ENSAYO, Etnias de África.

Índice 1. Advertencia 2. Étnias de África 2.1. ABABDA 2.2. ABABUA 2.3. ABADJA 2.4. ABAKPA 2.5. PUEBLO AFAR 2.6. AFRICANOS BLANCOS DE ASCENDENCIA EUROPEA 2.7. AFROÁRABE 2.8. PUEBLO AKAN 2.9. AMÉRICO-LIBERIANO 2.10. ARUSA (grupo étnico) 2.11. AZANDE 2.12. BALANTA 2.13. BAMBARA 2.14. BANTÚ-SOMALÍ 2.15. BANU MAQUIL 2.16. BASOGA 2.17. BASTER 2.18. BATEKE 2.19. BATLOKWA 2.20. BEDUINO 2.21. BERÉBER 2.22. BLANCOS EN SUDÁFRICA 2.23. BLANCOS EN ZIMBABUE 2.24. BUBANGUI 2.25. BUBI 2.26. DAMARA 2.27. DIOLA 2.28. DRAWA 2.29. ETNIAS DE MALÍ 2.30. EWÉ 2.31. FANTE 2.32. FERNANDINO (Guinea Ecuatorial) 2.33. FIPA 2.34. FULANI 2.35. PUEBLO FUR 2.36. FWE 2.37. GCIRIKU 2.38. GISU 2.39. IKLAN 2.40. INMIGRACIÓN EUROPEA EN SANTA ELENA 2.41. JABELAGÜI 2.42. JANJERO 2.43. JOISÁN 2.44. KABBABISH 2.45. KAKWA (África) 2.46. KAVANGO (étnia) 2.47. KHOIKHOI 2.48. KISSI 2.49. KPELLE 2.50. KRAHN 2.51. KWANGALI 2.52. LEMBA (tribu) 2.53. LOBI 2.54. LOMA (Liberia) 2.55. LOVALE 2.56. MAJEERTEEN 2.57. MASÁI 2.58. MASALIT 2.59. MBUNZA 2.60. NAMA 2.61. NASAMONES 2.62. NDEBELE 2.63. NDEMBU 2.64. NDOWÉ 2.65. NGUNI 2.66. NILÓTICO 2.67. NUER 2.68. OVAMBO 2.69. PAPEL (etnia) 2.70. PIGMEOS AFRICANOS 2.71. PUEBLO BAFUR 2.72. PUEBLO BASSA 2.73. PUEBLO BENGA 2.74. PUEBLO GIO 2.75. PUEBLO GOLA 2.76. PUEBLO GREBO 2.77. PUEBLO LUO 2.78. PUEBLO MAQZARA 2.79. PUEBLO SAPO 2.80. PUEBLO SOSSO 2.81. PUEBLO TURKANA 2.82. PUEBLO VAY 2.83. PUEBLO ZIMBA 2.84. RAMUNANGI 2.85. SAHARAUI 2.86. SAN 2.87. SARA (etnia) 2.88. SHAMBYU 2.89. SHILLUK 2.90. SONGHAI 2.91. SUAJILI 2.92. SUBIYA 2.93. TOMA (etnia) 2.94. TSONGA SHANGAAN 2.95. TSUANA 2.96. TUBU 2.97. TUTSI 2.98. VHAVENDA 2.99. WÓLOF 2.100. YEYI 2.101. PUEBLO ZULÚ LIBROS ANTIGUOS DE ÁFRICA 1. Advertencia El término “etnia”, cuya raíz griega ethnos significa pueblo, ha sido utilizado como modo de clasificación de las poblaciones humanas basado en elementos culturales, y muy principalmente en la lengua. Como en el caso del término raza, referido a elementos biológicos, el uso del término etnia tenía pretensiones de objetividad. Hoy en día se emplean más los términos más usados por los anglosajones de grupo étnico y de etnicidad. En ambas expresiones se pone el acento en el hecho de que el conjunto de personas así descrito tiene conciencia de pertenencia a un grupo y esta conciencia está basada en la significación atribuida a un rasgo cultural concreto, como la religión, la lengua, etc. La diferencia fundamental entre la concepción objetivista de etnia y la subjetivista de grupo étnico y etnicidad, es que la primera es una catalogación hecha desde fuera con pretensión de definir objetivamente un conjunto humano por medio de algún rasgo cultural, mientras que en la segunda se atiende a la autodefinición por el grupo y el proceso social que hace que un rasgo cultural alcance significación social en términos de llevar a la constitución de un grupo. La publicación en 1969 por F. Barth de su obra Ethnic Groups and Boundaries: The Social Organization of Culture Difference, profundiza más aún la tendencia a considerar la etnicidad, no tanto en términos de cultura, como en términos de organización de una diferencia cultural de grupos que están en contacto y que se autoadscriben y adscriben a los otros en la interacción. El grupo étnico y la etnicidad como conciencia de pertenencia a él, tienen siempre proyección social y política, pero a veces esta proyección política llega hasta la pretensión de ser una nación y de pretender por ello constituirse en Estado propio. No siempre ocurre, pero cuando ocurre estamos frente a un movimiento nacionalista, frente a un nacionalismo étnico. 2. Etnias de África Ababda Los ababda o ababde son en su mayoría una tribu nómada de los beduinos del alto Egipto, un subgrupo del beja; algunos todavía hablan el beja, idioma del subgrupo cusita, mientras que otros hablan árabe. Se extienden desde el Nilo en Asuán hasta el mar Rojo, y alcanzan hacia el norte de la ruta de Kena-Kossier, por eso ocupan el borde sur de Egipto al este del Nilo. Ellos se llaman entre sí "hijos del Jinns". Junto con algunos los clanes Bisharin y posiblemente con el Hadendoa, representan a los Blemios de los geógrafos clásicos, y su emplazamiento actual es casi idéntico al asignado en los tiempos de la Antigua Roma. Los ababda son mayoritariamente musulmanes pero aún conservan prácticas religiosas africanas. El proceso de islamización tuvo lugar poco a poco entre los siglos X y XIII, así como el proceso de arabización de su cultura. Ababua El pueblo Ababua, (también Aba, Ababwa, Baboa, Babua, Babwa, Boa, Bwa) es un grupo étnico en la República Democrática del Congo. Hablan el idioma Bwa. Habitan la sabana en un territorio delimitado por el curso medio de los ríos Uele y Arwimi al norte de la República Democrática del Congo. Son originarios de la región de Bahr el Ghazal (Sudán). Están en estrecho contacto con los pueblos Mangbetu y Azande . La mayoría de los habitantes de la provincia de Bajo Uele, con una población de 900.000 habitantes en 2007, son ababua. Viven principalmente de la agricultura de subsistencia, la cría de ganado y la caza, con algo de comercio fluvial. Los ababua son conocidos por sus máscaras, tradicionalmente utilizadas para realzar el coraje de un guerrero antes de la batalla y en ceremonias para celebrar victorias. Los ababua tallan amuletos para protegerse del mal. También hacen arpas donde el cuello tiene una cabeza humana tallada, o todo el cuerpo tanto con representaciones de figuras masculinas como femeninas. Entre 1903 y 1910, los ababua se rebelaron contra los ocupantes coloniales belgas de la región. Abadja El pueblo abadja, también llamado abaja, habita la zona sur, sureste de Nigeria, particularmente en el Estado de Adamawa Pertenece a la etnia igbo y habla el dialecto abadja o abadza. Los abadja practican una agricultura de subsistencia y explotan el aceite de palma. Complementan la actividad económica tradicional con la pesca. Utilizan rituales fúnebres diferentes según sexo. Cuando un hombre muere su cuerpo es pintado con un pigmento rojo obtenido de la madera y se lo exhibe a los otros hombres, sentado en una silla de arcilla o en la cama. Luego es enterrado en su casa. La mujer nunca es exhibida. Suele enterrarse en casa de sus padres y si estos están muy lejos en las de la familia del marido si está casada. Abakpa El pueblo abakpa se concentra en el estado de Nasarawa, en la región central de Nigeria. También tiene pequeñas comunidades en el estado de Benue. Pertenecen a la comunidad etnolingüística de los ejagham junto con los apapá, ekoi, kwa, qua, aqua, apapá y keaka. Su modo de vida tradicional se basó en la agricultura de subsistencia y la ganadería. La presencia de esclavos abakpa en Cuba estuvo relacionada a la sociedad secreta Abakuá, cuyo nombre es una versión criolla de la palabra abakpa Pueblo Afar Los afar son una etnia africana, mayoritaria en la región de Afar, desde hace más de mil años. Ocupan la franja de desierto que se extiende tanto en la zona oriental de Etiopía como en Eritrea y Yibuti. Pastores nómadas, comenzaron a convertirse al islam tras el primer contacto con comerciantes árabes en el siglo X. Se los distingue a simple vista por su cabello en tirabuzones y sus grandes cuchillos curvos. Su prenda principal es el sanafil, una suerte de falda que tradicionalmente variaba de color según el sexo. En Etiopía suman un millón y medio de personas. Construyen sus viviendas, llamadas ari, con ramas y telas, que mueven regularmente en busca de fuentes de agua para sus animales, en especial durante la temporada seca. El conjunto de viviendas, núcleo de cada comunidad, recibe el nombre de burra. Africanos blancos de ascendencia europea Los africanos blancos son personas de ascendencia europea que residen en, o son originarios de, África quiénes se identifican, o son identificados, como blancos. En 1989, había un estimado de 5.6 millones de africanos de ascendencia europea en el continente. La mayoría eran de origen neerlandés, británico, portugués, alemán, francés, y en menor número, italiano, español, griego o irlandés. La mayoría vivía a lo largo de la costa mediterránea, en Sudáfrica, o Zimbabue. Las comunidades europeas permanentes más antiguas en África fueron establecidas en el Cabo de Buena Esperanza; Luanda , en Angola; Isla de Santo Tomé; y Santiago, Cabo Verde a través de la introducción de comerciantes portugueses y holandeses o personal militar. Otros grupos de colonizadores aparecieron cuando Francia y Gran Bretaña colonizaron África. Antes de la descolonización regional, los blancos africanos numeraban hasta 6 millones de personas y estuvieron representados en cada parte del continente, particularmente en el sur y suroeste de África y en países como Argelia, Angola, Kenia, y Rodesia Del sur. Un éxodo voluntario de colonos blancos acompañaron la independencia de la mayoría de estados africanos. Los portugueses mozambiqueños, que numeraron aproximadamente 200,000 en 1975, partieron en masa debido a las políticas económicas dirigidas contra ellos y su riqueza; ahora numeran menos de 50,000. En Zimbabue, la emigración blanca fue provocada por una agresiva reforma agraria, introducida por el presidente Robert Mugabe, y la desgracia económica resultante. Por otro lado, algunos, incluyendo la comunidad belga en Burundi, eran descaradamente expulsados por gobiernos post-coloniales., El país africano con la mayor población blanca de ascendencia europea, tanto numérica como proporcionalmente, es Sudáfrica, con aproximadamente 4.9 millones (8.7% de la población). A pesar de que las minorías africanas blancas ya no ostentan poder político exclusivo, algunos aún retienen posiciones clave en la industria y agricultura comercial. Afroárabe Los afroárabes son árabes de ascendencia africana subsahariana. Estos incluyen poblaciones negras principalmente dentro los sudaneses, egipcios, marroquíes, argelinos, saharauis, mauritanos, libios, yemenitas y tunecinos, con comunidades considerablemente grandes establecidas en los Estados del Golfo, como Irak, Omán, Arabia Saudita, Kuwait y los Emiratos Árabes Unidos. También hay comunidades más pequeñas de afroárabes presentes entre palestinos y jordanos. Pueblo Akan Los akanes son un grupo étnico cuyos miembros pueblan el sur de Ghana, el este de Costa de Marfil y partes de Togo. Los akanes hablan diferentes variedades akánicas de la rama de las kwa de las lenguas Níger-Congo . Entre los siglos XIV y XVIII varios estados akanes, en especial la confederación Fante y el Imperio asante , se establecieron en regiones donde se extraía y comercializaba el oro. Hay aproximadamente 16 millones de akanes, muchos de los cuales laboran en los distritos urbanos. Américo-liberanios Los américo-liberianos, o americano-liberianos (en inglés, Americo-Liberians) son un grupo étnico de Liberia, aproximadamente el 5% del total de la población, formado por descendientes de colonos estadounidenses afroamericanos, anteriormente esclavos, inmigrados desde 1822 al África Occidental que fundaron la actual República de Liberia. También incluye a descendientes de esclavos afrocaribeños, llamados Congos. De la mano de los esfuerzos de la American Colonization Society y de la administración del presidente estadounidense James Monroe, los antiguos esclavos, aproximadamente unos 12.000, devenidos pioneros y colonos en las costas africanas, extendieron su influencia sobre el área,adquiriendo territorios costeros a los nativos, y avanzando hacia el interior, llegaron a formar en 1847 la nueva nación de Liberia, ejerciendo como élite política y cultural, fundamentalmente basada en modelos lingüísticos y sociales del Sur de los Estados Unidos. Con la formación del Partido Whig Auténtico y la Orden Masónica de Liberia como principales instituciones de poder, los américo-liberianos gobernaron el país desde la década de 1870 hasta 1980, cuando Samuel Doe se convierte en el primer Presidente de Liberia no perteneciente a la etnia américo-liberiana. Arusa (grupo étnico) Los arusha son una comunidad que vive en el norte de Tanzania, al oeste del monte Meru. Su número se ha estimado por encima de los 150.000 individuos. Siendo, por su origen y lengua, parte del pueblo masái, pertenecen a la rama nilótica de la familia lingüística nilo-sahariana. Sin embargo, a diferencia de los masái, que son pastores, la principal ocupación de los arusha es la agricultura intensiva, lo que los hace económica y culturalmente más semejantes a sus vecinos bantúes . Azande Los azande (gentilicio en plural, para el número singular existe la palabra zande) son un pueblo del centro-norte de África. Su población se estima en alrededor de un millón de personas. Viven en el norte de la República Democrática del Congo, en el sudoeste de Sudán del Sur y en el sureste de la República Centroafricana. Los azande congoleños viven en la provincia del Alto Zaire, los sudaneses ocupan las riberas del río Uele, y los centroafricanos viven en los distritos de Rafai, Zemio y Obo. Hablan una lengua Adamawa-Ubangi, del grupo zande-nzankara, y muchos practican la religión animista tradicional. Sus creencias giran en torno a tres elementos, descritos por Edward Evan Evans Pritchard: la magia, la hechicería y los oráculos. Según él mismo dice los azande eran capaces de movilizar ejércitos de 20.000 guerreros. En la cultura azande la hechicería es concebida como una sustancia que se hospeda en el vientre. Esta sustancia vive de manera autónoma, realizando magia negra en contra de los enemigos de la persona que la hospeda. Un brujo puede perder el control sobre sus poderes, hecho que podría ocasionar daño involuntario en personas a las que el brujo no deseaba ningún mal. Dado que es una entidad presente, existen muchos rituales conectados con la protección y la cancelación de la hechicería, que se celebran diariamente. Los oráculos son un modo de determinar de dónde proviene la supuesta hechicería, y constituyen la prueba legal para acusar a una persona de haber hecho mal a otra. Como parte de su cultura guerrera, E. Evans-Pritchard documentó que los guerreros varones Azande del norte del Congo habitualmente tomaban jóvenes varones de entre 12-20 años como amantes-esposos, que les ayudaban en sus tareas domésticas y a los que adiestraban como guerreros. La práctica desapareció en las primeras décadas del siglo XX, después de que los europeos asumieran el control colonial, pero Evans-Pritchard todavía recogió algunos testimonios de esta práctica de varios ancianos a los que entrevistó. Balanta Los balanta o balante constituyen el mayor grupo étnico de Guinea-Bisáu, representando aproximadamente el 32 % de la población. Viven al norte y al sur del río Geba. Hablan balanta y la mayoría profesa las religiones tradicionales. Su ocupación principal es el cultivo del arroz. A fines del siglo XIX y comienzos del XX, los portugueses lanzaron varias campañas contra los balanta, hasta que lograron conquistar todo su territorio. Durante el periodo colonial los portugueses llevaron la mayor parte de la administración local desde las islas de Cabo Verde. Los balanta servían de trabajadores forzados en proyectos como la construcción de ferrocarriles, mientras los caboverdianos lo hacían de capataces. Este hecho y las ventajas educativas de que disfrutaban éstos provocaron entre los balanta un profundo sentimiento de frustración y resentimiento hacia los portugueses y sus ayudantes caboverdianos. Los balanta tuvieron un papel importante en la lucha por la descolonización, pero generalmente se negaron a combatir a los portugueses fuera de su propia región, debido a su resentimiento hacia los otros grupos étnicos. La independencia en 1974 no terminó con la hostilidad de los balanta hacia los caboverdianos dado que estos últimos dominaban aún el nuevo país. En 1980 muy pocos balanta se habían promocionado en el partido único gobernante, el gobierno o el ejército y, en consecuencia, apoyaron un golpe de estado organizado por el comandante principal (un puesto equivalente al de primer ministro) y el comandante del ejército de Guinea-Bissau, que pertenecía a los papel, aliados tradicionales de los balanta. Tras el golpe, fueron retirados de los altos cargos la mayoría de los caboverdianos y su lugar lo ocuparon miembros de los balanta, papel, manjaco y otros grupos étnicos. Bambara Bámbara o Bámana es un grupo étnico mandingá habitante del oeste de África, principalmente en Malí pero también en Guinea, Burkina Faso y Senegal. Los bámbara pertenecen a diferentes clanes patrilineales. Cada clan se define por un patronímico, un antepasado, una divisa y una prohibición. La unidad residencial, productiva y política es la familia extensa du, de carácter patriarcal y patrilocal: el hombre mayor dutigi vive con sus esposas, los hijos y las esposas de e hijos de estos. Cada familia extensa utiliza un espacio físico único llamado "concesión", que puede ser parte de una aldea con otras familias. Cada hombre adulto y cada mujer casada con sus hijos pequeños, tiene una habitación separada. Los hombres jóvenes solteros tienen una habitación colectiva y otra las muchachas solteras. El dutigi se reúne con los otros hombres mayores fa en un consejo que gobierna la familia y en el que no participan ni los hombres jóvenes ni ninguna mujer. La mujer tiene sin embargo relativa autonomía personal. La sociedad bámbara es jerárquica, tanto en la organización familiar segmentada según la edad y el género, como en esfera la pública, donde predomina un sistema de castas que distingue, por ejemplo a los griot (narradores), herreros, zapateros y eventualmente a nobles vasallos y siervos. Bantú-somalí Los somalíes Bantú, también Jarir, Jareer, (Wa)Gosha o Muschunguli, son una