilación. Esta web es servida por el Centro Aragonés de Tecnologías para la Educación. Su dirección web es www.e-ducativa.catedu.es. • Se ha hecho uso de la Enciclopedia aragonesa on-line, cuya dirección es www.enciclopedia-aragonesa.com. En GEA Educa! Encontrarás monográficos sobre historia, ciencia, sociedad y otras materias. • Para finalizar esta relación, diremos que hemos usado un Diccionario de Arte, concretamente en la dirección electrónica www.almendron.com. Para mantener una pausada correspondencia se nos da la siguiente dirección de correo electrónico: moline@almendron.com. Este Diccionario se ocupa de Cultura, Arte, Historia. No obstante, al principio de este se nos dice lo siguiente: “La mayor parte de las entradas han sido tomadas de Diccionario de términos de arte y arqueología (G. Fatas, G. y M. Borrás, G.), 4ª Edición, 1980, Guara Editorial. Glosarios de distintos libros de pintura, arquitectura, escultura, etc. en los que aparecían términos no incluidos en el mencionado diccionario.” Siguiendo con nuestras reflexiones sobre el ensayo, nos vamos a fijar de nuevo en las bibliografías que recogen éstos. Quizá, aquí se encuentra una de las novedades más llamativas de todos ellos. Todos estos textos pueden agruparse en dos apartados: • Geográficos • e Históricos Pero en todos ellos se ha echado mano de bibliografía procedente de Internet, pudiendo constituir una pequeña biblioteca digital propia. Aclararemos que un libro electrónico, o libro digital o ciberlibro, es la versión o evolución electrónica o digital de un libro de papel. Las nuevas tecnologías ofrecen diferentes posibilidades para el aprendizaje. La definición de libro electrónico permite avanzar hacia su articulación pedagógica. Así, pues, definiremos el libro electrónico como un objeto digital con contenido textual diferente que nace del resultado de integrar el concepto tradicional de libro con las características propias del entorno electrónico. Desde esta perspectiva los libros electrónicos tienen características propias, como son la búsqueda de términos y las referencias cruzadas, los enlaces a hipertextos , anotaciones, el subrayado, los objetos multimedia y, por último, las herramientas interactivas . • Y, una vez hecha esta aclaración, hemos utilizado los Diccionarios Vox en castellano, cuya dirección es http://www.diccionarios.com. Esta editorial está especializada en diccionarios, Vox permite a través de este website la consulta on line de los diccionarios bilingües español-inglés, español-francés y español-catalán, y los diccionarios de antónimos , sinónimos y de definiciones. • Volvemos a reiterar que hemos usado los Diccionarios Vox en castellano, cuya dirección es http://www.diccionarios.com. Esta editorial está especializada en diccionarios, Vox permite a través de este website la consulta on line de estos diccionarios. El acceso al servicio se realiza directamente desde la página principal de la web, de forma directa y sencilla. Vox permite la consulta de sus obras a través de Internet desde 1997. El servicio se ofrece de forma gratuita. Pero para no aburrirnos con una lista interminable de website, precisaremos que hemos tenido muy presente el buscador de Google. Google LLC es una compañía principal subsidiaria de la multinacional estadounidense Alphabet Inc., cuya especialización son los productos y servicios relacionados con Internet , software , dispositivos electrónicos y otras tecnologías. El principal producto de Google es el motor de búsqueda de contenido en Internet, del mismo nombre, aunque ofrece también otros productos y servicios como el correo electrónico llamado Gmail, sus servicios de mapas Google Maps, Google Street Viewy Google Earth, el sitio web de vídeos YouTube y otras utilidades web como Google Libros o Google Noticias, Google Chrome y la red social Google+ este último sacado fuera de línea en el primer trimestre de 2019. Por otra parte, lidera el desarrollo del sistema operativo basado en Linux, Android, orientado a teléfonos inteligentes, tabletas, televisores y automóviles y en gafas de realidad aumentada, las Google Glass. Su eslogan es «Do the Right Thing» («Haz lo correcto»). Con miles de servidores y centros de datos presentes en todo el mundo, Google es capaz de procesar más de 1000 millones de peticiones de búsqueda diarias y su motor de búsqueda es el sitio web más visitado a nivel mundial tal como muestra el ranking web internacional. La empresa es y ha sido criticada por colaborar con determinados países en la censura de Internet con el afán de expandirse comercialmente en ellos y por la infracción reiterada de derechos de autor. También es objeto de críticas por presunta ingeniería fiscal en diferentes países, y por ser una de las empresas que colaboran con las agencias de inteligencia en la red de vigilancia mundial, sacada a la luz en 2013. Aún hay más. También hemos usado el traductor de Google, en los escasos textos que se han manejado escritos en idiomas extranjeros. No obstante, este traductor lo hace al pie de la letra, por lo que muchas expresiones y giros lingüísticos distan mucho del original castellanizado. Muy ocasionalmente, se ha utilizado el buscador de yahoo. Yahoo! tiene un montón de cosas que ofrecer. Además de motor de búsquedas, su portal web ofrece una variedad de servicios que abarcan desde deportes a viajes, que vale la pena probar. Esto incluye agregador de noticias, servicio de