PRESENTACIÓN A "MIS CUENTOS".

A. Presentación de esta Obra Vamos a analizar tres cuentos, que serían: - Leyendas y sagas de la mitología nórdica. - Los vikingos y su mitología. - Y, por último, La vida desde los inicios, para niños. El Libro que los engloba se titula “Mis Cuentos”. En primer lugar, vamos a fijarnos en el primer cuento, y señalaremos que la figura de Snorri Sturluson, Los Sturlung fue un poderoso clan familiar en la Islandia medieval del siglo XIII, durante el periodo de la Mancomunidad Islandesa. Snorri Sturluson fue jurista, escaldo, historiador y escritor. Es el autor de la Edda prosaica o Edda menor, que consiste en una narrativa de la mitología nórdica, Skáldskaparmál, un libro con lenguaje poético, y Háttatal,una lista con formas de verso. También es el autor de Heimskringla, una historia de reyes noruegos que comienza con un tono legendario en Saga de los Ynglings y alcanza la primera parte del medievo de la historia de Escandinavia, Además, por razones estilísticas y metodológicas, por lo general se considera que Sturluson es el autor de la Saga de Egil Skallagrímson. Ynglingos La Heimskringla, voluminosa obra histórica del erudito islandés Snorri Sturluson (1178-1241) y cumbre de las letras islandesas medievales, comienza con un texto de excepcional importancia, la Saga de los Ynglingos. Esta saga presenta a los legendarios reyes de Suecia y Noruega como descendientes de los antiguos dioses Odín, Tor y Frey, y constituye un testimonio fundamental, tanto para el conocimiento de la mitología escandinava como de la antigua literatura nórdica, que ha llamado la atención a los estudiosos de todas las épocas.La Ynglinga saga no sólo se presenta como un vasto campo de investigación para especialistas de muy variadas disciplinas, sino que también nos brinda el talento literario de uno de los grandes autores de la Edad Media europea, Snorri Sturluson, de quien en esta misma colección se han editado otros dos libros: Textos mitológicos de las Eddas y la Saga de Egil Skallgrimsson.Santiago Ibáñez Lluch, traductor de esta Saga de los Ynglingos, ha publicado también en esta misma colección otras selecciones de sagas islandesas: Sagas Islandesas de los Tiempos Antiguos. Saga de Egil el Manco y Ásmund matador de Berserkir. Saga de Gautrek. Saga de Ásmund matador de Guerreros. Saga de Án el Arquero (2007); la Saga de Fridthjóf el Valiente y otras Sagas Islandesas (2009) y la Saga de Yngvar el Viajero y otras Sagas legendarias de Islandia (2011). Snorri Sturluson y la saga de Egil Skallagrimsson Esta saga es una de las obras maestras de la narrativa isalandesa medieval. Narra la vida del poeta, vikingo y campesino, y fue escrita hacia el año 1230 por el autor, personaje a su vez fundamental en la historia de Islandia. Snorri Sturluson y la Edda Menor Concebida originalmente como una preceptiva para los escaldas escandinavos, la "Edda menor" fue escrita por Snorri hijo de Sturla (1179-1241) en 1220, durante el periodo de esplendor de las letras islandesas antiguas. Modernamente, sin embargo, su mayor atractivo se debe a ser la mejor y más indeleble introducción al sugestivo mundo de la mitología y las leyendas heroicas del mundo nórdico. En ella se cuentan las andanzas de Odín, señor del Valhalla y de las valkirias; de Tor, de Frig y Freya, de Bálder, de Loki, y se traza la cosmogonía de las creencias precristianas. Entre los relatos de corte épico legendario que contiene ocupa un lugar destacado la historia de Sígurd, el héroe que supo matar al dragón Fáfnir y apoderarse del tesoro de los nibelungos. Edición y traducción de Luis LerateConcebida originalmente como una preceptiva para los escaldas escandinavos, la "Edda menor" fue escrita por Snorri hijo de Sturla (1179-1241) en 1220, durante el periodo de esplendor de las letras islandesas antiguas. Modernamente, sin embargo, su mayor atractivo se debe a ser la mejor y más indeleble introducción al sugestivo mundo de la mitología y las leyendas heroicas del mundo nórdico. En ella se cuentan las andanzas de Odín, señor del Valhalla y de las valkirias; de Tor, de Frig y Freya, de Bálder, de Loki, y se traza la cosmogonía de las creencias precristianas. Entre los relatos de corte épico legendario que contiene ocupa un lugar destacado la historia de Sígurd, el héroe que supo matar al dragón Fáfnir y apoderarse del tesoro de los nibelungos. Edición y traducción de Luis Lerate. VV.AA. Edda Mayor «Edda Mayor», junto a la «Edda Menor» de Snorri Stúrluson -también publicada en Alianza Literaria-, es la principal fuente de información sobre la mitología y las viejas tradiciones épicas del mundo germánico precristiano. Conocida también con el nombre de «Edda en verso», la obra se compone