minoría étnica de Somalia. En un sentido estricto, la minoría corresponde a los descendientes de diversas etnias Bantú que desembocaron en el país durante el siglo XIX tras ser vendidos en el marco del Comercio árabe de esclavos. Tras su huida o liberación, la mayoría se estableció al sur del país, en el Valle del Jubba. En un sentido más amplio, también se incluyen otros grupos de ascendencia Bantú del sur de Somalia que hubieran vivido en el país antes del Comercio de esclavos. Banu Maquil Los Maqil o Maquil fueron un grupo de tribus árabes beduinas de origen yemení que emigraron hacia el oeste en el siglo XIII. Contribuyeron a la islamización y arabización del Magreb que estaba dominado por los grupos bereberes sólo convertidos superficialmente desde la llegada del islam en el siglo VII. La más importante de las tribus eran los Beni Hassan, convertidos en la principal de Mauritania y el Sáhara Occidental, cuyo impacto cultural fue decisivo. Junto a los Moors y los Saharauis todavía hablan el dialecto hassanía. Aunque identificables en pequeñas comunidades, los Maquil se fueron disolviendo en el conjunto de otras tribus de la zona. Basoga Los basoga son un grupo humano de Uganda que vive al este del río Nilo, en el reino tradicional de Busoga. Basoga es el plural; el singular es musoga; y el adjetivo es soga. Los basoga representan el 8% de la población de Uganda y hablan una lengua Bantú. Antes de la llegada de los europeos los basoga eran granjeros de subsistencia, que realizaban algunos cultivos en pequeños huertos familiares y trabajaban por igual los hombres y las mujeres. La sociedad tradicional soga consistía en pequeños reinos que nunca estuvieron unidos bajo un liderazgo común. La sociedad estaba basada en principios de los que el más importante era el de sucesión, que era patrilineal, y el grupo apoyaba a los miembros de la unidad en asuntos económicos, sociales y religiosos; los linajes determinaban los matrimonios, derechos de herencia y obligaciones con los antepasados. A diferencia de los kabakas de Buganda, los distintos reyes de Basoga (Kyabazinga) eran miembros de un clan real, seleccionado entre una serie de descendientes y con la aprobación de los ciudadanos. El clan de los Babito, que gobernaba el norte de Busoga, cerca del reino de Bunyoro, tenía relaciones con la aristocracia de este reino y en general la población de la zona se consideraba descendiente de la gente de Bunyoro. Baster Basters (o basters de Rehoboth) es el nombre que se les da a la descendencia de los holandeses de la Colonia del Cabo con mujeres indígenas africanas. La mayoría viven en Namibia y tienen rasgos intermedios entre europeo y africano, como los griqua de Sudáfrica. Utilizan el afrikáans como lengua materna y son predominantemente calvinistas; su cultura y tradiciones no son muy distintas de las de los afrikáner. La palabra baster viene de la palabra holandesa equivalente de "bastardo". Los basters utilizan la palabra con orgullo a pesar del origen de la misma. Los estimados de basters, aunque bastante inciertos, ubican su cantidad entre 20 000 y 40 000. Bateke Los bateke son una tribu del Congo en la cuenca del Alto Alima. Los bateke miden 1,64 metros y son muy delgados. La piel es negra y llevan la cabeza rapada con una especie de moño rizado en la coronilla, pero otros llevan los cabellos largos y se los trenzan formando una corona alrededor de la cabeza. Los batekes se adornan con collares de cuentas de vidrio blancos o azules, dientes de león y leopardo y de otras fieras. Los hombres se untan la piel con aceite de palma y las mujeres se pintan de encarnado. El traje de ambos sexos es un tonelete de fibras de palmeras sujeto al talle con un cinturón de piel. Cultivan el mijo, el maíz, la yuca, la palmera, el tabaco y el cacahuete corriendo la labranza a cargo de las mujeres. La alimentación consiste en sapos ahumados, langostas secas, ratas asadas y ciertos coleópteros. Beben vino de palma. Son hábiles herreros y trabajan con notable destreza el hierro, el acero y el latón. Esta tribu está dividida en varios grupos que acampan en las fuentes del Nasi, las orillas del Lima, del Passa, etc. Batlokwa Batlokwa es una de las tres tribus o clanes principales Basotho, los cuales hablan Sesotho; los otras dos tribus son Bataung y Bakoena. El territorio tribal de los Batlokwa se encuentra en Botsuana, en su distrito Sudeste, en las coordenadas 24°40’44″ N, 25°59’24″ E. A principios del siglo XIX, la tribu estaba asentada en torno al río Wilge y, algunos de sus miembros, en el río Namahadi: una zona que formaría parte del Estado Libre de Orange fundado por los afrikáners en 1854. La economía de la tribu se basaba en la agricultura en los valles y el pastoreo en las laderas de las montañas. En los años 1890, un pequeño grupo Batlokwa se desplazó también hacia un pequeño pueblo llamado Moshaweng, que hoy en día es la capital de Botsuana. El nombre actual de la capital, Gaborone, se deriva del nombre del líder de la tribu en la época en que se produjo la migración a Moshaweng. Durante el siglo XX, la población de la tribus Batlokwa y Bakoena creció y entraron en conflicto con los dueños blancos de las granjas cercanas. La situación estalló en 1950, en la llamada rebelión Witsieshoek, ante los intentos de los colonos de limitar el pastoreo de ganado. La revuelta terminó con diecisiete africanos muertos y un número indeterminado de heridos y desplazados a las montañas y Lesoto . Beduino Los beduinos son árabes nómadas que habitan los desiertos de Oriente Próximo, la península arábiga (de donde son originarios) y el norte de África, por donde se expandieron durante las conquistas árabes del siglo VII, cubriendo prácticamente todos los países de la costa mediterránea, desde Egipto hasta Marruecos. Los beduinos actuales están organizados en tribus que hablan el badawi, y se consideran descendientes del pueblo árabe. El nombre «beduino» proviene del idioma árabe, bedaui o badawi en lengua coloquial, que significa 'morador del desierto'. La mayoría de los beduinos son musulmanes sunníes. Siguen manteniendo creencias ancestrales en espíritus o genios. Algunos beduinos han adoptado el sufismo. Los sufíes son musulmanes místicos que tratan de alcanzar un grado superior de conciencia para así obtener una relación más íntima con Dios. Bereberes Los bereberes o beréberes son las personas pertenecientes a un conjunto de etnias autóctonas de África del norte, denominado Tamazgha. Se distribuyen desde las Islas Canarias y la costa atlántica continental al oasis de Siwa, en Egipto, como puntos extremos occidental y oriental, respectivamente; y desde la costa del mar Mediterráneo, al norte, hasta el Sahel , como límite sur. El conjunto de las lenguas bereberes, lenguas amaziguíes o tamazight (femenino de «amazigh»), es una rama de las lenguas afroasiáticas. Se estima que en el norte de África existen entre 30 y 60 millones de bereberófonos, concentrándose especialmente en Marruecos y en Argelia, y unos cuatro millones en los países de Europa. Los bereberes son característicamente caucásicos el Haplogrupo E ADN-Y es el que más abunda en ellos. Aunque el color de la piel es claro, se cree que en realidad es una etnia mixta de caucásicos y pueblos del África subsahariana. Por su implantación geográfica, los imazighen conocieron todos los grandes movimientos religiosos que recorrieron la cuenca mediterránea desde la Antigüedad. Desde 180 d. C., participaron de la extensión del cristianismo al que dieron tres papas, siendo el más conocido Gelasio I. Cuando la dominación árabe se asienta definitivamente en África del Norte a finales del siglo VII, los imazighen se convierten al islam, su religión mayoritaria hasta el siglo XXI. En el siglo XIX, la colonización francesa volvió a introducir parcialmente el cristianismo entre las comunidades imazighen argelinas, principalmente a través de las misiones de los Pères Blancs (Padres Blancos), por lo que todavía existe una minoría católica. A partir de 1980, después de los graves acontecimientos de represión contra los movimientos imazighen, ocurridos en Cabilia y conocidos como la «primavera bereber», se ha observado un movimiento de conversión al protestantismo. Muchos sefardíes, por ejemplo de Puerto Rico, tienen sus raíces entre los bereberes. Estos bereberes siguieron la fe judía. En su mayoría, son conversos al islam sunita aunque siempre ha habido grupos importantes aunque minoritarios de judíos y cristianos entre ellos, y una creciente minoría de no creyentes en el mundo laico moderno desde el siglo XIX. Blancos en sudáfrica La gente de origen europeo en Sudáfrica no sólo incluye a la mayoría afrikáner, sino que también hay una importante población de ascendencia europea (procedente del Reino Unido, Irlanda, o de Europa Continental) que se identifican más con el inglés que con otros idiomas sudafricanos y más con el mundo anglosajón y la diáspora anglosajona que con la cultura criolla bóer la cual está más adjunta al suelo africano. Hay cerca de 4,6 millones de blancos (5,4 millones contando los residentes en el exterior) en Sudáfrica (2008)--menor que el récord de todos los tiempos próximo a 5.4 millones (1995). Aproximadamente el 59% de ellos hablan afrikáans como lengua materna y el otro 40% el inglés. El 1% restante habla alguna otra lengua como alemán, portugués o griego. Los hablantes del afrikáans se autodenominan afrikáaners, y por el contrario las personas de habla inglesa no han constituido una entidad política o cultural en Sudáfrica, por lo tanto no existe un término comúnmente aceptado, aunque utilizan los de sudafricano anglófono o sudafricano de habla inglesa. Muchos blancos emigraron a Sudáfrica, después de la independencia de los países africanos en los que vivían anteriormente como Angola y Mozambique (ex colonias portuguesas) o Zimbabue (ex colonia británica), por citar algunos ejemplos. Sudáfrica también sigue siendo un buen destino entre los expatriados británicos. Paralelamente, muchos sudafricanos blancos han emigrado hacia países desarrollados, siendo los destinos elegidos principalmente países anglófonos, desde 1994, como Australia o el Reino Unido. Durante el apartheid , los inmigrantes de Taiwán, Corea y Japón eran considerados blancos honorarios (honorary whites) ya que sus gobiernos mantenían relaciones diplomáticas con el de Sudáfrica. A estas personas se les garantizaban los mismos privilegios que a los blancos de Sudáfrica. Los americanos de origen africano también consiguieron ciertas veces este estatus con la justificación de que eran civilizados y poseían valores occidentales. En la última década ha habido un fuerte descenso en la población blanca. Unos 850.000 blancos han emigrado (el 16% de la comunidad), temporal o definitivamente. Comparado a las cifras oficiales de 1994 en que la población blanca llegaba al 13,6%, hay una merma significativa del 3,8% (9,2% actualmente). Esta tendencia es evidente en las ciudades tales como Durban, en donde la población blanca disminuyó en 38.904 (12%) entre 1995 y 2001. En Pietermaritzburg la población blanca decreció desde 56.328 personas a 45.030, perdiendo cerca del 20% de la comunidad blanca dentro del mismo período. En 2004 la facultad de economía y finanzas en la universidad de KwaZulu-Natal estimaban una merma del 15% en una provincia que alcanzó los 540.000 blancos en 1995 (470.000 en 2007). A pesar de la emigración blanca, las poblaciones blancas en Rand del este, Johannesburgo, Pretoria y Ciudad del Cabo crecieron en cifras absolutas entre 1995 y 2001. La población blanca del Rand del este se amplió en 31.567 personas (un 7%). La población blanca de Pretoria también ha aumentando un 0,7% con 3.295 residentes más. En Johannesburgo la población blanca aumentó en 22.982 personas (un 4.6%). Desde 2006, ante la gravedad del éxodo de gran parte de la comunidad blanca (personas jóvenes y laboralmente muy cualificadas), el gobierno ha comenzado a tomar medidas que suavicen la política de "discriminación positiva" y que incentiven el retorno de parte de los emigrados. Como muchas otras comunidades fuertemente influidas por la herencia colonial en África, los blancos de Sudáfrica están a menudo económicamente mejor situados que sus vecinos negros, pero no obstante han entregado el gobierno político a la mayoría. También hay blancos en Sudáfrica que viven en pobreza (entre 7-10% en 2008). Los blancos sudafricanos participan en política, teniendo presencia en todo espectro político, de izquierda a derecha. Los blancos se consideran normalmente tan sudafricanos como el resto de habitantes de Sudáfrica. La historia de los blancos en Sudáfrica se remonta al siglo XVII(1652), contemporánea a la de Estados Unidos, Canadá y siendo anterior a la de Australia (fines del s. XVIII). Ha habido rivalidad entre los afrikáaners (más conservadores) y los blancos de habla inglesa (de tendencias liberales y progresistas). Esto es debido en parte a la Segunda Guerra de los Bóer, a la tentativa de Gran Bretaña de anglificar el país durante la primera mitad del siglo veinte, y del nacionalismo afrikáner. Antes de 1994, la minoría blanca de Sudáfrica acaparaba el poder político bajo el sistema de segregación racial llamado Apartheid. Muchos blancos apoyaron el gobierno y al apartheid, pero también había una oposición grande entre la comunidad Blanca en Sudáfrica. Varios sudafricanos blancos en barrios predominantemente blancos ricos, como Sandton se han visto afectados en el 2008 por el 13,5% de robos en sus casas y delincuencia en las calles. En un estudio el Dr. Johan Burger, dijo que los delincuentes estaban específicamente destinados a los suburbios "ricos". Burger reveló que varios suburbios ricos están rodeados de zonas residenciales más pobres. El Dr. también guarda relación con un derecho complejo que tienen los delincuentes; "Ellos sienten que tienen derecho, por su propio bien, para tener de los que tienen mucho". El informe también encontró que los residentes de los suburbios ricos en Gauteng no solamente se encuentran en mayor riesgo de ser blanco de la inseguridad sino también de ser asesinado durante el robo a mano armada. La actual crisis financiera mundial ha frenado la alta tasa de blancos que emigran al extranjero y ha llevado a un número creciente de emigrantes que regresan a vivir a Sudáfrica. Luyckx Charles, CEO de Elliot International y miembro del consejo de la Asociación Profesional Movers dice que en los últimos seis meses a diciembre (2008), la emigración ha disminuido en los números "10%". Mientras tanto, reveló que "la importación de blancos" ha aumentado en un 50%. Tras el apartheid los blancos han formado el grueso electoral del NNP (Nuevo Partido Nacional) y de la DA (Alianza Democrática) que también reciben apoyo de las minorías mestizas (coloured) y asiática. La líder de la DA y alcalde de Ciudad del Cabo, Helen Zille ha sido nombrada mejor alcalde del mundo. Blancos en Zimbabue Los blancos en Zimbabue, también llamados rodesianos blancos o simplemente rodesianos (en inglés, White Rhodesians o Rhodesians respectivamente) son personas blancas de origen europeo que habitan la República de Zimbabue, país ubicado en el sur de África. En términos lingüísticos, culturales e históricos, estos ciudadanos zimbabuenses de origen europeo se dividen entre aquellos descendientes de británicos e irlandeses, de habla inglesa, y aquellos descendientes bóeres (afrikáners) de Sudáfrica, y en menor medida de los descendientes de colonos griegos y portugueses. Bubangui Los bubangui son una tribu negra del Congo situada a orillas del Bajo Bubangui. Son de corta estatura, piel atezada, cabeza cuadrada. Llevan el cuerpo pintado de rojo y la cabeza afeitada. Visten de telas bastas con corazas de piel de elefante o de hipopótamo y emplean puñales como arma ofensiva. A parte de su aspecto son bastante sociables y sienten afición por el comercio. Bubi Los bubis, también conocidos como boobes o adeejahs, son un grupo étnico africano de la rama bantú, originario de la isla de Bioko, antigua Fernando Póo, en Guinea Ecuatorial. Los bubis son una de las etnias minoritarias de Guinea Ecuatorial y forman cerca del 6,5 % de la población total del país. La mayor parte de la población bubi vive en la isla de Bioko, aunque podemos encontrar diversas comunidades de emigrantes y exiliados en España, Camerún y Gabón, entre otros. La mayor parte de la población bubi en Guinea Ecuatorial tiene el bubi como lengua materna y el español como segunda lengua. Según Jan Vansina, la cultura bubi es un claro ejemplo de la cultura originaria de los pueblos bantúes al comienzo de las grandes migraciones hacia el centro y el sur de África. Se cree que los bubis llegaron a la isla de Bioko, procedentes de las costas del actual Camerún, como mínimo un milenio antes de la llegada de los primeros exploradores europeos en el siglo XV Los bubis son una etnia numerosa de diversas culturas, idiomas y religiones. Su cultura es mayoritariamente tradicional africana. Por otra parte, otras personas bubis se acomodaron al modo de vida occidental en las ciudades. La sociedad bubi es matriarcal, el linaje es trazado por la línea de las madres, pues las niñas son consideradas como las encargadas de perpetuar la familia. Tradicionalmente, la condición de mujer no excluía el derecho a la herencia o a ostentar cargos en distintos ámbitos: familiar, político y religioso. Damara Damara, damaqua o dama es un grupo étnico del centro y sur de Namibia. Su origen constituye una incógnita para los antropólogos, pues comparten el idioma de chasquidos de los san y los nama (el namaqua), pero no están relacionados con estos más allá de ser vecinos y compartir el idioma, siendo todas sus demás características similares a los