e-mail, centro de compras en línea, centro de juegos, directorio de viajes, etc. Es basto conocido que Google es el estándar de la industria para las búsquedas de Internet, con una cuota de mercado alrededor del 90%. Incluso es utilizado como verbo (googlear) para la búsqueda de contenido e información. Pero para muchos usuarios no es factible depender de este solo servicio de búsquedas. Además, siempre hay preocupación en torno a la privacidad de los datos y actividad en línea al usar el buscador mayoritario. Por esta y otras razones, tal vez convenga probar otros buscadores de Internet alternativos a Google. • Asimismo, hemos contado con la suerte de poseer un Diccionario multilingüe: Castellano/Inglés/Francés, cuya dirección es http://www.babylon.com. Sitio que ofrece la posibilidad de descargar una gran variedad de diccionarios y glosarios. Una vez instalado el programa en el ordenador, es posible traducir un texto o una página web entre varias decenas de idiomas: alemán, inglés, portugués, castellano, italiano, holandés, sueco, hebreo… El resultado de las traducciones es aceptable siempre que la construcción de la oración sea estándar. No sirve para traducir frases con doble significado. • Una Enciclopedia de biografías, la vida y la obra de personalidades relevantes en todos los ámbitos, puede encontrarse en http://www.buscabiografías.com. La enciclopedia biográfica se completa con un archivo de efemérides, frases históricas y foros en los que los internautas pueden dejar su reflexión sobre las personalidades analizadas. El sitio se actualiza diariamente y destaca las noticias más importantes del día. • Si nos apetece, podemos revolver los papeles de la Biblioteca Nacional de España, si clicamos la dirección http://www.bne.es. A través de bne.es es posible consultar interesantes recursos de la Biblioteca Nacional de España, como el catálogo “Ariadna” con cerca de 1.700.000 referencias sobre libros editados a partir de 1831, más varios miles de títulos anteriores a esta fecha, manuscritos, fotografías, planos y cerca de 25.000 documentos visuales y otros 50.000 sonoros. También es posible acceder al “Catálogo Colectivo de Publicaciones Periódicas”, formado por 70.677 registros bibliográficos y 278.635 registros de fondos pertenecientes a 1.140 bibliotecas, y el Directorio de Bibliotecas Españolas. No se puede acceder a los documentos a texto completo, sino únicamente a las referencias. El sitio ofrece servicios adicionales de noticias y agenda de la institución. Dicho lo cual, retomaremos los hilos que habían quedado deshilvanados, por lo que continuaremos dando algunas web, en esta ocasión, del mundo de la filosofía • En primer lugar, el Centro telemático de Filosofía de la Universidad Autónoma de Barcelona se encuentra en http://www.bluees.uab.es/filosofía/centrotelemático.html. Este sitio de la Universidad Autónoma de Barcelona ofrece a los amantes de la filosofía interesantes recursos como enlaces a los mejores buscadores en la materia como: Hippias, Noesis (que proporciona el acceso a ensayos, conferencias, imágenes sobre filosofía), Argos (que incluye recursos de filosofía antigua y medieval), Ariadne (especializado en webs filosóficas germanas) y Minerva (especializado en documentos textuales en alemán). Además ofrece información sobre las grandes escuelas filosóficas, y enlaces a páginas personales ligadas a esta disciplina. Dentro del apartado dedicado a las publicaciones es posible acceder a algunos textos completos de revistas, libros, diccionarios y enciclopedias. • En segundo lugar, el sitio web español de filosofía se encuentra en http://www.cibernous.com. Destacan sus secciones de autores, cronología, índice y foros. En el apartado de autores ofrece información sobre filósofos de todas las épocas e incluye también un diccionario de autores. En la sección “Cronología” se puede consultar información sobre historia y mapas del período en cuestión. El “Índice” ofrece material útil para el último curso de la enseñanza secundaria y para el acceso a la universidad española. La sección de “Foros” permite la interacción de los usuarios. Dispone de lista de correos. • Filósofos sin fronteras se encuentra en http://www.philosophos.net/esp/ Sitio web de esta comunidad internauta interesada en la filosofía que utiliza el correo electrónico, el chat y los foros como canales de discusión. • El Proyecto español de filosofía hay que buscarlo en la dirección http://www.filosofia.org. Punto de encuentro de filósofos, donde es posible informarse y acceder a los últimos artículos y noticias sobre filosofía, así como a reseñas de libros. El Proyecto de Filosofía on line impulsa la creación, el mantenimiento y la difusión de diversos recursos documentales, ediciones digitales o electrónicas que facilitan la comunicación, con vocación de incorporar cuanto tenga que ver con la filosofía escrita en lengua castellana. Entre sus objetivos está que sea posible su consulta desde cualquier lugar del mundo a través de Internet. Entre sus contenidos destaca el “Diccionario Filosófico”, consultable on line, con miles de términos empleados en estos estudios, y la completa hemeroteca en la que se recogen artículos filosóficos escritos en castellano desde 1830. También se ofrece abundante información sobre la vida y obra de los principales filósofos españoles, y monográficos dedicados a temas concretos. Esta web se completa con enlaces a listas de discusión