de una selección de cantos correspondientes al período comprendido entre los siglos IX y XIII. La recopilación agrupa las aportaciones más interesantes de la literatura nórdica escandinava en el campo de la poesía anónima popular. Una Edda es un conjunto de obras literarias de asuntos mítico, legendario y épico de la literatura islandesa de los siglos Ix al XIII. Los Eddas son un conjunto de textos muy heterogéneos, de autores, orígenes, contenidos, poética y estilo diversos. Sólo el Edda Menor o Edda en prosa de Snorri Sturluson (1179-1241) tiene autor conocido. El resto de la literatura éddica (englobado en el denominado Edda Mayor o Edda en verso) es anónima. Además de los Eddas, la antigua e importantísima literatura islandesa antigua tuvo otros dos géneros principales y bien diferenciados: • La poesía escáldica: tipo de poesía de carácter eminentemente culto, elaborado, rígidamente formalizado y cortesano que se desarrolló en Islandia entre los siglos IX al XIII. Su contenido fundamental era el de alabanza y panegírico de los señores y nobles que patrocinaban al poeta escalda. • Las sagas: género de narraciones en prosa, de contenido épico-legendario, de composición y transmisión preferentemente oral, que fueron puestas por escrito en Islandia entre el final del siglo XII y los inicios del XIV. La poesía éddica se diferencia de la poesía escáldica en que se reviste de formas híbridas y variables, es anónima, sencilla, no artificiosa, y está caracterizada por la objetividad de su punto de vista frente a los sucesos que relata. Y se distingue de las sagas en que éstas son narraciones en prosa que se centran particularmente en el relato de hechos protagonizados por dinastías familiares islandesas, mientras que los hechos míticos, legendarios y épicos relatados en los Eddas tienen como referente las épocas más antiguas de las grandes migraciones de los pueblos germanos. Los Eddas son uno de los grandes monumentos de la literatura antigua universal, poseen un extraordinario valor estético, cultural, histórico y antropológico, y son la principal fuente de información existente sobre la mitología y las tradiciones del mundo germánico precristiano. Dicho lo cual, Los vikingos y su mitología es la siguiente obra y hay que tener en cuenta lo siguiente: La palabra vikingo, que apareció tanto en las lenguas escandinavas, como en frisón y en inglés antiguo, parece derivar de la raíz vik, “bahía”. El término vino a significar "pirata", y es posible que se relacionara a los hombres que habitaban las bahías con aquéllos que se dedicaban a la piratería. Pero la palabra tenía un matiz despectivo, y no es apropiada para las empresas colonizadoras o estatales. Para el proceso de las expediciones orientales, más continentales o fluviales que marítimas, es más apropiado en término "vareo", que designaba a los comerciantes, y que después extendió su significado a los soldados aventureros. En los reinos cristianos medievales se les conoció también como normandos, esto es, los hombres del norte. Antes de que comenzara la gran emigración, los vikingos eran un pueblo campesino, dominado por un estamento aristocrático rural y militar, sin que existiera la noción de Estado, si bien había una serie de dinastías reales en ciertas regiones. El regionalismo era muy poderoso. Se tenía la idea de que existían tres grandes nacionalidades escandinavas. Dinamarca nació en el siglo VI, de la unión de los jutos de la península y los daneses de las islas y de la región de Escania. En Suecia se produjo la fusión, alrededor del centro económico y religioso del Mälar, de los pueblos de los Svear, al norte, y los Götar, al sur. Finalmente, el llamado “camino del norte” (Nordhrvegr) dio origen a Noruega, donde el poblamiento era muy disperso. La clase aristocrática dirigente estaba compuesta por grandes propietarios rurales, jefes de su linaje y de su cantón, que presidían tanto la asamblea como la guerra. Estos jefes no reconocían a los reyes más que una preeminencia solemne, sin autoridad práctica alguna. Eran además sacerdotes del santuario local. Su residencia, según muestran las tradiciones de las sagas y los vestigios arqueológicos, contaba con una gran sala rectangular de madera con hogar central. El jefe se sentaba en un trono y recibía allí a sus huéspedes en los grandes banquetes. Al mismo tiempo, dirigía la explotación de sus tierras, en las que trabajaba mano de obra servil. En caso de guerra naval, el jefe y sus hombres fieles se reunían para construir y equipar uno o más navíos. En algunas regiones, cuando el jefe moría se le enterraba en uno de estos barcos, en tierra y cubierto por un gran túmulo, a veces rodeado por gran número de esclavos. Las asambleas