bantú que vinieron del este (apariencia y cultura). Esto hace pensar que puedan haber sido el primer grupo bantú en llegar a la actual Namibia procedente de territorios al noreste. Hasta la década de 1870 los damara ocupaban gran parte del centro de Namibia, pero se vieron desplazados luego de sucesivas invasiones de grupos nama desde el sur, y de herero desde el norte. Los damaras se dedicaban principalmente a la agricultura, aunque también criaban ganado. Gran parte de sus costumbres y tradiciones agrícolas se perdieron luego de ser enviados a su propio territorio, el bantustán de Damaralandia, durante el periodo de la aplicación de las políticas de "desarrollo separado" del apartheid, cuando Sudáfrica ocupaba y administraba África del Sudoeste. Esto se debió a que ese territorio, de tierras pobres y lluvias irregulares, no era adecuado para la agricultura. A consecuencia de esto, los damara ahora, habiendo en su mayoría abandonado la agricultura, buscan trabajo en los centros urbanos. Como nombre tiene el significado de "hombre negro". Diola Los diola o jola en grafía wólof son un grupo étnico que se encuentra en el actual Senegal (donde son predominantes en la región de Casamance), Gambia y Guinea-Bisáu. Hay un gran número de ellos en la costa atlántica entre la ribera sur del río Gambia, la región de la Casamance en Senegal y la región norte de Guinea-Bisáu. Se cree que los diola precedieron a los mande y fula en la costa ribereña de Senegambia y podrían haber migrado hacia Casamance antes del siglo XIII. El idioma diola se diferencia del dioula (dyoula) del pueblo mande de Gambia, del alto Níger y de las tierras altas Kong de Burkina Faso. Existen diversas lenguas jola todas ellas clasificadas dentro de las lenguas bak dentro de la rama atlántica occidental de las lenguas Níger-Congo. Aproximadamente mantiene la religión tradicional un 20%, un 50% la cristiana y el 30% la musulmana. Drawa Drawa es un pueblo bereber o amazigh del valle del río Draa en el sur de Marruecos. Su sistema social es complejo. Los poblados son regidos por una familia que habita en una residencia fortificada, mientras que el resto de los habitantes se agrupan alrededor. Su economía es agrícola, basada en dátiles y cebada. También se cosecha trigo y maíz. Además se crían ovejas, cabras, caballos y camellos. Se complementa la dieta con la pesca en el río Draa. Esta economía de subsistencia ha obligado a muchos a trasladarse a las ciudades (por ejemplo, a Casablanca) o a las minas de fosfato. La herencia es patrilineal. La propiedad y los conflictos locales se resuelven mediante el kanun, conjunto convencional de leyes ancestrales. Son musulmanes, conservando algunas creencias animistas anteriores a la invasión árabe. Etnias de Malí La población de Mali, estimada en 19,6 millones de habitantes en 2019 (la última comprobada era de 14,85 millones en 2013), consiste en grupos étnicos subsaharianos, entre los que los más abundantes son los bambara. Estos grupos comparten tradiciones históricas, culturales y religiosas, con excepción de dos etnias del norte que son nómadas, los tuareg y los moros (aplicado a los bereberes de África del Norte occidental), de orígenes árabo-bereberes y que son mayoritarios en Mauritania. En Mali y Níger, los moros nómadas son conocidos también como árabes azawad, originarios de la región del Sahara llamada Azawad, que cubre Níger, el nordeste de Mali y el sur de Argelia, y hablan la lengua hassanía. Por orden de población, las principales etnias son: bambara 34.1%, fulani (peul o fula) 14.7%, soninké 10.8%, senufo 10.5%, dogón 8.9%, mandinga 8.7%, bobo 2.9%, songhai 1.6%, tuareg 0.9%, otros malienses 6.1%, otros originarios de África occidental, 0,3% y otros países 0,4%. Los bambara, como los soninké, los sosso, los diula, los bozo y los yalunka forman parte del grupo de etnias mandinga, de los cuales el pueblo mandingo, es uno de sus descendientes. Los mandinga son más de 30 millones y viven entre las costas de Guinea y el Sahel. Ewé Los ewé son un grupo étnico del sudeste de Ghana, residentes también del sur de Benín y Togo. Los ewé hablan ewégbe, una lengua kwa de la familia Níger-Congo. Los ewé nunca han formado un único estado centralizado, estando solamente como un grupo variado de comunidades independientes que hacen alianzas temporales en tiempos de guerra. La mayoría de los ewé son agricultores; algunos que viven en las costas, pescan. El hilado, la alfarería y la herrería son algunas de sus otras ocupaciones importantes. Cuentan con más de 3,5 millones de integrantes. Fante Los fante o fanti, son un grupo étnico que habita en el sur de Ghana así como en Costa de Marfil. Los fante y los ashanti, con quienes mantienen lazos culturales, son los grupos étnicos más importantes del pueblo akan, que ocupa la actual Ghana. Su estructura familiar es matrilineal. Su religión es una mezcolanza de ritos de tradición tribal y sincretismo del cristianismo absorbido por la colonización europea. Fernandino (Guinea Ecuatorial) Los fernandinos son un grupo multiétnico de Guinea Ecuatorial. Su nombre deriva de la isla de Fernando Poo, antiguo nombre colonial de la actual isla de Bioko. Cada población tuvo en sus inicios un distinto origen étnico, social, así como una historia cultural y lingüística propia. Los miembros de estas comunidades proporcionaron la mayoría de la mano de obra para la construcción y expansión de la industria agrícola del cacao en Fernando Poo entre 1880 y 1900. Debido a la historia de trabajo en esta región, donde los trabajadores eran reclutados principalmente en Sierra Leona, Camerún, Cuba y Nigeria, los fernandinos también mantuvieron lazos familiares en aquellos territorios. Finalmente se produjeron entre personas de estos grupos étnicamente distintos matrimonios que favorecieron la integración entre grupos de diferentes orígenes. En el Bioko del siglo XXI las diferencias entre los diferentes grupos fernandinos se consideran insignificantes. Una característica que distingue a los fernandinos del resto de etnias ecuatoguineanas es que poseen apellidos europeos, principalmente de origen español o británico. Fipa Fipa es un pueblo que habita las regiones fronterizas de Tanzania y Zambia septentrional, entre los lagos Tanganica y Rukwa. Tomaron su actual nombre de la meseta de Fipa, que constituye el corazón de su territorio étnico. Suman entre 250.000 y 300.000 individuos aproximadamente. La lengua fipa pertenece al grupo bantú serrano meridional de la familia níger-kordofana. La agricultura tradicional de los fipa se basa en el sistema de aclarado del terreno para su cultivo temporal. El cultivo corriente es el mijo, cuya producción requiere trabajo cooperativo. Se cree también que los fipa llevaron a la región la fundición y la forja del hierro. Fulani Los fulanis (también llamados fulas, peuls, fulbes) son un pueblo nómada, constituyendo el mayor de este tipo. Su origen es desconocido, viven en África occidental, la mayoría en el Sahel donde, junto con los hausas suman alrededor de 40 millones. Se encuentran en Malí, Guinea, Camerún, Senegal, Níger, Burkina Faso, Guinea-Bisáu, Benín y en número menor en Ghana, Mauritania, Sierra Leona, Togo y Chad. Hablan fulfulde (pular) y estuvieron entre los primeros grupos africanos que abrazaron el islam. Pueblo fur Los fur son un pueblo del Sudán occidental, que en 2004 contaba aproximadamente con 750 000 personas que habitan principalmente en la región de Darfur. Es un pueblo africano que practica la agricultura sedentaria, principalmente el cultivo del mijo. Su sociedad es muy tradicional y están gobernados por los ancianos de las aldeas. Hablan fur, una lengua cercanamente emparentada con el amdang de Chad, siendo ambas de la familia nilo-sahariana y son de religión musulmana, ya que se convirtieron al islam cuando la región fue conquistada por el Imperio Kanem-Bornu, durante la Edad Media. Algunos de ellos han aprendido el árabe en los últimos años. Fwe Los fwe son un pequeño grupo etnolingüístico que viven en el oeste de la región de Caprivi. Los fwe, quienes no llegan a las 10 000 personas son trilingües. Además de hablar su propio idioma, el subiya-sifwe (también llamado fwe), hablan lozi e inglés, prefiriendo este último sobre el lozi. Gciriku Los gciriku son un subgrupo de los kavango, una tribu que vive principalmente al noreste de Namibia, con grupos menores en Angola y Botsuana. Su número total se estimaba recientemente en unas 76.000 personas. El área donde están asentados los gciriku se extiende a lo largo de aproximadamente 90 km sobre las márgenes del río Okavango. La oficina de enlace a cargo de los asuntos tribales de los gciriku se encuentra en Ndiyona, un asentamiento aproximadamente 100 km al este de Rundu (capital de la region administrativa de Namibia de Kavango). Aun cuando la mayoría de los kavango suele hablar el RuKwangali, los gciriku hablan el diriku (excepcionalmente escrito como gciriku), un idioma que, al contrario que el RuKwangali, no tiene escritura. En años recientes los gciriku se han visto afectados por ocasionales ataques de bandidos asociados con Unión Nacional para la Independencia Total de Angola (UNITA). En el año 2000 una manifestación de gciriku marchó hasta Ndiyona en protesta pidiendo mayor vigilancia y soporte por parte de la Fuerza de Defensa Namibia (NDF). Gisu Los gisu son un pueblo que vive en Uganda, en la región situada al este del monte Elgon, una zona fértil, de precipitaciones muy elevadas, que da pie a un patrón de asentamiento denso, el mayor de Uganda. Fueron conducidos a las montañas desde su territorio original en las llanuras por los masái y los nandi. Su lengua pertenece al grupo lacustre oriental de las lenguas bantúes. Los gisu son agricultores sedentarios que cultivan plátano, mijo y batatas, así como maíz, café y algodón como productos comerciales. La cría de ganado vacuno es de importancia menor. Debido a la alta densidad de población y a la enorme presión sobre la tierra, muchos gisu abandonaron a su país original y se trasladaron a las ciudades o a plantaciones en las que viven como trabajadores asalariados. Los gisu viven en unidades domésticas poligínicas. Su estructura de parentesco se compone de clanes patrilineales exógamos que no se unen bajo ninguna autoridad política. Los más ancianos del clan constituyen la autoridad más elevada. Los gisu practican la iniciación con ambos sexos mediante la circuncisión y la clitoridectomía. El culto a los antepasados es de gran importancia en sus creencias religiosas; los gisu también reverencian a los espíritus que ―se dice― se alojan en las rocas, las cascadas y las serpientes. Iklan Los Iklan, Ikelan, Kel Tamasheq negros o Bellah son un pueblo africano de lengua tamazigh tuareg. Durante décadas han sido considerados como una casta dentro de los pueblos tuareg, y no un pueblo diferenciado, pero algunos de ellos, dada las posibilidades de emancipación de la servidumbre a la que se hallaban sometidos tradicionalmente, se han reconocido como etnia separada de la de sus antiguos amos, a pesar de compartir idioma, usos y costumbres. Pueblan los territorios clásicos de dominio tuareg en el Sahara y el Sahel, en los países de Libia, Argelia, Mali, Níger y Burkina Faso, pero también se encuentran en poblaciones urbanas de estados sahelianos, formando importantes minorías en Mali y Níger. Se estima que en 2017 había entre 300.000 y 500.000 bellah en Mali Inmigración europea en Santa Elena Los europeos de Santa Elena hace referencia población de la isla Santa Elena, un territorio británico de ultramar en el océano Atlántico Sur, cuya ascendencia se encuentra en Europa, principalmente del Reino Unido. Actualmente, las personas de ascendencia europea son un grupo étnico minoritario en Santa Elena, Ascensión y Tristán de Acuña, que representan el 25 % de la población del país, con alrededor de 1932 habitantes. Entre 1900 y 1901 llegaron a la isla más de seis mil prisioneros afrikáneres de las guerras de los Bóeres. Jabelagüi Población arabizada, de aproximadamente 50.000 individuos que vive entre los berta de Etiopía occidental, a lo largo de la frontera con Sudán. Originariamente los jabelagüi eran una población campesina nilótica (en ocasiones denominada jamej, el término árabe para "canalla, salvaje") relacionada con el imperio sudanés oriental de Funj. Tras la invasión egipcia de Sudán (1840), los refugiados árabes procedentes del norte de Sudán (dongolagüi) se afianzaron por medio del matrimonio como nuevo estrato dominante y como comerciantes de esclavos. Cuando la región se integró en el Imperio etíope , durante la última década del siglo XIX, este estreto arabizado asumió las funciones administrativas del nuevo estado. Janjero Grupo étnico que vive entre los ríos Omo y Pequeño Gibbi, en el noroeste de la provincia etíope de Kefa. Profesan las creencias tradicionales, el cristianismo ortodoxo etíope y el islamismo sunnita. La historia del pequeño reino de Janjero se remonta a la Edad Media. El reino fue incorporado al Imperio etíope en 1894. Los janjero son principalmente agricultores de cebada, sorgo, café, algodón y Musa ensete. Su sociedad estaba altamente estratificada, con un clan real, nueve clanes privilegiados y clases inferiores de artesanos y cazadores. Se definen a sí mismos como clanes que afirman descender de los yemeníes. Joisán Joisán, khoisan o khoisánido son términos que definen un importante grupo poblacional africano en sentido cultural, étnico, lingüístico y racial; viene de la unión de khoi (khoikhoi) y san, principales grupos que hablan alguna de las lenguas joisanas, caracterizadas por incorporar sonidos de chasquido o cliqueos. Culturalmente se dividen en: • San (bosquimanos ), tradicionalmente dedicados a la caza y recolección. • Khoi (hotentotes), dedicados al pastoreo. Los joisán conforman uno de los dos grandes grupos en que a veces se divide el África subsahariana en contraposición a los demás pueblos que son mayoritariamente nigero-congoleños (como los bantúes) y tienen con ellos importantes diferencias lingüísticas y de características físicas como el color de piel menos oscura, cabello muy corto distribuido en "granos", nariz más achatada, ojos un tanto mongoloides, mentón grácil, nalgas femeninas prominentes y menor estatura. Pero las diferencias más importantes que tienen con la población no solo africana sino del resto del mundo, están a nivel genético; tal como afirma Sarah Tishkoff, genetista en población africana de la Universidad de Pensilvania, que sugiere que los khoisán son el linaje humano con el ADN más antiguo, debido a que probablemente se produjo una fractura genética en África que habría ocurrido a causa de condiciones áridas que llevarían a una escisión entre los seres humanos del este del continente africano y los del sur, pues se sugiere que el África oriental sufrió una serie de fuertes sequías, entre 135.000 y 90.000 años atrás, que casi provocaron una extinción de la especie humana. Esto significa que sería el período más largo en que dos poblaciones humanas modernas han quedado aisladas una de la otra. Kabbabish Kabbabish es una tribu de nómadas africanos de origen semita. Es tal vez la mayor tribu de "árabes" en el Anglo-Egipcio Sudán, y muchos de sus clanes están dispersos por todo el país extiendose hacia el sudoeste de la provincia de Dongola a los confines de Darfur. Los Kabbabish hablan árabe, pero su pronunciación difiere mucho de la de los verdaderos árabes. Los Kabbabish tienen una tradición que procedía de Túnez y son de ascendencia Magrebí; pero mientras los jefes de ven como los árabes, los miembros de la tribu, se asemejan a la familia de los Beja. Ellos mismos declaran que uno de sus clanes, Kawahla, no son de sangre Kabbabish, pero estaban afiliados a ellos hace mucho tiempo. Kawahla es un nombre de origen árabe y J. L. Burckhardt habló que el clan vivía cerca de Abu Haraz y Atbara. Los Kabbabish recibieron probablemente los gobernantes árabes, al igual que lo hicieron los Ababda. Se ocupan principalmente en la cría de ganado, camellos y ovejas; y antes de las guerras en Sudan (1883-1899) tenían el monopolio del transporte del Nilo, al norte de Abu Gussi a Kordofán. También cultivan las tierras bajas que bordean el Nilo, donde tienen aldeas permanentes. Son de constitución fina, oscura con el cabello hirsuto negro, rizos cuidadosamente dispuestos que se adhieren a la cabeza, con rasgos regulares y más bien gruesas narices aguileñas. Algunas de las tribus llevan grandes sombreros como los Cabilios de Argelia y Túnez. Kakwa (África) Kakwa es el nombre de una tribu ubicada al noroeste de Uganda, Sudán del Sur y noreste de la República Democrática del Congo, propio de la región del río Nilo. El pueblo de kakwa habla una lengua del este de dicho río. Esta tribu está dirigida por un grupo de ancianos que toman decisiones judiciales. Es la única clase de gobierno centralizado. La economía consiste en el cultivo del maíz, mijo, patatas, yuca y la crianza de ganados. El exdictador Idi Amin de Uganda, presidente de 1971 a 1979, nació en esta tribu, lo mismo que su padre Andreas Nyabire. Durante el gobierno de Idi Amin, los miembros de la tribu de kakwa tuvieron importantes puestos en el gobierno. Sus escoltas militares pertenecían también a dicha tribu. Después de que Amin fuera depuesto en 1979, mucha gente de la tribu de kakwa fue asesinada en venganza, causando un éxodo en la región. Actualmente, la mayor parte de los kakwa son cristianos. Kavango (etnia) Los Kavango son una tribu africana cuyo pueblo vive en el noreste de Namibia; en el lado sur de la frontera con Angola. El río Okavango es el punto focal de este grupo, alrededor del cual la mayoría de ellos basan sus actividades de subsistencia; tan sólo un estimado del 20% de los kavango vive en zonas áridas alejadas del río. No sólo el río toma su nombre a partir de esta etnia, sino además una de las 13 regiones administrativas de Namibia: la región de Kavango. Los kavango están estrechamente relacionados con los ovambo (u owambo), pues ambas tribus descienden de la tribu wambo, que viven al este de África en la región del río Kwando. Los kavango se establecieron en esta región hace alrededor de doscientos años. Los Kavango están subdivididos en 5 grupos menores llamados respectivamente gciriku, kwangali, mbukushu, mbunza y shambyu. Cada uno de ellos está dirigido por su propio jefe tribal, el cual es responsable de la distribución de tierras entre los miembros de la tribu. Aun cuando los jefes son tradicionalmente hombres, el sistema social es matriarcal. La constitución de Namibia, legitima y permite a los kavango, el uso de sus leyes tradicionales. Hasta la década de 1970 existía un grupo considerable de kavangos en Angola a los que con frecuencia se les llama nyemba. Sin embargo, éstos huyeron del conflicto bélico que devastaba la región al norte del Okavango y vinieron a reunirse con sus hermanos del sur. Como resultado de este movimiento migratorio, el número de kanvangos en Namibia se duplicó, convirtiéndose en el segundo mayor grupo étnico en el país, con un 10% del total de la población. El idioma más comúnmente hablado entre los kavango es el RuKwangali. Algunos grupos entre los Shambyu, Gciriku y Mbukushu hablan su propio dialecto, pero el RuKwangali es el único con escritura. La religión que practican los kavango es el cristianismo, mezclado con elementos tradicionales de su cultura. Khoikhoi Los khoikhoi o simplemete khoi y más conocidos como hotentotes (término ahora considerado peyorativo), son un pequeño grupo étnico nómada del África del sudoeste, específicamente de Botsuana y Namibia, que se separó de los khoisan y llegó desde el sur a esta región a principios del siglo VI. 