filosófica, a una enciclopedia on line en castellano o a revistas de filosofía en formato electrónico. Todas las secciones se presentan de forma clara en la página principal. Esto, junto con el sencillo diseño y la ausencia de publicidad, permite una fácil navegación por la web. • Una web ligada a filosofía.org presenta una Revista de filosofía, que se encuentra en http://www.filosofia.net. En su primera página se encuentran enlaces a las mejores web filosóficas en castellano, y a las páginas de la Asociación Filosófica de Asturias, Cuba, Castilla-La Mancha, Andalucía, así como a la Asociación del Hipanismo Filosófico o a la Sociedad Hispánica de Antropología Filosófica. Destaca la publicación de la revista digital “Cuadernos de Materiales, Filosofía y Ciencias Humanas” (www.filosofia.net/materiales/index.html) en la que se ofrece acceso a textos completos de ensayos, artículos, monográficos, así como una agenda de congresos y reuniones de filósofos, un foro de debate y un chat filosófico. • Dicho lo cual, seguidamente daremos algunas web que versan sobre historia. Información sobre la Real Academia española de la Historia puede encontrarse en http://rah.insde.es. Sobrio y escueto sitio web, enmarcado dentro del portal de las Reales Academias del Instituto de España, que ofrece información sobre la composición y función de este organismo. • El Portal español de historia se encuentra en la dirección http://www.portaldehistoria.com. Los contenidos se clasifican en cuatro grandes áreas temáticas: España, Europa, América y mundo. La portada ofrece estudios y noticias de actualidad relacionadas con la historia, así como artículos sobre eventos y lugares históricos. También incluye recomendaciones sobre libros de temática histórica. Otros servicios de gran utilidad son el buscador de artículos, que permite localizar la información deseada con rapidez, además del directorio , que reúne enlaces clasificados a otros sitios webs, o el archivo sonoro que recoge documentos sonoros reales de la historia. Un foro de opinión, donde los visitantes pueden dejar sus impresiones en esta web. • Para conectar con la Asociación Española de Profesores de Historia y Geografía hay que marcar la dirección http://boj.pntic.mec.es/ahig0004/ Enmarcada dentro de la web del Plan Nacional (español) de Nuevas Tecnologías de la Información, la Asociación permite consultar a través de su sitio web los debates, cursos y publicaciones que se desarrollan. También se ofrece una sección de enlaces interesantes y un apartado de noticias de actualidad. • Por su parte, Historia a Debate se encuentra en http://www.h-debate.com. Historia a Debate es una red estable que comunica y reúne a historiadores de todo el mundo, mediante actividades presenciales y en la red, dentro y fuera de las instituciones académicas, que busca dinamizar intercambios y contactos multilaterales entre sus miembros. A través del sitio se organizan debates a través de foros, chats o listas de correo. También se puede acceder a información sobre los seminarios o a la revista publicada por esta comunidad. Desde la página principal es posible localizar cualquier información mediante un buscador interno. • Aclararemos, no obstante, que Clio es la Musa de la Historia. Por su parte, Recursos de historia , http://filoesp.topcities.com/HISTORIA.htm, presenta miles de páginas y recursos que están organizados por temas. Desde la página principal se puede acceder a diferentes categorías como biografías, historia antigua , historia de América o historia de España con cientos de recursos clasificados. Sitio sencillo y útil como punto de partida para una búsqueda o investigación en Internet relacionada con la historia. Para finalizar este breve planteamiento, quisiéramos, por lo tanto, que todas sus reseñas bibliográficas o su propia terminología constituyeran los albores de una floreciente y futura biblioteca digital. La biblioteca digital es un conjunto organizado de documentos digitalizados, documentos que tienen un original en papel y que por medio de un proceso de escaneo se llevan a formato digital. Es una biblioteca en la que una proporción significativa de los recursos de información se encuentran disponibles en formato digital accesible por medio de las computadoras. Proporcionan sus servicios por medio de una red de computadoras, sea privada de una organización o una red de acceso público como Internet. Las bibliotecas digitales se conforman con colecciones especializadas en una temática o rama específica del conocimiento, y se diseñan en consideración a los usuarios de una organización concreta, con independencia de que cualquier usuario conectado a la red pueda acceder a ella. Una biblioteca digital puede tener documentos que constituyan versiones digitales de documentos en formato impreso. En la mayoría de los casos, el original en papel carece de importancia, debido a que la interacción del usuario con el sistema (biblioteca) se produce por medio de las redes telemáticas y no de forma física. En una biblioteca digital, los recursos de información pueden ser propios de la biblioteca o pueden distribuirse en distintas partes de la red. Los servicios están basados sobre información propia de una institución, tanto generada en esta como producto de la digitalización de colecciones impresas existentes en su fondo bibliográfico. ---------------------------------------------------------------------------------