regionales de los jefes y sus vasallos, que se celebraban al aire libre, eran la única autoridad política y normalmente iban acompañadas de festividades religiosas. De las asambleas emanaba la ley, que conservaban de forma oral algunos notables. La independencia de los grupos locales y de sus jefes era casi total, especialmente en Noruega. El rey vikingo era nombrado, como en la tradición de todos los pueblos germánicos, por una combinación entre elección y herencia dentro del seno de un linaje. Era responsable, de forma más sobrenatural que efectiva, del bien público en general, y para ello desempeñaba diversos ritos. Era árbitro y pacificador, pero nunca legislador; convocaba al ejército y a la flota y recibía a los embajadores de otros soberanos. Por lo demás, se comportaba igual que el resto de los jefes locales y era también enterrado en un túmulo. Entre los svear de Uplandia y los noruegos meridionales hubo dos dinastías homónimas, los Ynglingar, que gozaron de una gran prestigio y estabilidad. En Dinamarca la realeza fue más inestable y estuvo menos ligada a un linaje y a un lugar. No se conocen, fuera de las tradiciones literarias tardías, ni la capital ni el cementerio real daneses, hasta que a principios del siglo X apareció la dinastía de los Jelling, en el interior de Jutlandia. Entre los propietarios rurales y el rey había un nivel intermedio, el de los jefes regionales (jarl), cuyos cargos eran hereditarios, y que contaban con un poder equivalente al de los reyes. Según parece, el movimiento vikingo partió de este estamento de propietarios rurales y de los jefes regionales. En Noruega y Suecia, antes del siglo XI, la realeza no tuvo un interés más que indirecto en el movimento expansivo. La emigración fue un medio eficaz para librarse de los aristócratas y propietarios más levantiscos, y un medio de garantizar la paz desviando hacia el exterior las ambiciones aristocráticas. La tradición literaria islandesa, por ejemplo, enlaza la partida de los principales jefes del oeste de Noruega con el esfuerzo unificador del rey Harold el de los hermosos cabellos. Es posible que los pobladores que viajaron a Islandia pertenecieran a los linajes que se oponían a esta política de unificación. En cambio, la realeza danesa se interesó desde el principio por la expansión marítima y a menudo sus miembros dirigieron personalmente expediciones. Sin embargo, este interés decreció precisamente en el momento de mayor auge de las conquistas, desde mediados del siglo IX a mediados del siglo X. La economía de los pueblos vikingos antes de la emigración era eminentemente agrícola. En Dinamarca el cereal ocupaba el primer lugar de la producción, mientras que en Noruega era la cría de ganado lechero semitrashumante la principal actividad económica. Hasta el siglo IX no hubo ciudades, aunque algunas poblaciones estaban en cierta medida especializadas en el comercio. La aparición de los primeros núcleos urbanos fundados por comerciantes extranjeros, sobre todo frisones, coincide en el tiempo con las primeras incursiones vikingas. La actividad comercial de los pueblos escandinavos en esta época era muy limitada. Se practicaba el trueque y a la producción artesana y no se conocía la moneda. Los primeros centros de comercio en Suecia (Birka) y Noruega (Skiringssal) estaban bajo vigilancia de los reyes. En Dinamarca, el principal centro de trata, Hedeby, situado en la frontera, fue disputado por los soberanos daneses y alemanes, y finalmente fue sometido por un jefe sueco. En estos centros se comerciaba con las primeras riquezas obtenidas en las expediciones ultramarinas, pero el impulso inicial del comercio escandinavo no se conoce. Respecto a la vida cultural de los pueblos escandinavos, se conoce muy poco de ella antes de la era de los vikingos. La tradición rúnica data al menos del siglo III, pero las principales inscripciones son de los siglos X y XI. Los poemas más antiguos son de la segunda mitad del siglo IX, época del padre de la tradición literaria escáldica, Bragi el Viejo. Parece sin embargo que estos pueblos contaban con una tradición literaria prolongada y de gran refinamiento, pero su mayor florecimento se produjo tras la emigración vikinga, al entrar la cultura escandinava en relación con otras culturas que la enriquecieron. La literatura escáldica, sin embargo, es de una extrema originalidad y complejidad. Los Edda son un conjunto de poemas mitológicos y épicos transcritos en Islandia hacia 1270, conservados en un solo manuscrito, el Codex Regius de Copenhague. Su estudio ha demostrado que muchos de ellos se compusieron en épocas más antiguas y que se transmitieron oralmente desde Noruega hasta Islandia. Fueron influidos por las tradiciones