'Khoekhoen', 'Khoikhoi' y 'Kwena' son nombres usados por ellos mismos, los cuales significan 'hombres de hombres' u 'hombres reales con animales domésticos', distintos de los Sonqua (san), quienes no los tenían. Los khoikhoi están estrechamente relacionados con los san (o bosquimanos). Sus lenguas se clasifican dentro de la macrofamilia khoi-san, que al igual que la de los damaras, los namaqua (nàmá) y hadzas, se caracteriza por chasquidos que dan a estas lenguas un sonido tan característico; tal sonido suele ser representado por los antropólogos y lingüistas con el dígrafo !k. Se usa el nombre khoi-san (!koi-san) para referirse conjuntamente a todos ellos. Los khoikhoi (!koi!koi) son de piel parda con estatura promedio de 1,50 m. Hace unos siglos, los khoikhoi ocupaban un territorio más extenso en el África austral. Estos fueron los habitantes con quienes se toparon los primeros pobladores europeos al llegar a la zona de la Colonia del Cabo. Los neerlandeses los llamaron "hotentotes" (hottentots), palabra que fue ampliamente usada durante los tiempos coloniales; sin embargo, este término está cayendo en desuso, pues es considerado peyorativo (la palabra quiere decir "tartamudo" en el dialecto neerlandés del norte que se hablaba en la época). Las mujeres típicas de este deme se caracterizan por la esteatopigia de sus nalgas. A un subgrupo de los khoikhoi, los nama, les fue destinado el bantustán de Namalandia en África del Sudoeste (actual Namibia) durante la fase de aplicación de las políticas de "desarrollo separado", cuando Sudáfrica ocupó y administró ese territorio. Kissi Kissi es una etnia del la alta Guinea, Sierra Leona y Liberia que comprende unos 25.000 individuos. La región septentrional que ocupan los kissi corresponde a una zona de sabana de Sudán del Sur, pero a medida que se avanza hacia el sur en (Sierra Leona y Liberia), la vegetación se hace selvática. La principal actividad artística es la escultura religiosa, con estatuillas de piedra. Su elaboración se remonta a pocos siglos después de Cristo. Kpelle El pueblo kpelle (también conocido como kpele, Guerce, kpwesi, kpessi, Sprd, Mpessi, Berlu, Gbelle, bere, Gzima o Buni), son el grupo étnico más grande de Liberia,. Están ubicados principalmente en la región central de Liberia y se extienden hasta territorio de Guinea, donde también hay grupos asentados. Hablan el idioma Kpelle, que pertenece a la familia de idiomas mande, de los dialectos níger-congo. Siendo cerca de un millón de integrantes, los kpelle forman aproximadamente un quinto de la población de Liberia. Llegaron provenientes del imperio de Malí sobre el siglo XV. Los clanes o grupos familiares mantienen la tradición del cacicazgo. El jefe o cacique cumple la función de organizar, mantener el orden, resolver disputas y representar al grupo ante el resto de la comunidad. A pesar de habitar en una región de terrenos accidentados y con fuertes lluvias anuales han sobrevivido gracias a sus cultivos de arroz. También desarrollan cultivos de café, té, maní, la caña de azúcar y la nuez de kola. Son conocidos por sus complejas sociedades secretas como la Poro compuesta sólo de hombres y la Sande de mujeres, las cuales atienden una variedad de funciones sociales y políticas. Realizaron una fuerte oposición a la colonización francesa de Guinea a principios del siglo XX.Entre el 10% y el 25% de los kpelle son cristianos (mayoritariamente luteranos) en aquellas áreas donde los misioneros son muy activos, y mientras que un puñado abraza el Islam, la gran mayoría tiene creencias animistas tradicionales. La religión de Kpelle se centra vagamente en un concepto monoteísta de dios que se complementa con el culto a los antepasados y los espíritus del bosque. Las máscaras rituales son una expresión cultural en las sociedades de medicina secreta (chamánicas) representando los espíritus enmascarados que operan dentro de esas sociedades. Los Kpelle reconocen a un Dios Supremo que creó el mundo y luego se retiró. Creen en una variedad de espíritus o genios menores, incluidos antepasados, tótems personales, espíritus del agua y espíritus con máscaras mágicamente poderosas. La brujería y la hechicería ocupan un lugar destacado en el sistema de creencias. Krahn Los krahn son un grupo étnico asentado en los actuales territorios de Liberia y Costa de Marfil. Este grupo pertenece a la familia de lenguas Kru y están emparentados con los We, Daho, Doo, Glaro, Nyabwa, Twabo, Guéré , Sapo y Wobe.Es probable que el contacto occidental con el idioma Kru sea la razón principal del desarrollo de estos diferentes nombres. En 1980 apoyaron el golpe militar de Samuel Doe y durante la guerra civil de 1990 tuvieron un violento enfrentamiento con los grupos Gio, Mano y Kissi. Han ejercido gran influencia en la cultura Kru. Tienen una fuerte tradición agrícola relacionada con las plantaciones de cacao y café. La religión étnica o tradicional de la comunidad Krahn es animista. En el caso de los We de Costa de Marfil se constata un culto a los "espíritus de la selva". Estos espíritus son parte de un mundo aún no intervenido por el hombre. Para la cultura We es importante mantener estos espíritus apaciguados. Son invocados para favorecer los ciclos agrícolas. Estos espíritus se expresan a través de las máscaras ceremoniales espíritus (masculinas y femeninas) con las que presiden rituales y ceremonias religiosas y de carácter socio-comunitarias. Kwangali Los Kwangali son el mayor subgupo de los kavango, una etnia del noreste de Namibia y sudeste de Angola . Su número se estima en unas 84 000 personas, de las cuales unas 73 000 viven en Namibia, y unos 11 000 en la región de Cuando-Cubango en Angola. Siendo el subgrupo mayoritario entre los kavango, generalmente miembros de esta tribu desempeñan los cargos políticos de mayor responsabilidad en Kavango, una de las 13 regiones administrativas de Namibia. Aun cuando los jefes son tradicionalmente hombres, el sistema social es matriarcal. Los kwangali hablan el RuKwangali, que es el único idioma de los kavango que tiene escritura. Lemba (tribu) Los lemba o los lembaa, wa-Remba, Mwenye son un grupo étnico de Bantú, nativos de Zimbabue y Sudáfrica con pequeñas ramificaciones en Mozambique y Malawi, que aseguran ser descendientes de los israelitas, Análisis del cromosoma Y del ADN establecieron un origen en Oriente Medio para una parte de la población lemba masculina. El haplogrupo J1c3 o haplotipo modal Cohen, un indicador de ascendencia judía, se ha encontrado entre los hombres líderes de un clan en tasas aún más altas que la población judía en general. Hablan las lenguas de Batú por sus vecinos geográficos y con semejanza física, pero tienen algunas prácticas religiosas muy parecidas al judaísmo y al islam, que han sido transmitido por tradiciones orales. El nombre "Lemba" puede originarse de chilemba, una palabra Swahili para turbante usado por algunas gentes Bantú o lembi, una palabra bantú en el sentido que "que no son africanos" o "extranjero respetable". Magdel le Roux dice que el nombre VaRemb puede ser traducido como "la gente quién niega, probablemente en el contexto de "no comer con otros" (de acuerdo a una de sus entrevistas). En Zimbabue y en Sudáfrica, la población prefiere el nombre de Mwenye. Lobi Los lobi son un grupo étnico que viven en las regiones de Gaoua y Diebougou de Burkina Faso y en Costa de Marfil, donde originalmente habitaban el área entre los ríos Volta Negro y Blanco. Ahora están desperdigados por la región. Los lobi nunca tuvieron una organización política centralizada. Aunque su territorio fue colonizado por los franceses en 1901, se vieron poco afectados por la colonización. En Costa de Marfil están considerados entre los grupos étnicos más pobres del país. Los tusia (tusyan), que viven al este de Banfora, y los dorosie (dorobe), que viven alrededor de Lakosso, (ambos en Burkina Faso, son subgrupos de los lobi. Loma (Liberia) Los loma o toma son un grupo de habla mandé que vive en el condado superior de Lofa, en Liberia. Suman alrededor de 125.000 individuos, lo que supone el 5% de la población del país. Los loma que viven en la región administrativa de Macenta de Guinea son llamados toma. En este último país están siendo gradualmente asimilados por la población malinke, más numerosa. Lovale Los lovale son un grupo étnico de unos 100.000 individuos que viven en el noroeste de Zambia. Hablan lovale y profesan tanto el cristianismo como las religiones tradicionales. Las ceremonias de iniciación lovale para chicas y chicos incluyen danzantes enmascarados que representan a varios espíritus. Son primordialmente pescadores y cazadores, pero también cultivan mandioca. Majeerteen Majeerteen es un subclan somalí. Ellos forman parte del clan Harti, que es a su vez parte del clan Darod y habitan principalmente la región de Puntlandia, en el noreste de Somalia. El sultanato de los Majerteens desempeñó un papel importante antes del colonialismo de Italia. El clan ha dado dos presidentes y dos primeros ministros desde 1960, también un Sultán y un Rey (Boqor). Ellos ocuparon muchos otros puestos gubernamentales en la década de 1960 y principios de 1970 y siguen desempeñando un papel clave en Puntlandia. Los clanes relacionados con Harti, Dhulbahante y Warsangali, habitan las regiones de Sool y Sanaag, respectivamente. Masái Los Masáis son un pueblo, estimado en unas 880 000 personas, que vive en Kenia meridional y en Tanzania septentrional. Hablan maa, que es una lengua nilótica oriental, si bien muchos de ellos son capaces de expresarse correctamente en suajili e inglés. La mayoría de los masáis mantienen su religión tradicional, aunque en los últimos años algunos se han convertido al cristianismo. Antes de la colonización se dedicaban a la depredación. Actualmente, son pastores nómadas de bóvidos, ovejas y cabras, alrededor de los cuales gira su riqueza económica. Viven en asentamientos llamados "zamoras", círculos de cabañas hechas de ramas y rodeadas de paja para rodear el rebaño. Su vida cultural esta llena de celebraciones, que empiezan con el nacimiento. Los masái dividen los grupos de edad en niñez, guerrero menor (moran), guerrero mayor, adulto menor y adulto mayor. Cada generación de hombres constituye un grupo que pasa sucesivamente por cada grado de edad. Después de la circuncisión, los chicos acontecen hombres y guerreros menores. Antiguamente, para convertirse en adulto, tenían que pasar una prueba que consistía en cazar un león. Hoy se ha perdido la tradición porque los leones son considerados especie protegida. El sistema político masái es descentralizado; se convocan reuniones de ancianos y discusiones públicas para decidir sobre los asuntos más generales. Todavía se impone la importancia que tiene para ellos el rebaño. Su religión se centra alrededor de creencias místicas referentes a los masái, a su rebaño, y a Dios. Las vacas son sagradas, y también lo es su tierra y todos los elementos que giran alrededor del rebaño. El rebaño provee de todas las necesidades a los masáis: leche, sangre y carne para la dieta, cuero y pieles para su ropa. Hablan el idioma masái, una lengua que pertenece a la rama oriental del subgrupo nilótico, y forma parte del grupo de lenguas sudánicas orientales pertenecientes a las lenguas niloticosaharianas. Aun así, usan el suahili como lengua oficial. Masalit Masalit es un grupo étnico formado por alrededor de 67.000 individuos que viven en la región Ouadai de Chad, especialmente a lo largo de la frontera sudanesa. Su lengua está relacionada con el durambang, hablada por los maba. Aunque mayoritariamente musulmanes, han mantenido muchas de sus prácticas preislámicas. Mbunza Los Mbunza son un subgrupo de los kavango, una tribu que habita en el noreste de Namibia principalmente. El reino de los mbunza se estableció alrededor de 1750 cuando la reina Kapango, hermana de la reina kwangali Mate I, mudó a sus seguidores al área llamada mbunza en la zona occidental de Kavango. Aun cuando los jefes tienden a ser tradicionalmente hombres, el sistema social es matriarcal. La constitución de Namibia legitima y permite a los kavango el uso de sus leyes tradicionales. Nama Los nama son un grupo étnico (el más numeroso entre la familia lingüística kxoe de los khoikhoi) en el sur de África; específicamente en Botsuana, Namibia, y Sudáfrica. Al igual que los san, son de una corpulencia pequeña, y de un tono de piel relativamente claro en comparación a las otras etnias africanas. La lengua hablada por esta etnia es el mismo khoisan hablado por los san y los damaras: el nama (o namagua), un lenguaje caracterizado por el abundante uso de chasquidos, y sin ninguna relación con cualquier otra lengua africana. En la actualidad la mayoría de los nama habla el afrikáans. Nasamones Los Nasamones fueron un antiguo pueblo nómada de Libia (África en la antigüedad). Heródoto los declara como un pueblo importante y esencialmente se basaban en la ganadería, en la recolección de los dátiles solamente en verano, dejando a los rebaños cerca del mar, en un lugar llamado Augila donde hay muchas palmeras (se ha identificado con el oasis de Audjila, famoso por su gran número de palmeras) y en la caza de la langosta (costumbre que todavía se puede ver en pueblos del Sáhara), que cocinaban de esta manera: las dejaban secar al Sol y luego las espolvoreaban en la leche, tras triturarlas. Los hombres podían poseer varias esposas, diciéndose que mantenían relaciones sexuales muy ocasionalmente, haciendo este ritual: posaban un bastón el arena y, como dice Heródoto, "yacían con la que sea". Además, cuando un nasamón se casa por primera vez, la novia debe yacer con todos los invitados, y después de culminada la cópula recibía la dádiva para la boda. Sus juramentos se hacían sobre las tumbas de los personajes más importantes que consideraban más valientes o ecuánimes, y en algunos acuerdos, las personas que los conciben deben dar de beber de su mano al otro acordante, si no hay agua pueden lamer la arena (Heródoto sigue una línea muy especial en las costumbres, donde los juramentos o la trata de acuerdos tienen especial lugar). En el arte adivinatorio dice que las personas se deben acostar sobre los sepulcros de los muertos y el sueño que tengan determinará su futuro. Según Heródoto, los nasamones entierran a sus ancestros sentados, intentando que el muerto muera también sentado (se ha interpretado que en vez de enterrarlo sentado, lo hicieran en posición fetal, entregándolo a sus dioses como se lo vio nacer). Ndebele Los Ndebele son una etnia conformada por tres grupos tribales que viven en Sudáfrica y Zimbabue: • los ndebele de la región de Transvaal Sur, que viven alrededor de Bronkhorstspruit; • los ndebele de Transvaal Norte, quienes viven principalmente en la provincia de Limpopo, alrededor de los pueblos de Mokopane (Potgietersrus) y Polokwane (Pietersburg); • los ndebele de Zimbabue, también llamados matabele. Todos los ndebele hablaban originalmente su propia lengua. Sin embargo, recientemente los ndebele de Transvaal Norte han ido adoptando la lengua de sus vecinos sotho y tsuana. La religión que practican es el cristianismo mezclado con animismo. En 1995 el número total de ndebele se estimaba en 588.000 personas. Su idioma es el Idioma ndebele. Ndembu Ndembu es un grupo de aproximadamente 50.000 individuos que habla lunda y viven en el noroeste de Zambia. Grupo nómada que viaja a la búsqueda de tierra fértil y mejores perspectivas de caza, los ndembu rinden culto a sus antepasados y practican la adivinación. Originariamente fueron parte del Imperio lunda . Cuando los británicos sometieron la zona, establecieron una administración y una burocracia ndembu. Ndowé El pueblo Ndowé es s un grupo étnico de Guinea Ecuatorial, el cual se diferencia por su lengua, llamada "kombe" o "ngumbi". Lo habla una pequeña parte de la población, debido a las grandes migraciones de los habitantes de este país, la variedad cultural, y el crecimiento de otras etnias como la fang de población muy superior en número a la ndowé. Los ndowés son un clan que habitaban la mayor parte de la costa continental de Guinea Ecuatorial. Hoy día son una pequeña minoría, que apenas conserva sus raíces, ya por falta de interés, o por ser una minoría frente a otras tribus mucho más extendidas. No se tienen datos concretos de cómo era su dialecto antes de las colonizaciones sufridas por los diferentes países que llegaron a Guinea Ecuatorial. En el kombe se encuentran distintivos que vagamente recuerdan al francés y al inglés, así como otros que evidencian que no es un criollo, sino un dialecto que se ha ido criollizando con el paso del tiempo. Los ndowés, siempre orgullosos, se denominan "hombres de la costa", por su origen. Nguni Los Nguni es un pueblo que vivió durante su cénit en la región sureste de Sudáfrica, entre la meseta interna y el océano Índico. Su territorio ocupaba el área desde el antiguo bantustán sudafricano Ciskei, de la época del apartheid, hasta Suazilandia. El clan estaba basado en la ascendencia paterna, característica que compartían todos los clanes nguni. Cada clan tenía un Jefe. Hombres influyentes trataban de conseguir la independencia creando su propio clan. El poder de un Jefe dependía, a menudo, de lo bien que pudiera mantener su clan unido. Nilótico Los nilóticos son un grupo de etnias extendidas por el valle superior del Nilo (Sudán del Sur), Uganda, Kenia, y norte de Tanzania. En Sudán del Sur se encuentran los dinka (los más numerosos), seguidos por los nuer y los shilluk. Los nilóticos de Uganda incluyen a miembros del grupo luo (acholi, alur y jopadhola), los ateker (iteso y karamojong), y los lango y kumam. En Kenia, los nilóticos se clasifican a menudo en tres subgrupos: • nilóticos de las llanuras, que hablan lenguas maa: masái, samburu y turkana. • nilóticos del lago: joluo (luo de Kenia), que son parte del grupo luo. • nilóticos de las tierras altas o kalenjin, que incluyen varios grupos menores: elgeyo, keiyo, kipsigis, marakwet, nandi, pokot, sabaot, terik, y tugen. Desde el punto de vista de la Antropología física, los nilóticos son un conjunto de individuos cuyas características son: • Estatura elevada (de 1,78 a 1,82 m. Algunos muy altos, como los 2,31 m de Manute Bol) con extremidades largas (sobre todo las inferiores). • Piel muy oscura. • Cabeza alargada. • Cara también alargada y no muy saliente. Nuer Los Nuer o nath como se llaman a sí mismos, son una sociedad africana, que fue estudiada a profundidad por Sir Edward Evan Evans-Pritchard durante 1930 y 1956 y más tarde por Sharon Hutchinson durante la década de 1990. Se localizan principalmente en el actual Sudán del Sur. También existen grupos nuer en Etiopía. Los nuer son una sociedad de más o menos 200.000 personas, que se dedican especialmente a la ganadería. La religión nuer puede ser estereotipada como “primitiva”, afirmación que no es cierta considerando que Evans-Pritchard le dedicó un libro a esta religión para desmentir estos estereotipos occidentales. El dios supremo Kwoth es el centro de la religiosidad nuer. Él es quien da la vida y quien recibe la vida de vuelta una vez que un nuer muere. Los nuer también creen en espíritus superiores que viven en el aire y en espíritus de los clanes. Uno de estos es Wiu, un espíritu de la tierra relacionado en el trueno. Estos, a pesar de ser menos importantes que Kwoth, también tienen gran importancia. Los muertos no descansan en un lugar concreto, a diferencia de la creencia de las religiones occidentales, sino que la persona al morir se divide en tres; la carne, el espíritu, y la vida. La carne se queda en la tierra, el espíritu va donde Kwoth, y la vida se queda en la tierra en la forma de fantasma que con la ayuda de un sacrificio va hacia el lugar de los fantasmas. El sacrificio juega un rol importantísimo en la espiritualidad nuer. Lo hacen cuando un hombre está enfermo, cuando se ha cometido algún pecado, cuando una mujer es infértil, cuando nacen mellizos, después de ritos de iniciación, en matrimonios, funerales, y celebraciones mortuorias, después de homicidios, cuando son amenazados por plagas, cuando un fantasma está inquieto, etc. Es decir, se sacrifica una cabeza de ganado cuando se quiere evitar infortunios (tal como en el nacimiento de mellizos) como también para ahuyentarlos (tal como para plagas). Normalmente se sacrifica un buey y, una vez muerto, se reparte su carne entre los familiares de la persona que lo sacrificó. Dependiendo del grado de cercanía del familiar, se le da más o menos carne. Todas estas ceremonias se hacen normalmente con la ayuda del jefe piel de leopardo, quien no necesariamente tiene que ser parte del clan que le pide ayuda. Al final de la ceremonia se lleva un pedazo del animal sacrificado. Ovambo Los Ovambo (ocasionalmente escrito "owambo", también llamados "ambo") son un grupo etnolingüístico de las sabanas semiáridas del norte de Namibia y el sur de Angola, formado por 8 grupos tribales. Son llamados ovambo en Namibia y ambo en Angola. Los grupos que conforman a los ovambo son: Ondonga, Ukuanyama, Ukuambi, Ongaqndjera, Ukualuthi, Ombalantu, Onkolonkathi y Eunda. En Namibia son la mayor etnia del país con casi el 50 % de la población total. El idioma propio de los ovambo es el kwanyama (o kuanyama), una lengua bantú . Sin embargo algunos grupos de la zona del antiguo bantustán de Ovambolandia hablan una variante llamada oshivambo, que incorpora elementos del ndonga. Debido a la influencia externa, la mayoría de los ovambo se visten a la usanza occidental, escuchan música moderna y la mayoría se consideran luteranos. Sin embargo han conservado algunas creencias y tradiciones; son supersticiosos y creen en la existencia de un espíritu supremo, Kalunga; si una persona no se quita las sandalias al entrar a la choza del jefe, un miembro de la familia de este último morirá; si la hoguera del jefe se deja extinguir, este y la tribu se extinguirán también. El sistema social es matriarcal y la práctica de la poliginia es común. Papel (etnia) Los papel son una etnia de Guinea-Bisáu. Constituyen un 7% de la población del país. Los papel también viven en Casamanza (Senegal) y Guinea. Tradicionalmente eran cazadores y agricultores.Los papel viven tradicionalmente alrededor de Bisáu, en la región de Biombo. La mayoría son católicos. Se organizan de manera jerárquica. Viven en familias grandes, algunas de las que son polígenas y cuya casa principal se llama en criollo „moransa“. Las moransas están bajo la supervisión de jefes locales, en creole „regulos“ (del latín reyezuelos). Apellidos comunes entre este grupo son Pereira, Lopes, Veiria, Correia, Monteiro, lo que muestra la influencia lusitana en esta población. Pigmeos africanos Los Pigmeos africanos (o Pigmeos Congo también en sus variedades de «forrajeros centroafricanos», «cazadores-recolectores de la selva tropical africana» o «pueblos de los bosques de África Central», ) son un grupo de etnias tribales, que tradicionalmente subsisten en un estilo de vida de búsqueda de alimento en el bosque y cazador-recolector, nativos en África Central, sobre todo en la cuenca del Congo. Los pigmeos africanos se dividen en aproximadamente en tres grupos geográficos: • al oeste los Mbenga (Camerún, Gabón, República Democrática del Congo, República Centroafricana),al este los Bambuti o Mbuti de la cuenca del Congo (República democrática del Congo) • al centro y meridional los Batwa o Twa (Ruanda, Burundi, República Democrática del Congo, Tanzania, Uganda, Zambia, Angola y Namibia). Los Twa del Sur más dispersos (y más variables en fisiología y estilo de vida) también se agrupan bajo el término «Pygmoid». Destacan por su corta estatura (descrita como pigminismo en la literatura antropológica) y reciben su nombre por su corta estatura. Se supone que descienden de la expansión original de los humanos anatómicamente modernos de la Edad de Piedra Media hacia África Central, aunque se ven sustancialmente afectados por las migraciones posteriores desde África Occidental, desde su primera aparición en el registro histórico en el siglo XIX, limitada a una zona comparativamente pequeña dentro de África Central, diezmada en gran medida por la expansión prehistórica bantú, y ampliamente afectada por la esclavitud y el canibalismo, de la mano de los grupos bantúes vecinos. La mayoría de los grupos pigmeos contemporáneos son únicamente parcialmente forrajeros y parcialmente comerciantes con los agricultores vecinos para adquirir alimentos cultivados y otros artículos materiales; ningún grupo vive en las profundidades de los bosques sin acceso a productos agrícolas. Se estima que un total de unos 900.000 pigmeos vivían en los bosques centroafricanos en 2016, aproximadamente el 60% de ellos en la República Democrática del Congo- El número no incluye a las poblaciones de los Twa del sur, que viven fuera del entorno forestal de África Central, en parte en ciénagas abiertas o entornos desérticos. Pluevo Bafur El pluevo Bafur (tanbién conocido como abafor, baffor, barbara, barabir o bárbaros), se concentró desde el siglo IX en la margen alta del río Senegal, en los territorios enclavados en la sabana al sur de Mauritania y noreste de Senegal- Su región es conocida como Adrar o Djabal Lamtuna Para algunos autores sus orígenes se remontan al neolítico y habrían formado parte de los pueblos que emigraron del norte del Sahara hacia el sur por la presión del desierto.Otros estudios los sitúan originariamente en la zona del río Draa, en los Montes Atlas. Para esta teoría son un pueblo originariamente de bereberes cenhegíes. Por su parte, documentos portugueses de los siglos XV y XVI diferenciaban como bafur (baffor, abofur) a las comunidades de menor pigmentación o “blancos” y como barbar (barbara, barabir, bárbaros) a los de pigmentación intensa o “negros”, relacionados con los soninké. Tradicionalmente practicaron una economía de pastoreo trashumante de ganadería bovina y caprina. La pesca en el río Senengal complementó su economía de subsistencia. Los bafur sson mayoritariamente musulmanes, aunque se mantienen las prácticas religiosas tradicionales africanas. Pluevo Bassa El pluevo Bassa, es un grupo étnico de África Occidental principalmente nativo de Liberia Tienen una presencia significativa en los condados de Gran Bassa , River Cess , Margibi y Montserrado de Liberia. En Monrovia , son el grupo étnico más grande. Con una población total de alrededor de 570.000, son el segundo grupo étnico más grande de Liberia (13,4%), después del pueblo Kpelle (20,3%). También se encuentran pequeñas comunidades Bassa en Sierra Leona y Costa de Marfil Su lengua nativa es el idioma bassa , una lengua kru que pertenece a la familia de lenguas Níger-Congo. Tenían su propio sistema de escritura pictográfica, pero dejó de usarse en el siglo XIX, fue redescubierto entre los esclavos de Brasil y las Indias Occidentales en la década de 1890 y reconstruido a principios de 1900 por Thomas Flo Darvin Lewis. El escrito basado en estos signos se llama Ehni Ka Se Fa. En otras lenguas locales de Liberia, al pueblo Bassa también se lo menciona con los nombres Gboboh , Adbassa o Bambog-Mbog. La religión etnico-histórica del pueblo Bassa se caracteriza por un fuerte contenido de tipo moral y ético, en el que se venera a los antepasados y espíritus sobrenaturales El cristianismo llegó durante la época colonial, y la primera Biblia se tradujo al idioma Bassa en 1922. Desde ese período fue dándose proceso de sincretismo que fusionó la idea del dios cristiano con su idea tradicional de un ser supremo y un poderoso primer antepasado que es misericordioso. y vengativo, que premia a los buenos y castiga a los malos. La población ha mantenido la tradición de sociedades secretas con carácter iniciático para hombres y mujeres, como la sociedad Sande. Numerosos misioneros de diferentes ramas del cristianismo realizaron una intensa actividad evangelizadora con la gente de Bassa durante el siglo XX. Esto derivó en la presencia actual de diversas iglesias cristianas con presencia en Bassa provenientes de Europa, América del Norte y otras regiones des África. En la época contemporánea, los bassa practican predominantemente el cristianismo , pero han conservado elementos de su religión tradicional. En otro sentido, Costa de los Esclavos es el nombre con el que se conoció durante los siglos XVIII y XIX a una parte del Golfo de Guinea entre la desembocadura del Níger y el río Volta, en los actuales países de Nigeria, Benín, Togo y Ghana. Pueblo Benga Los benga La religión etnico-histórica del pueblo Bassa se caracteriza por un fuerte contenido de tipo moral y ético, en el que se venera a los antepasados y espíritus sobrenaturales. El cristianismo llegó durante la época colonial, y la primera Biblia se tradujo al idioma Bassa en 1922. Desde ese período fue dándose proceso de sincretismo que fusionó la idea del dios cristiano con su idea tradicional de un ser supremo y un poderoso primer antepasado que es misericordioso. y vengativo, que premia a los buenos y castiga a los malos. La población ha mantenido la tradición de sociedades secretas con carácter iniciático para hombres y mujeres, como la sociedad Sande. Numerosos misioneros de diferentes ramas del cristianismo realizaron una intensa actividad evangelizadora con la gente de Bassa durante el siglo XX. Esto derivó en la presencia actual de diversas iglesias cristianas con presencia en Bassa provenientes de Europa, América del Norte y otras regiones des África En la época contemporánea, los bassa practican predominantemente el cristianismo , pero han conservado elementos de su religión tradicional. Pueblo Gio Gio, Dan y Yakuva son comunidades pertenecientes a un mismo grupo de origen mandé, que emigró entre los siglos XV y XVI desde el sur de Malí hacia las tierras altas ubicadas en el centro norte de la actual República de Liberia y en la región de Man y Touba de la actual República de Costa de Marfil. Con el nombre gio son conocidos en Liberia. Yakuba es el nombre que recibieron los que se establecieron en el departamento de Man y dan los que habitan el resto de zonas ocupadas en Costa de Marfil. Hablan el idioma Dan, un idioma mandé del sudeste. Los dan son conocidos por su arte, especialmente por sus máscaras rituales conocidas como ge o gle. Suelen representar fuerzas invisibles, sobrenaturales o espirituales que viven en el bosque. Su sociedad ritual se conoce como Gor, que en lengua dan significa leopardo. La tradición clánica es patrilineal, practican la poligamia y se organizan por linajes en los barrios de los centros urbanos o aldeas. Los Gio creen en un dios supremo que creó el universo y todo lo que contiene. No creen que el hombre pueda alcanzar a este dios; por lo tanto, no lo adoran. En cambio, un poder espiritual llamado Du actúa como mediador entre la gente y el dios supremo. Se dice que Du es realmente el espíritu que se encuentra en cada persona. Los gio creen en la reencarnación, en la que el Du, o espíritu, de una persona puede pasar a otra persona o incluso a un animal después de la muerte. Pueblo Gola Los Gola, también llamados Gula o Koya, son un pueblo que vive en los valles de los ríos Mano y Lofa, al noroeste de Liberia, y también en las tierras contiguas, en el nordeste de Sierra Leona. El idioma Gola fue tradicionalmente incluido dentro del grupo Mel, que integra la familia lingüística Níger-Congo. Estudios más recientes no aceptan la inclusión al grupo Mel por falta de elementos que permitan relacionarlo. Para esta corriente el Gola forma una rama propia dentro de la familia Níger-Congo. En la actualidad rondan los 200.000 hablantes. Proceden de Costa de Marfil, desde donde llagaron en varias oleadas. Una vez en Liberia fueron expulsados hacia el norte por los Mende. No hay acuerdo sobre el momento histórico en que se dio esta emigración. Hay investigaciones que la ubican en el siglo XII, otras a finales del siglo XIII, principios el XIV y finalmente las que aseguran que ocurrió en época más tardía, en el correr del siglo XV. En la tradición liberiana, se afirma que Jina y Dua eran las etnias nativas de su territorio y que los Gola, junto con los Kissi y los pueblos Dei llegaron en una primeras oleadas migratorias en una época prehistórica Mantuvieron una actitud hostil hacia los colonos américo-liberianos durante el siglo XIX y principios del XX. Se organizan en clanes territoriales. Son agricultores y su principal producto es el arroz de montaña. Participan de las sociedades secretas poro y sande. Los Gola son en su amplia mayoría musulmanes (75%), seguidores del islam sunita; pero aproximadamente una quinta parte de la comunidad mantiene sus creencias religiosas o animistas tradicionales. Estas creencias incluyen el culto a los antepasados y una concepción de la muerte vinculada a la reencarnación. Pueblo Grebo Grebo refiere a un grupo o subgrupo étnico dentro del grupo mayor africano conocido como Kru. También con este nombre se identifica el idioma, la cultura y algunos elementos constituyentes de esta sociedad asentada aproximadamente desde el siglo XIII a ambas márgenes del río Cavalla, frontera natural entre las actuales repúblicas de Liberia y Costa de Marfil. Dentro de Liberia, los miembros de este grupo se encuentran principalmente en los condados de Maryland y Grand Kru en la parte sureste del país, pero también en los condados de River Gee y Sinoe, así como en pequeños grupos en otros países a los que llegaron por diversos motivos a partir del siglo XX. La población de grebo en Costa de Marfil se conoce también como Krumen y se encuentra en la región suroeste de ese país. Una estimación de 2021 del número de grebos en Liberia los sitúa en un entorno de medio millón de personas, un 10% de la población total del país. Mientras que un estudio demográfico realizado sobre esta población en Costa de Marfil en 2001, estimó la presencia de 48.300 grebos, sin contar los refugiados. Faltan cifras precisas, ya que muchos han sido desplazados por la guerra civil en Liberia de finales del siglo XX y principios del XXI. El pueblo Grebo forma parte de la familia lingüística Kru, subgrupo Grebo que a su vez contiene varios dialectos distribuidos como su población en los actuales territorios de Liberia y Costa de Marfil. Pluebo Luo El pueblo Luo (también escrito Lwo) es un grupo lingüístico étnico que se encuentra en una zona que va desde Sudán del Sur, en Etiopía (Anuak) el norte de Uganda y la zona este de Congo (RDC), el oeste de Kenia, y alcanza hasta el extremo norte de Tanzania. Este pueblo habla en una lengua nilótica, (sudanés oriental), una rama de la familia de idiomas nilo-saharianos. Según varios sistemas de clasificación, a veces son denominados Nilóticas del río-lago o Nilóticas occidentales, lo cual también incluye al grupo de lengua Dinka-Nuer. Los pueblos que hablan las lenguas Luo son: los Shilluk, Anuak, Acholi, Jo-Luo, Lango, Palwo, Alur, Padhola, Joluo (Luo keniano y tanzanio), Bor, y Kumam. Pueblo Maqzara Pueblo Maqzara el es nombre que dio Al-Idrisi en el siglo XII a los habitantes del sur de Mauritania y norte de Senegal en su obra geográfica publicada en 1154.Se les atribuye un origen bereber, de piel negra y cultura animista. Controlaban los territorios al sur del río Senegal desde la mitad del curso hasta su desembocadura. Fueron desplazados hacia territorios más meridionales a partir del siglo IX por los bereberes islamizados del norte y los almorávides. Algunos autores señalan que en este movimiento poblacional al sur se fueron mestizando con otros pueblos subsaharianos y formaron parte del proceso de origen de tres nuevas etnias de la antigua región de Senegambia: Wólof, Serer y Tuculor. Pueblo Sapo El pueblo Sapo es de origen Krahn. También son conocidos como Bush Kru, Sarpo o Krahn del sur. Habitan los valles meridionales y centrales del río Sinoe, en Liberia . Llegaron en el correr del siglo XIX desde el norte y se introdujeron por territorio krawi. Al instalarse cambiaron su nombre por Sapo y sus aldeas dividieron en dos al país kru. Lingüísticamente están emparentados con las comunidades daho, doo, we, glaro, krahn, nyabwa y twabo. Son un pueblo agricultor dedicado al cacao, y el aceite de palma. La pesca complementa su actividad económica. Los sapo, como el resto de la etnia kru se distinguen de pueblos que los rodean por la ausencia de siclemia. Se estima que su población alcanza las 66.000 personas que tienen la lengua sapo en común. Idioma que pertenece a la familia de lenguas Kru. Las tradiciones religiosas animistas del grupo kru se mantienen en la mayoría de las comunidades sapo. Pero se estima que un 35% del colectivo también participa de alguna congregación cristiana. Los sapo formaban parte de los krahn y con algunos de sus clanes se desplazaron a territorios más al sur debido a la ocupación de sus tierras por los mandé, baulé guró y grupos akan. Los historiadores discrepan con la fecha de estas migraciones krahn, para algunos fue a inicio y para otros a mediados del siglo XIX. Los sapo nacen como grupo diferente del krahn en esta migración a través del grupo que se aproximo al mar en dirección a la desembocadura del río Sino. Pueblo Sosso El pueblo sosso, también llamado Susu o Soussou, es un grupo étnico de África occidental, son uno de los pueblos Mandinga y viven principalmente en Guinea y el noroeste de Sierra Leona, particularmente en el distrito de Kambia. Siendo influyentes en Guinea, también se encuentran comunidades más pequeñas de habitantes de Susu en las vecinas Guinea-Bissau, Senegal y Malí. Los sosso son una sociedad patrilineal, predominantemente musulmana, que favorecen los matrimonios endógamos de primos con hogares poligínicos comunes. Tienen un sistema de castas como todos los pueblos de habla mandinga de África Occidental, donde los artesanos como herreros, carpinteros, músicos, joyeros y curtidores son castas separadas, y se cree que han descendido de la esclavitud de la época medieval. Son descendientes de los fundadores del reino de Takrur en los siglos XII y XIII, tras la caída del Imperio de Ghana. Bajo el reinado de Sumanguru Kanté invadieron los territorios de los manden, enfrentándose finalmente a ellos en la Batalla de Kirina, donde la federación mandada por Sundiata Keïta los derrotó. Pueblo Turkana Los Turkana son un pueblo nilótico de Kenia, que cuenta con unas 340.000 personas. Habita en el condado de Turkana en el noroeste de Kenia, una zona seca y de altas temperaturas cerca del lago Turkana en el Este. Denominan a su tierra Turkan. Al sur de los turkanas habitan los Pokot (Pökoot), Rendille, y Samburu. El idioma de los turkanas, una lengua nilótica oriental, también es llamado turkana; su propia denominación del mismo es Ng'aturk(w)ana o nga Turkana. El pueblo turkana se llaman a sí mismos Ngi Turkana. En su gran mayoría son pastores nómadas. Los turkanas se destacan por criar camellos y tejer cestas. En sus tradiciones orales hacen referencias a sí mismos como el pueblo del toro gris, en referencia al cebú, cuya domesticación desempeñó un papel importante en su historia. A fines del siglo XX, algunos programas de desarrollo han intentado introducir técnicas de pesca entre los turkanas (un tabú en la sociedad turkana) con distintos grados de éxito. Se cree que el pueblo turkana provienen de raíces hamito-semíticas. Se sospecha que ellos podrían haberse originado en el Norte de África y del otro lado del mar Rojo. Son un grupo étnico conservador con un estilo de cultura estricto. Pueblo vay El pueblo Vai actualmente se concentra entre el valle bajo del río Moa, distrito de Pujehun (Sierra Leona), hasta el río Lofa y la región de Grand Cape Mount en Liberia. Se estima que esta etnia agrupa unas 212.000 personas, distribuidas mayoritariamente en Liberia (189.000) y un grupo menor en Sierra Leona (23.000). Hablan la lengua vai, de origen mandé con escritura desde el siglo XIX (silabario vai), identificada con el código ISO 15924 vaii. En su forma normalizada actual cuenta con más de 200 símbolos. El pueblo Vai también es conocido como Vei1. La etnia Kono-Vai fue su cultura antecesora hasta que en el siglo XV, Kono y Vai se dividieron en su tránsito migratorio y pasaron a ser dos grupos diferentes. El pueblo Vai estuvo implicado en el tráfico esclavista durante los siglos XVII y XVIII, principalmente vinculados a traficantes portugueses. A diferencia de la mayoría de los pueblos nativos, mantuvieron buenas relaciones con los colonos américo-liberianos durante la instalación de las colonias en siglo XIX. Practican la agricultura de subsistencia, principalmente dedicada al arroz. Complementan con jengibre, café y cacao.5 Tienen buena reputación como carpinteros y tejedores. Pueblo Zimba El pueblo zimba también es conocido por los nombres simba o wazimba. La tradición oral africana y la escasa documentación escrita los sitúa en el valle alto del río Capoche (Zambia) en el transcurso de los siglos XV y XVI. En el último tercio del siglo XVI participaron en varias campañas de asedio y pillaje en el norte de Mozambique y ciudades y zonas costeras de Tanzania y Kenia.Algunas fuentes recogidas por la tradición oral así como en crónicas occidentales afirman que practicaban el canibalismo. Diversas investigaciones señalan la falta de pruebas concluyentes para sostener las prácticas antropófagas del grupo. Hablaban zimba, variante de lenguas bantú, pero no dejaron huella de sus particularidades en los territorios donde supuestamente actuaron y se asentaron. Los estudios históricos, etnográficos y lingüísticos de los siglos XX y XXI recogen la presencia de comunidades identificadas con la histórica etnia zimba en territorios del Congo, Malaui, Mozambique, Zambia, Tanzania y Kenia. Son pueblos dispersos y con diferencias lingüísticas. Su población global se estima entre 249.000 a 265.500 personas. Algunos estudios especializados los clasifican en tres grupos: zimbas del Congo (grupo mayoritario), zimbas chewa de Malawi, y finalmente las comunidades zimba dispersas por el resto del sudeste de África. Otras teorías ponen en duda cualquier relación de los pueblos actualmente identificados con el nombre zimba con aquellas tribus del siglo XVI, incluso se ha dejado ver la posibilidad que los zimba históricos fueran una creación interesada de los cronistas portugueses que luego alimentaron una tradición oral nativa. Ramunangi Los Ramunangi son un clan del grupo lingüístico venda que vive a unos diez kilómetros de Thohoyandou, cerca de las cascadas Phiphidi, en la provincia de Limpopo, a los pies de la cordillera Soutpansberg, situada en la parte más septentrional de Sudáfrica. Los clanes venda se encuentran entre los más tradicionales de África, y han conservado sus rituales y creencias desde tiempos ancestrales. Entre estos clanes, los ramunangi son conocidos como los guardianes tradicionales de las cascadas Phiphidi. Estos saltos de agua son clave para las relaciones del clan con sus espíritus ancestrales. Los ramunangi son un pueblo disperso, la mayoría de cuyos miembros han marchado a trabajar a las ciudades. Solo un millar permanecen en las cercanías, trabajando en la agricultura, en ranchos o en la minería. A pesar de su escaso número y presencia –son solo el 12 por ciento de los habitantes de la región–, conservan con mucha fuerza sus tradiciones. Una compleja red de leyes y rituales, algunos de los cuales conocen únicamente los ancianos, determinan el comportamiento de los ramunangi de Phiphidi. La tradición dice que las cascadas y las balsas que se forman en ese lugar están habitadas por espíritus ancestrales del agua que requieren ofrendas de grano y cerveza. Se les pide ayuda para la lluvia, la salud, la producción agraria y la comunidad. En Phiphidi, el río, las cascadas y el bosque circundante son sagrados, y dos lugares en especial, son mucho más importantes, la cascada LanwaDzongolo y la balsa que hay debajo, Guvhukuvhu. Las ofrendas se hacen a lo largo del año, con una más larga y complicada una vez al año. En el año 2000, el custodio de más edad del lugar sagrado se llamaba Tshavhungwe Nemarudei, octogenario que conoce todos los detalles de esta práctica desde su juventud. En 2001, Phanuel Ramunangi era la máxima autoridad del clan y quien defiende los derechos de la tribu de acceder a sus lugares sagrados, muy perjudicados desde los tiempos del apartheid. Saharaui Los saharauis son los habitantes autóctonos del Sahara Occidental. La mayoría de los componentes de este pueblo habitan en la parte del Sahara ocupado por Marruecos, mientras que otros viven en los Territorios liberados o exiliados en los campamentos de refugiados en las arenas de la provincia de Tinduf, Argelia. El resto se halla disperso por el mundo, principalmente emigrados a España, Francia, Mauritania y Mali. Su idioma nativo es un dialecto llamado hasanía derivado del árabe clásico, y además hablan español. Se les considera una mezcla de la tribu bereber Sanhaya y la beduina Beni Hassan. San Se llama genéricamente bosquimanos –o, también, san, basarawa, sho, ¡kung- a varios pueblos africanos, tradicionalmente cazadores-recolectores, que hablan alguna de las lenguas joisanas noroccidentales, caracterizadas por incorporar sonidos de chasquido o cliqueos. La palabra bosquimano deriva del afrikáans boschjesman, ‘hombre del bosque’. No constituyen, por lo tanto, un único grupo, sino varios pueblos, muy relacionados con los khoikhoi (hotentotes), con los que conjuntamente forman un grupo mayor, denominado joisán. Según cálculos recientes, son por lo menos 95 000 personas: 40 000 en Botsuana, 33 000 en Namibia, 8000 en Angola, 7500 en la República Sudafricana, 1500 en Zambia y 500 en Zimbabue. Estos pueblos tienen una larga historia, y sus gentes tienen mayoritariamente el haplogrupo Y-A, lo que muestra que son genéticamente similares a los primeros humanos que abandonaron África y colonizaron el resto del mundo. También su cultura material se considera directamente emparentada con los primeros restos atribuidos a humanos modernos. El gobierno de Botsuana no es el primero en implementar políticas y sistemas que afectan a los basarwa san. Durante 2000 años, los bantú-hablantes (granjeros y pastores) y los europeos han influido en los san-hablantes (“bosquimanos”) del sur de África. Edwin Wilmsen (1989) argumenta que a muchos san descendientes de pastores se les empujó a vivir en el desierto debido a condiciones de pobreza y opresión. Él ve a los san de hoy como una subclase rural en un sistema político y económico más grande dominado por productores de alimentos europeos y bantúes. Como resultado de dicho sistema, muchos san ahora cuidan ganado para los bantúes más ricos en lugar de recolectar de manera independiente. También domesticaron animales, lo que indica un movimiento que los alejó de su estilo de vida recolector. Susan Kent (1992, 1996) destacó una tendencia a estereotipar a los forrajeros, que a la par los amenaza. Estos han sido tildados de aislados y primitivos supervivientes de la edad de piedra. Un nuevo estereotipo los concibe como gente necesitada de cultura confinada en la marginación por los estados, el colonialismo o los acontecimientos mundiales. Incluso si esta última concepción raya con frecuencia en la exageración, es probablemente más adecuada que la primera. Los forrajeros modernos difieren sustancialmente de los cazadores-recolectores prehistóricos. Kent (1996) hizo hincapié en las variaciones entre los forrajeros, al centrarse en la diversidad temporal y espacial entre los san. La naturaleza de la vida san ha cambiado considerablemente desde las décadas de 1950 y 1960, cuando una serie de antropólogos de la Universidad de Harvard, en los que se incluye a Richard Lee, se embarcaron en un estudio sistemático de la vida en el Kalahari. Lee y otros estudiosos documentaron muchos de esos cambios en varias publicaciones (Lee, 1979, 1984, 2003; Silberbauer, 1981; Tanaka, 1980). Tal investigación longitudinal enfrenta variación temporal, mientras el trabajo de campo en muchas áreas san ha revelado variación espacial. Uno de los contrastes más significativos se halló entre los grupos establecidos (sedentarios) y los nómadas (Kent y Vierich, 1989). A pesar de que el sedentarismo se ha incrementado sustancialmente en años recientes, algunos grupos san (de las regiones ribereñas) ya habían sido sedentarios por generaciones. Otros, incluyendo a los Dobe Ju/’hoansi san estudiados por Lee (1984, 2003) y los Kutse san con los que Kent trabajó, han conservado su estilo de vida como cazadores-recolectores. Los forrajeros modernos no son reliquias de la edad de piedra, fósiles vivientes, tribus perdidas o buenos salvajes. Sin embargo, en la medida en que el forrajeo ha sido la base de su subsistencia, los cazadores-recolectores contemporáneos y recientes muestran los vínculos entre una economía forrajera y otros aspectos de la sociedad y la cultura. Por ejemplo, los grupos san que todavía son móviles, o que lo fueron hasta hace poco tiempo, enfatizan la igualdad social, política y de género. Un sistema social basado en el parentesco, la reciprocidad y el compartir es apropiado para una economía con pocas personas y recursos limitados. La búsqueda nómada de plantas salvajes y animales tiende a desalentar los asentamientos permanentes, la acumulación de riqueza y las distinciones de estatus. En ese contexto, las familias y bandas han sido unidades sociales adaptativas. Las personas tienen que compartir carne cuando la consiguen; de otro modo se pudre. Bandas forrajeras, pequeñas unidades sociales nómadas o seminómadas se reúnen estacionalmente cuando las familias nucleares que las componen se juntan. Las familias particulares en una banda varían año con año. Lazos de parentesco se crean entre los miembros de diferentes bandas. El comercio y las visitas también los vinculan. Los líderes de banda son líderes solo de nombre. En tales sociedades igualitarias los tratos se celebran entre pares. En ocasiones estos brindan consejo o toman decisiones, pero no puede forzar el que sus decisiones se cumplan. Sus antepasados ocupaban un extenso territorio, la totalidad del África austral, pero fueron desplazados hace 1500 años por los bantúes y posteriormente diezmados o sometidos a trabajos por los colonos holandeses, alemanes e ingleses. Sara (etnia) Los saras son un grupo étnico centroafricano, mayormente del Chad (30 % de la población del sur y mayor grupo étnico), aunque también algunos viven en República Centroafricana (10 % y cuarto mayor) y en otros países colindantes a Chad. La denominación "sara", dada por los franceses (o quizá árabes) a las poblaciones que viven alrededor de Logone, reagrupa a los clanes Gambaye, Mbaye, Goulaye y Madjingate. Se contaron en años 1990 sobre millón y medio. Los saras componen aproximadamente el 30 % del fértil Chad meridional, es decir, pueblan el extremo las prefecturas de Logone occidental, de Logone oriental y Moyen-Chari. Situados en el fértil sur de Chad son de origen nilótico y se cree que inmigraron a Chad durante el siglo XVI, quizá para huir de la poderosa trata de esclavos árabe al sur de Egipto. De hecho las mujeres solían alargar artificialmente sus labios colocándose un disco en los labios, algunos exploradores y misioneros del siglo XIX sugirieron que, igual que otras prácticas estéticas africanas, se hiciesen para afearse ante los tratantes árabes. Son una sociedad patrilineal y hablan una lengua nilo-sudánica y abarcan unos doce de los clanes de Chad. Incluidos los Gambaye, los Mbaye, los Goulaye, los Madingaye, los Kaba, los Sara-Kaba, los Niellim, el Nar, el Dai y Ngana. Los sara son la etnia más numerosa del Chad y suponen el 30 % de la población sud-chadiana, y son conocidos como los descendientes de la legendaria civilización sao. Religiosamente una sexta parte son cristianos y el resto animistas tradicionales. Puesto que viven en la mitad más fértil del país su aportación a la economía de Chad es sobre todo agrícola, con la producción de algodón, arroz, cacahuates, maíz, mijo, sorgo y mandioca. Ellos viven en la parte más productiva del país. Durante el período colonial francés eran reclutados como trabajadores forzosos y militares. De hecho, durante la Segunda Guerra Mundial fueron uno de las mayores etnias africanas forzadas a luchar del bando aliado. Supuestamente, los franceses destacaban de ellos su altura y fortaleza respecto a otras tribus africanas. Los saras aprehendieron bien la cultura colonial y por sus estudios se hicieron con muchos puestos de las administraciones públicas. En los años 1970, François Tombalbaye, el primer Presidente de la República del Chad y de origen sara, en el contexto de la africanización impuso el rito de iniciación yondó que ejecutaban los saras para todos aquellos que deseaban obtener posiciones en la administración pública y el ejército, ritos que por ser paganos eran vistos como anticristianos. Shambyu Los Shambyu (a veces escrito sambyu) son un subgrupo de los kavango, una tribu del noreste de Namibia principalmente. Aun cuando los jefes son tradicionalmente hombres, el sistema social es matriarcal. La constitución de Namibia legitima y permite a los kavango el uso de sus leyes tradicionales. El cetro real de los shambyu en Namibia durante la mayor parte del siglo XX estuvo a manos de una mujer. Primero la reina Maria Mwengere les gobernó desde 1947 hasta 1987. Mwengere prohibió la destilación de cervezas tradicionales con azúcar y permitió que se siguieran preparando cervezas sin azúcar solo para consumo personal, estando prohibido el comercio de licores entre los shambyu. Durante la década de 1960 la reina solía imponer una multa de 4 cabezas de ganado a los infractores. Luego de Mwengere, la reina Hompa Angelina Ribebe Matumbo fue coronada en 1989. Aun cuando la mayoría de los kavango suele hablar el RuKwangali, este subgrupo prefiere hablar su propia lengua (llamada igual que ellos), un idioma que al contrario del RuKwangali, no tiene escritura. Shilluk Los shilluk son un grupo étnico nilótico de Sudán del Sur, que vive en ambas riberas del río Nilo, cerca de la ciudad de Malakal. Su lenguaje es el Dhog Collo o Dho Col, siendo dhog la palabra shilluk para "lenguaje" y "boca". Antes de la Segunda Guerra Civil Sudanesa los shilluk también habitaban varios asentamientos en la ribera norte del río Sobat, cerca de la confluencia del Sobat con el Nilo, siendo Dolieb Hill una importante misión cristiana. Los shilluk son la tercera minoría étnica más numerosa de Sudán del Sur, después de los dinka y sus vecinos nuer. La lengua shilluk pertenece a la familia de las lenguas luo en el grupo de los lenguajes nilo-saharianos. La mayoría de los shilluk se han convertido al cristianismo, aunque algunos todavía conservan su religión tradicional o una mezcla de ambas; algunos se han convertido al Islam. Los shilluk se enorgullecen de haber sido uno de los primeros pueblos nilóticos que aceptaron el cristianismo. Según las enseñanzas de la Iglesia Episcopal de Sudán la mayoría de los shilluk se convirtieron a finales del siglo XIX cuando la Church Mission Society comenzó a enviar misioneros al sur de Sudán. La política colonial y los propios misioneros han dividido a los shilluk en iglesias católicas y protestantes. Históricamente la Iglesia católica se extendió en la ribera occidental del Nilo y creó misiones en Lul, Detwoc, Tonga y Yoynyang, mientras que la American Inland Mission creó una misión en Dolieb Hill, al sur de Malakal en la ribera oriental de Nilo. Los shilluk fueron minoría en la facción rebelde durante la Segunda Guerra Civil Sudanesa. Durante el verano del año 2010 el Ejército de Liberación del Pueblo de Sudán (ELPS), en un intento de desarmar a los shilluk, y acabar con su rebelión local, quemó varias aldeas y mató a varios civiles en el territorio shilluk. Más de 10 000 personas fueron desplazadas en medio de la estación lluviosa y huyeron a los bosques a menudo desnudos, sin refugio ni comida, lo que provocó la muerte de muchos niños de hambre y de frío. La violencia estalló de nuevo en abril de 2011 cuando el ELPS atacó de nuevo las regiones controladas por los rebeldes. Los shilluk y también los nuba sufrieron debido a los ataques. Songhai Los Songhai (también songhay, sonrai o sonray) son un pueblo de África Occidental que hablan las lenguas songhai , la lingua franca del Imperio Songhai que dominó el Sahel occidental en los siglos XV y XVI. Los songhai se encuentran principalmente en todo Malí y la región occidental sudánica (no confundir con el país). El nombre songhai no es históricamente ni una designación étnica ni lingüística, sino el nombre de una casta gobernante del Imperio Songhai. En Malí se ha adoptado como una auto designación étnica, pero otros grupos que hablan songhai se identifican a sí mismos mediante otros términos étnicos como zarma (o djerma, el mayor subgrupo de los songhai) o isawaghen. El dialecto Koyraboro Senni hablado en Gao es ininteligible para los hablantes del dialecto zaarma hablado en Níger, de acuerdo al menos con un informe. Las lenguas songhay suelen venir de modo general de las lenguas nilo-saharianas pero esta clasificación sigue siendo controvertida: Dimmendaal (2008) cree que por el momento es mejor considerarla como una familia lingüística independiente. Fue gracias a una de las antiguas conquistas de Malí, el reino de Gao, que el mayor imperio de Sudán occidental surgió. Aunque la ciudad de Gao había sido ocupada por al dinastía Songhai con anterioridad a la conquista llevada a cabo en 1325 por Mansa Musa, no fue hasta mucho después que el Imperio Songhai emergió. El Imperio se alzó bajo la batuta del influyente estratega militar y rey songhai Sonni Ali Ber. Comenzó su ascenso en 1468 cuando Sonni Ali conquistó buena parte de los territorios del debilitado Imperio de Malí, así como Tombuctú, famosa por sus universidades islámicas, y la determinante ciudad comercial de Djenné. Entre los académicos y eminencias más notables del país se encuentran Ahmed Baba, un distinguido historiador frecuentemente citado en el Tarikh al-Sudan y otros trabajos. Su pueblo lo formaban mayoritariamente pescadores y comerciantes. Siguiendo la muerte de Sonni Ali, diferentes facciones musulmanas se rebelaron contra su sucesor e instalaron al general de etnia soninke Askia Muhammad (anteriormente Muhammad Tuore), quien fue el primer y más importante gobernante de la dinastía Askia (1492–1592). Bajo los Askias, el Imperio Songhai alcanzó su cénit. Tras Askia Muhammad, el Imperio comenzó a colapsar. Era enorme y difícilmente manejable. El Reino de Marruecos vio las todavía florecientes industrias de la sal y el oro de los songhai decidiendo que serían un buen activo, y lo invadió, precipitando su caída. Captaron el interés de Jean Rouch, quien los filmó en Los magos de Wanzerbe (1951) y del antropólogo americano Paul Stoller. Morgan Freeman y Kimberly Elise son dos conocidos descendientes de los songhai. Suajili Los Suajili son una etnia y cultura situadas en la costa este de África, principalmente en las regiones costeras e islas de Kenia, Tanzania y norte de Mozambique. Según JoshuaProject, el número de suajilis es de 1.328.000. El número de personas que habla el idioma suajili, sin embargo, ronda los 90 millones. La religión de esta etnia es la musulmana y los idiomas más hablados son, además del idioma homónimo, el portugués, el inglés y el francés. Etnias relacionadas son la kikuyu, makonde y shirazi. La palabra española suajili procede del término inglés swahili, y este del árabe sawāḥil, plural de sāḥil, "costa", que designaba a los habitantes de las costas con quienes comerciaban los marinos árabes. Subiya Los subiya (también subía) son un pequeño grupo étnico en el sur de África. Se ubican en el este de la región de Zambezi, en la zona de la frontera con Angola y Botsuana. Hay tribus subiya en los tres países. Aun cuando no hay datos recientes, unos estimados ponen el número total de subiya por debajo de 55.000 personas. En Caprivi representaban el 37% de la población. Con frecuencia se crea confusión al clasificarlos, pues aun cuando ellos mismo llaman a su idioma chikwahane, otras tribus lo llaman por el mismo nombre de subiya; además este es hablado por algunos grupos étnicos de la región que no son étnicamente subiya (por ejemplo, los fwe). Hasta finales del siglo XIX los subiya estuvieron subyugados por los reyes lozi. En la actualidad, la mayoría de los subiya son cristianos. Toma (etnia) Los toma o loma son un grupo de habla mandé que vive en el condado superior de Lofa, en Liberia. Suman alrededor de 125.000 individuos, lo que supone el 5% de la población del país. Los loma que viven en la región administrativa de Macenta de Guinea son llamados toma. En este último país están siendo gradualmente asimilados por la población malinke, más numerosa. Tsonga shangaan Los tsonga shangaan, con frecuencia llamados simplemente shangaan, son un grupo de la etnia tsonga. De los cerca de 6 millones de tsonga, alrededor de 1,5 millones son shangaan. En Sudáfrica se acostumbra llamar tsonga a los shangaan, lo cual en ocasiones puede causar confusión. Los shangaan son los descendientes de los pueblos del Imperio Gaza , creado por Soshangane (un líder zulú) en la región de Transvaal norte durante la década de 1830. Los shangaan trazan sus antepasados tanto a los habitantes originarios de la región y subyugados por los zulúes, como a los conquistadores mismos. El Imperio Gaza, durante su apogeo en la década de 1860, se extendió por regiones que ahora forman parte del sureste de Zimbabue, sur de Mozambique, y norte de Sudáfrica. La caída del Imperio Gaza se precipitó cuando su último emperador, Ngungunhane, nieto de Soshangane, fue hecho prisionero por los portugueses el 28 de diciembre de 1895 en Mandlakazi (hoy en día situada en la provincia de Gaza en Mozambique). La lengua hablada por los shangaan es el xitsonga (pronunciado 'chitsonga'), idioma que comparten junto con otros grupos tsonga. Esta lengua también es a veces llamada según el subgrupo étnico que la habla como thonga, tonga, shangana, y shangaan. A los shangaan de Sudáfrica durante la implementación de las políticas de 'desarrollo separado' del régimen del apartheid, el gobierno les otorgó su propio bantustán para que se autogobernasen dentro del mismo. Tsuana Tsuana es el nombre de una etnia en el sur de África también conocida como tswana. También son llamados batsuana en plural. El origen de la palabra tswana es desconocido. Se aplica a todos los grupos que aunque separados geográficamente, comparten el uso del lenguaje setsuana y algunas costumbres. Ninguno de estos grupos originalmente se llamó a sí mismo por este nombre. Como es común en muchos casos en África, el nombre usado para denominar a un grupo viene por el nombre que les fue dado por otros. Los batsuana descienden de grupos que emigraron a la región central del sur de África desde el este del continente en el siglo XIV. En el siglo XIX era común entre los europeos decir "bechuana" en lugar de "batsuana". Por esta razón llamaban a la zona donde vivían los batsuana por el nombre de Bechuanalandia. Sin embargo, en la lengua setsuana el nombre correcto es Botsuana. Es entonces por el nombre del pueblo tsuana que el antiguo protectorado británico de Bechuanalandia, se llama en la actualidad Botsuana; país en donde la mayoría de sus habitantes pertenecen a esta etnia. En la actualidad hay 59 grupos distintos que aceptan ser llamados tsuana. El mayor número de batsuana se encuentra en Sudáfrica, en donde constituyen uno de los mayores grupos nativos y su idioma, el setsuana, es una de las 11 lenguas oficiales del país. Durante el período de las políticas de "desarrollo separado" del apartheid, a los batsuana de Sudáfrica se les retiró su ciudadanía sudafricana, y fueron forzados a mudarse al bantustán especialmente destinado para ellos: Bofutatsuana. En Namibia y Zimbabue hay varios grupos de batsuana, pero su número es relativamente bajo. Tubu Los tubus o –en grafía francesa- toubou (pueblo de Tibesti) son una etnia que vive principalmente en el Chad septentrional, y también en el sur de Libia, noreste de Níger y oeste de Sudán. Tradicionalmente pastores y nómadas, actualmente muchos se han asentado o viven como semi-nómadas. Su sociedad se basa en clanes patrilineales que se reparten los oasis, pastos y pozos. Se dividen en dos subetnias los teda o tedda y los daza. Las montañas de Tibesti en el norte de Chad han sido un asentamiento tradicional del pueblo tubu. En el Sáhara su principal ganado es el dromedario, mientras que en el Sahel es el ganado vacuno su principal activo. Los tubus son melanoafricanos (es decir un pueblo "negro") particularmente adaptados a las más severas condiciones ambientales desérticas superando en tal característica a sus rivales y ancestrales enemigos los tuareg. De cuerpos esbeltos y muy proporcionados (según los cánones de estética preponderantes entre los "blancos"), sin crasitudes, las mujeres tubus tienen fama por su belleza lo cual motivó que durante siglos este pueblo fuera atacado por los esclavistas para secuestrar a las mujeres y venderlas a los harenes del Magreb y del Mediterráneo Oriental. Durante el último cuarto del siglo XX la zona del Tibesti fue pretendida por Libia cuyo gobierno fomentó insurerrecciones e incluso llegó a intentar comprar la llamada franja de Aozou (en la vertiente norte del Tibesti). Muchos líderes de Chad han sido de la etnia tubu, como los presidentes Goukouni Oueddei y Hissène Habré. Tutsi Tutsi se refiere a una clase social o pueblo de la región de los Grandes Lagos de África. Históricamente, a menudo se les llamaba watutsi, watusi, wahuma, wahima o wahinda. Los tutsis forman un subgrupo de los pueblos de Banyarwanda y Barundi, que residen principalmente en Ruanda y Burundi, pero con poblaciones significativas que también se encuentran en Uganda y Tanzania. Los tutsis son la segunda división de población más grande entre los tres grupos más grandes en Ruanda y Burundi; los otros dos son el hutu (el más grande) y el twa (el más pequeño). Un pequeño número de personas de Hema y Kiga también viven cerca de los tutsis en Ruanda. Los tutsis del norte que residen en Ruanda se llaman Ruguru (Banyaruguru), mientras que los tutsis del sur que viven en Burundi se conocen como Hima, los Banyamulenge no tienen un territorio propio. Las definiciones de "Hutu" y "Tutsi" han cambiado dependiendo del tiempo y el lugar. Las estructuras sociales no se mantuvieron estables en Ruanda, incluso durante la época colonial bajo el gobierno belga. La aristocracia o élite tutsi se distinguía de los plebeyos tutsis y los hutus ricos a menudo eran indistinguibles de los tutsis de clase alta. Bajo la colonia de Ruanda-Urundi, los belgas intentaron aprovecharse de las estructuras políticas nativas mediante la introducción de una política de gobierno indirecto. Al hacerlo, la autoridad de lo que había sido el Reino de Ruanda se extendió a las áreas que previamente habían sido autónomas. Siguiendo lo que los belgas consideraban el orden consagrado de la sociedad, solo los tutsis tenían permitido asistir a escuelas secundarias o unirse a la administración colonial. Las autoridades belgas no usaron ningún método etnográfico real para determinar quien era tutsi, sino que simplemente realizaron un censo y expidieron documentos de identidad que definían como tutsi a quienes poseían diez o más vacas y como hutu a los que tenían menos.Se dice que los tutsis llegaron a la región de los Grandes Lagos desde el Cuerno de África. Algunos investigadores consideran que los tutsis son de origen nilótico, aunque no hablan una lengua nilótica y han vivido en las áreas donde se encuentran durante al menos cuatrocientos años, lo que ha llevado a un considerable mestizaje con los hutus en el área. Debido a la historia de la mezcla entre hutus y tutsis, el consenso entre los etnógrafos e historiadores es que los hutus y los tutsis no pueden ser considerados como grupos étnicos distintos. El pueblo tutsi es uno de los tres pueblos nativos de las naciones del África Central, Ruanda y Burundi5. En el idioma kinyarwanda el término tutsi es de número indeterminado: el singular es batutsi (un solo tutsi), mientras que el plural (más de un tutsi) es tutsis o watutsi (este último es el origen del baile watusi). Los tutsis son el último pueblo que llegó a asentarse en Ruanda y Burundi. Los primeros habitantes nativos de esta región era el pueblo twa o watwa (en plural batwa), un pueblo pigmeo. Después llegaron los hutus (wahutu), un pueblo bantú y dominaron a los batwa. Más tarde, los tutsis inmigraron y dominaron tanto a los hutus como a los batwa, estableciendo diversos reinos dominados por ellos. Los tutsis eran pastores, lo que les permitió tener éxito políticamente. Un aspecto interesante de estos tres grupos raciales es su estatura. Una persona twa es tradicionalmente baja, los hutus tienen una estatura media y los tutsis son altos; aunque en tiempos modernos el cruce entre estos grupos está reduciendo estas diferencias. Las desigualdades entre los derechos de los grupos raciales no eran tan extremas, pero eran importantes. Para los tutsis, los hutus eran básicamente considerados como trabajadores. Si un tutsi asesinaba a un hutu, los del linaje del hutu podían matar al tutsi en venganza, pero si un hutu asesinaba a un tutsi, los del linaje del tutsi podían matar al hutu y a otro miembro de su familia en venganza. En años recientes, tanto Ruanda como Burundi han sido, al menos en teoría, naciones democráticas con los mismos derechos pactados para todos. Sin embargo, los tutsis mantuvieron la mayoría del poder (dado por los belgas que los consideraban una raza superior,[cita requerida] creando un gran resentimiento por parte de los hutus, que cuando obtuvieron el poder democráticamente se creó un clima de desconfianza y venganza que llevó al genocidio de la población tutsi en 1994, donde más de un 75 % (alrededor de 1 200 000 personas) de los tutsis ruandeses fueron exterminados (llamado genéricamente genocidio de Ruanda). Los hutus, los tutsis y los batwa hablan el mismo idioma. Algunos estudiosos mantienen que los hutus y los tutsis realmente no son razas o pueblos diferentes, sino diferentes castas. Parece ser que fueron los colonizadores belgas quienes crearon esta noción de dos razas diferentes. Si un tutsi y un hutu tienen descendencia común el descendiente es considerado de la etnia paterna. Vhavenda Los Vhavenda, muchas veces llamados venda, son una tribu bantú que vive en África del Sur. Su historia se inicia en el siglo IX con el reino de Mapungubwe, que se unió a los venda para dar lugar a los vhavenda bajo el reinado de Shiriyadenga. No existe un rey reconocido desde la muerte de Thoho-ya-Ndou, conocido como "Cabeza de elefante", que dio lugar al nombre de la capital del distrito Vhembe, Thohoyandou. Entre otros nombres son conocidos como vhavgona, vhavhenda, vhenda, ba venda, vhangona y Vhavenda. Como muchas otras tribus de África del Sur, los venda emigraron hacia el sur desde África Central. Se les considera uno de los últimos grupos en cruzar el río Limpopo. Su primer asentamiento fue la cordillera de Soutpansberg, que cierra el valle de este río por el sur y que se encuentra en el extremo norte de Sudáfrica. En 1979, los vhavenda de Sudáfrica se independizaron y crearon la República de Venda, hasta que el 27 de abril de 1994 fue reintegrada en Sudáfrica. Actualmente, los venda se encuentran representados políticamente por el Frente Patriótico Dabalorivhuwa (DPF), integrado desde 2003 en la UNPO (Organización de Naciones y Pueblos No Representados). Desde 2010, el presidente de los vhavenda es Mphephu-Ramabulana, pero quien gobierna en la región son los 26 líderes tribales (llamados sub chiefs en Sudáfrica). Los verdaderos venda se dividen en dos grupos; el grupo occidental, de origen singo, descendiente de líderes como Mphephu, Senthumule y Kutama, y el grupo oriental, descendiente de Leamonde, Rambuda, Tshivashe y Mphapuli. Otra división importante es la que se da entre los propios individuos, los llamados whasiwana o comunes y los whakololo, descendientes de los jefes tribales. El lugar de origen de los vhavenda, Mapungubwe, es Patrimonio de la Humanidad desde 2003. El sitio arqueológico forma parte del Parque Nacional de Mapungubwe (Vhembe), de 28.000 ha, creado para proteger la colina de Mapungubwe, que se encuentra en la confluencia de los ríos Shashe y Limpopo 22°12′S 29°23′E, donde se encontraba la ciudad del mismo nombre, que floreció entre 1050 y 1270, con una población de 5.000 personas, y luego fue abandonada. La cultura venda es una curiosa mezcla de otras culturas. En muchos aspectos, los venda se parecen al pueblo shona de Zimbabue, pero también tienen afinidades con los cercanos lemba, lobedu y sotho del norte. Y el intercambio continuo con los tsonga, lobedu, zulú, swazi, nguni y otros han marcado su cultura. Entre sus características se encuentran la prohibición de consumir carne de cerdo, común a toda la costa este de África y la práctica de la circuncisión masculina, común entre los sotho, pero no entre los nguni. Por otro lado, creen en los zwidutwane o espíritus del agua, que viven en el fondo de las cascadas. Estos son seres apenas visibles, que tienen un solo ojo, una pierna y un brazo. Una mitad es visible en este mundo y la otra en el mundo de los espíritus. A estos espíritus deben hacérseles ofrendas de comida que no encontraran bajo el agua. Uno de sus lugares más sagrados es el lago Fundudzi, que se formó por un gigantesco desprendimiento de tierras en la cordillera de Soutpansberg. Este lago, alimentado por el río Mutale, está rodeado de supersticiones. Entre ellas, que en sus orillas se pueden escuchar cantos tshikona, acompañados de flautas de junco y tambores que suelen formar parte de la danza nacional. Los instrumentos musicales son una de las características de los venda. Entre los venda todavía se practica la poligamia y se adora a los ancestros. Las viviendas venda, sobre todo las habitadas por los jefes, están construidas sobre lugares altos o colinas por razones defensivas. Wólof Los Wólof son un grupo étnico que se encuentra en Senegal, Gambia y Mauritania. Algunos estudios señalan su origen en los antiguos habitantes del sur del río Senegal, en su tramo bajo y medio, a los que el geógrafo Al-Idrisi llamó pueblo maqzara. El nombre wólof significa "piel negra", para algunos autores, y sería la manera en que los vecinos pueblos mande los llamaron por la intensidad de la pigmentación de su piel. En Senegal, los wólof son un grupo étnico que abarca en torno al 43,3 % de la población. Es importante tener en cuenta, no obstante, que este dato puede inducir a error, dado que al mismo se añaden otros pueblos diferentes que, con el transcurso del tiempo, han sido «wolofizados», y hablan la lengua wólof. El grupo posee una lengua propia, que en Senegal es hablada por el 80% de la población. Se encuentran en zonas centrales y costeras del país, así como a ambas orillas del río Senegal. En Gambia, alrededor del 16% de la población son wólof. En este país son una minoría, dado que los mandinga son la etnia dominante, la cual constituye el 42% de la población. No obstante, la lengua y la cultura wólof tienen una influencia desproporcionada como consecuencia de su predominio en Banjul, la capital del país, donde la mayor parte de la población es wólof.9Se ubican mayoritariamente en las zonas del suroeste del país. En Malí existen comunidades en la región de Kayes. En Mauritania, alrededor del 8% de la población son wólof. Viven mayoritariamente en la región costera del sur del país y en la región fronteriza con Senegal. La vasta mayoría del pueblo wólof son musulmanes sufís. Las cofradías musulmanas sufís senegalesas, que aparecen en las comunidades wólof en el siglo XIX, crecieron enormemente en el siglo XX. Sus líderes, o morabito, ejercen una influencia cultural y política inmensa entre las comunidades musulmanas, especialmente el líder de la hermandad Mouride , Serigne Cheikh Maty Leye Mbacké. El Islam de los wólof es muy tolerante y pone el énfasis en la meditación y la espiritualidad. Las ceremonias como los matrimonios, los funerales y los bautizos, aunque no únicamente, tienen elementos específicamente wólof. Muchos aspectos de estas ceremonias tradicionales se han fusionado y sufrido modificaciones durante el siglo XX. Yeyi Los yeyi son un pequeño grupo etnolingüístico que vive a ambos lados de la frontera entre Botsuana y Namibia (región de Caprivi). El número de yeyi es aproximadamente de 50.000 personas. La mayor parte de ellos viven en Botsuana. Se estima que tan solo la mitad de ellos hablan siyeyi (también llamado yeyi). Los yeyi de Namibia se ven obligados a recurrir al inglés, subiya-sifwe, o al lozi para comunicarse con otras personas, mientras que en Botsuana recurren al setswana. Se teme que su número disminuya en el futuro si las tendencias de reemplazar su idioma continúan. Al ir perdiendo la identidad lingüística se hace más fácil su asimilación por otras tribus. Pueblo Zulú Los zulúes son un grupo étnico africano de más de diez millones de individuos que habitan principalmente la provincia de KwaZulu-Natal, en Sudáfrica, aunque también se encuentran en pequeñas cantidades en Mozambique, Zambia y Zimbabue. Su idioma deriva originalmente del bantú, aunque más recientemente del subgrupo nguni. El reino zulú desempeñó un papel relevante en la historia de Sudáfrica durante el siglo XIX. En el siglo XX, bajo el régimen del apartheid, este pueblo fue clasificado como ciudadanos de segunda clase, siendo discriminados. Hoy en día es el grupo étnico más numeroso del país y posee igualdad de derechos. En la actualidad el pueblo zulú consta de alrededor de 10 millones de individuos concentrados principalmente en KwaZulu-Natal, una provincia de actual Sudáfrica. Están divididos en diferentes clanes, uno gobernado por un jefe. Todos estos clanes forman parte, a su vez, del Reino Zulú, bajo la soberanía de un rey. El Reino Zulú, a veces llamado el Imperio Zulú o simplemente Zululandia, era una monarquía en el África austral que se extendía a lo largo de la costa del océano Índico desde el río Tugela en el sur hasta el río Pongola en el norte. El reino llegó a dominar gran parte de lo que es hoy KwaZulu-Natal y África meridional, pero cuando entró en conflicto con el Imperio británico en la década de 1870 durante la guerra anglo-zulú, fue derrotado a pesar de una temprana victoria zulú en la guerra. El área fue absorbida posteriormente en la Colonia de Natal y más tarde se convirtió en parte de la Unión de Sudáfrica. Libros antiguos de África Se presentan títulos publicados en inglés y/o francés entre los años 1643 y 1925, predominando los publicados entre 1850 y 1900. Son ediciones facsímiles editadas en formato PDF y enviadas en CD-ROM. A mission to Gelele, king of Dagomey : with notices of the so called "amazons". The human sacrifices, … T. 1 Autor: Richard F.Burton Año : 1864 Paginas : 384 A mission to Gelele, king of Dagomey : with notices of the so called "amazons". The human sacrifices, … T. 2 Autor: Richard F.Burton Año : 1864 Paginas : 418 À travers l'Afrique : de Zanzibar à Benguela... : 1872-1876 Autor: Verney-Hovett Cameron Año : 1878 Paginas : 176 A travers l'Afrique australe Autor: Leclercq, Jules Año : 1895 Paginas : 326 A travers le continent mystérieux (Vol.1) Autor: Stanley, Henri M. Año : 1879 Paginas : 511 A travers le continent mystérieux (Vol.2) Autor: Stanley, Henri M. Año : 1879 Paginas : 543 Across Africa Vol.1 Autor: Cameron, Verney Lovvet Año : 1877 Paginas : 426 Across Africa Vol.2 Autor: Cameron, Verney Lovvet Año : 1893 Paginas : 393 Afrique australe, Afrique orientale, Afrique centrale : empire de Maroc Autor: Hofer, F. Año : 1848 Paginas : 552 Au coeur de l'Afrique : 1868-1871, voyages et découvertes dans les régions inexplorées de l'Afrique centrale. T. 1 Autor: Schweinfurth, George Año : 1875 Paginas : 551 Au coeur de l'Afrique : 1868-1871, voyages et découvertes dans les régions inexplorées de l'Afrique centrale. T. 2 Autor : Schweinfurth, George Año : 1875 Paginas :440 Au pays des Ba-Rotsi : Haut-Zambèze Autor: Bertrand, Alfred Año : 1898 Paginas : 48 Au pays des Cafres et des Zoulous Autor: Guérin, Roger Año : 1886 Paginas : 141 Au pays des Massaï Autor: Thomson, M. Año : 1898 Paginas : 80 Cinq années au Congo, 1879-1884 : voyages, explorations, fondation de l'Etat libre du Congo Autor: Stanley, Henri M. Año : 1885 Paginas : 714 Comment j'ai traversé l'Afrique depuis l'Atlantique jusqu'à l'Océan Indien, à travers des régions inconnues. T.1 Autor: Pinto, Serpa Año : 1881 Paginas : 493 Comment j'ai traversé l'Afrique depuis l'Atlantique jusqu'à l'Océan Indien, à travers des régions inconnues. T.2 Autor: Pinto, Serpa Año : 1881 Paginas : 476 Contes populaires berbères Autor: Basset, René Año : 1887 Paginas : 277 Dans la grande forêt de l'Afrique centrale. Mon voyage au Congo et à la Mongala en 1896 Autor: Thonner, Franz Año : 1899 Paginas : 213 De Koulikoro à Tombouctou, à bord du "Mage", 1889-1890 Autor: Jaime, Jean Gilbert Nicomède Año : 1891 Paginas : 443 De l'Océan Indien à l'Océan Atlantique : la traversée de l'Afrique du Zambèze au Congo français Autor: Foà, Edouard Año : 1900 Paginas : 371 De Zanzibar au lac Tanganika Autor: Burno, Adolphe Año : 1886 Paginas : 565 Description de la Nigritie Autor: Pruneau de Pommegorge Año : 1789 Paginas : 304 Du Cap au lac Nyassa : à travers l'Afrique centrale Autor: Foà, Édouard Año : 1897 Paginas : 405 Du Cap au Zambèze, notes de voyage dans l'Afrique du sud Autor: Manheimer, Emile Año : 1884 Paginas : 211 Du Congo à l'Ubangi. Mon deuxième voyage dans l'Afrique centrale Autor: Thonner, Franz Año : 1910 Paginas :247 Du Congo au lac Tchad : la brousse telle qu'elle est, les gens tels qu'ils sont : carnet de route Autor: Decorse, J. Año : 1879 Paginas : 318 Essai de grammaire de la langue tamachek parlé par Touareg Autor: Hanoteau, Adolphe Año : 1896 Paginas : 339 Essai sur le peuple et la langue sara (bassin du Tchad) Autor: Delafosse, Maurice Año : 1898 Paginas : 48 Ethnographie moderne : les races sauvages Autor: Bertillon, Alphonse Año : 1882 Paginas : 327 Etudes sur les langues du Haut-Zambèze Autor: Jacottet, E. Año : 1896 Paginas : 699 Fétichisme et féticheurs Autor: Baudin Año : 1884 Paginas : 116 Huit mois au Kalahari Autor: Farini Año : 1886 Paginas : 48 La coutume des ancêtres Autor: Renel, Charles Año : 1913 Paginas : 279 L'Afrique centrale : expéditions au lac Victoria-Nyanza et au Makraka Niam-Niam à l'ouest du Nil Blanc Autor: Chaillé-Long, C. Año : 1877 Paginas : 367 Le Congo français illustré : géographie, ethnographie et voyages Autor: Alexis-M. G. Año : 1892 Paginas : 239 Le Congo français, du Gabon à Brazzaville Autor: Guiral, Léon Año : 1889 Paginas : 350 Le grand désert, ou Itinéraire d'une caravane du Sahara au pays des Nègres (royaume de Haoussa) Autores: Daumas, Eugène et Chancel, Ausone de Año : 1848 Paginas : 465 Le Maroc : notes d'un voyageur : 1858-1859 Autor: Godard, Léon Año : 1889 Paginas : 151 Le Nil Blanc et le Soudan : études sur l'Afrique centrale, moeurs et coutumes des sauvages Autor: Brun-Rollet Año : 1855 Paginas : 362 Le pays des Zoulous et des Cafres Autor: Révoil, Bénédict-Henry Año : 1880 Paginas : 119 Le Zénaga des tribus sénégalaises : contribution à l'étude de la langue berbère Autor: Faidherbe Año : 1877 Paginas : 99 Les Achantis de l'Afrique équatoriale : septembre 1887 Autor: Fulbert-Dumonteil Año : 1887 Paginas : 52 Les Bayas : notes ethnographiques et linguistiques Autor: Clozel, F.-J. Año : 1896 Paginas : 48 Les civilisations disparues : les civilisations négro-africaines Autor: Delafosse, Maurice Año : 1925 Paginas : 145 Les femmes au Congo Autor: Castellani, Ch. Año : 1898 Paginas : 316 Les horreurs de l'esclavage, de la sorcellerie, des sacrifices humains et du cannibalisme en Afrique Autor: Noyant Año : 1891 Paginas : 95 Les Ma-Rotsé : étude geographique et ethnographique du Haut-Zambèze Autor: Béguin, Eugène Año : 1903 Paginas : 156 Les N'Sakkaras, leur pays, leurs moeurs, leurs coutumes, leurs croyances, etc. : avec un glossaire n'sakkara Autor: Comte Año : 1895 Paginas : 161 Les peuplades de la Sénégambie : histoire, ethnographie, múurs et coutumes, légendes Autor: Bérenger-Féraud, L.-J.-B. Año : 1879 Paginas : 433 Les populations du Haut-Niger : leurs moeurs et leur histoire Autor: Collomb Año : 1885 Paginas : 15 Les prisonnières des Touaregs Autor: Noir, Louis Año : 1899 Paginas : 126 Les tribus Kavati du Mayombe : notes ethnographiques Autor: Deleval, Hector Año : 1913 Paginas : 62 Les Zoulous et les Cafres : moeurs, coutumes, guerre avec les anglais, etc., etc. Autor: Révoil, Bénédict-Henry Año : 1880 Paginas : 200 Ma captivité en Abyssinie : avec des détails sur l'empereur Théodore Autor: Blanc, H. Año : 1870 Paginas : 458 Magie et religion dans l'Afrique du Nord Autor: Doutté, Edmond Año : 1909 Paginas : 620 Mission chez les Touaregs, mes deux itinéraires sahariens Autor: Foureau, Fernand Año : 1895 Paginas : 202 Promenades lointaines : Sahara, Niger, Tombouctou, Touareg Autor: Paulhiac, H. Año : 1905 Paginas : 519 Quatre ans chez les Achantis . journal de MM. Ramseyer et Kuhne pendant le temps de leur captivité Autor: Ramseyer et Kuhne Año : 1576 Paginas : 520 Recherches sur la religion des Berbères Autor: Basset, René Año : 1910 Paginas : 53 Relation des quatre voyages dans le pays des Hottentots et dans la Caffrerie : pendant les années 1777, 1778 & 1779 Autor: Patterson, Guillaume Año : 1790 Paginas : 217 Sur l'ethnologie et l'ethnographie des peuples du bassin du Sénégal Autor: Tautain, L. Año : 1885 Paginas : 47 Trente mois au continent mystérieux : Gabon-Congo et côte occidentale d'Afrique Autor: Payeur-Didelot Año : 1899 Paginas : 415 Trois ans au Congo, séjour chez les bangallas, cannibales du haut-fleuve : conférence faite le 11 novembre 1886 Autor: Westmark, Th. Año : 1887 Paginas : 108 Une française au Soudan : sur la route de Tombouctou, du Sénégal au Niger Autor: Bonnetain, Raymonde Año : 1894 Paginas : 388 Une tribu zénète anti-musulmane au Maroc (les Zkara) Autor: Moulliéras, Auguste Año : 1905 Paginas : 270 Vocabulaires comparatifs de plus de 60 langues ou dialectes parlés à la Côte d'Ivoire Autor: Delafosse, Maurice Año : 1904 Paginas : 295 Voyage au Soudan français (Haut-Niger et pays de Ségou), 1879-1881 Autor: Gallieni Año : 1885 Paginas : 636 Voyages, aventures et captivité de J. Bonnat chez les Achantis Autor: Gros, Jules Año : 1884 Paginas : 301 Zingha, reine d'Angola : histoire africaine Autor: Castilhon, L. Año : 1769 Paginas : 294 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------