poéticas celtas y por el cristianismo. No constituyen sin embargo una fuente fiable para el conocimiento de la historia escandinava. La religión de los pueblos escandinavos estaba fragmentada en diversos cultos nacionales, que tenían lugar en algunos grandes templos, como el de Uppsala, con ritos en los que participaban los soberanos y en cuyo transcurso parece que se practicaban sacrificios humanos. Existían innumerables cultos regionales y locales, dirigidos por la aristocracia rural, y cultos familiares, probablemente los más extendidos, que se practicaban en banquetes campestres, con sacrificios animales y libaciones en común. El panteón constaba de un pequeño número de grandes divinidades: Odín, el dios de la guerra y la sabiduría; Tor, el dios de la tormenta, que ocupó un lugar preeminente desde el siglo IX; Freyr, dios de la fecundidad, y su compañera Freyja, que eran las figuras más populares y las únicas de las que se han encontrado representaciones figuradas. Otros, como Baldur, dios de la juventud; Loki, una divinidad maléfica, o Heimdall, el vigilante de las puertas del cielo, eran más personajes míticos que dioses a los que se dedicara una auténtica devoción. Había además un gran sustrato de personajes semidivinos: trolls, valquirias, elfos, etc. Y, pasando ya al tercer cuento, La vida desde los inicios, para niños, éstos han de tener una noción fija sobre lo que es un fósil. Los fósiles están integrados por restos de plantas, animales o de su actividad (galerías, pistas, excrementos, etc.) que se han conservado en los sedimentos. En general, el termino fósil se aplica como adjetivo a cualquier estructura conservada por el enterramiento aunque signifique, en sentido estricto, enterrado. Los organismos fosilizados han perdido, normalmente, las partes blandas y las partes duras pueden conservar su naturaleza tal cual o mineralizarse, carbonizarse o recubrirse de alguna sustancia mineral. Así, se conservan las conchas de los Moluscos, Braquiópodos, los poríperos en los Coralarios, los caparazones en los Trilobites, las placas dérmicas en los Equinodermos, los huesos en los Vertebrados, etc. Los microorganismos fosilizan bastante bien: caparazones de los Microforaminíferos, cápsulas de Radiolarios y Flagelados, así como frústulas de Diatomeas o Conodontos. En los casos normales de fosilización se pueden encontrar conservada la estructura interna de los restos esqueléticos como, por ejemplo, en las conchas de los Moluscos que, en ocasiones, hasta conservan la capa interna nacarada. Si lo que se conserva es el vaciado o el molde del resto esquelético, puede estar formado por el depósito de algún mineral en el hueco dejado en la roca por el esqueleto, al disolverse en aguas carbonatadas. También podemos encontrar otro tipo de fósil, formado por las impresiones dejadas en las rocas sedimentarias por determinados restos orgánicos que luego han desaparecido, como las hojas vegetales y las alas de los insectos. Otro caso de impresiones fósiles las originaron organismos sin partes esqueléticas, cuya huella ha quedado en las rocas sedimentarias de textura suficientemente fina. La actividad orgánica de algunos seres se conserva en trazas de su existencia, en forma de excrementos (por ejemplo, Coprolitos), conductos de habitación de algunos organismos cavícolas, rellenos en ocasiones de excrementos, pellets fecales (por ejemplo, Tomaculum), huevos fósiles (por ejemplo, Dinosaurios) o restos del contenido gástrico formado por la ingesta de otros organismos (por ejemplo, marcas en huesos de vertebrados producidos por carnívoros). Cuando se conserva fósil la huella del paso o las pistas de reptación de los animales sobre un terreno blando se trata de Icnitas (por ejemplo, Trilobites). Los fósiles químicos se producen cuando sustancias químicas de origen orgánico, contenidas en las rocas sedimentarias, sirven para demostrar que allí hubo un organismo vivo pero no fue posible su fosilización. En la mayoría de los casos, se conservan solo partes aisladas del organismo. En los vegetales se puden encontrar fosilizados el polen, las hojas y los tallos, así como en los vertebrados dientes, vértebras y falanges. La fosilización conserva, en algunos restos, los compuestos orgánicos como la quitina o los aminoácidos, aunque con el tiempo se van desintegrando sus isótopos radiactivos y se enriquecen en flúor. Esta relación entre el isótopo que se descompone y el neoformado es utilizada para comparar únicamente la antigüedad relativa de los restos de un mismo yacimiento, ya que de un yacimiento a otro no se mantiene esta relación. En conjunto, los fósiles nos ofrecen los únicos datos que tenemos sobre la vida en el pasado. De su estudio se puede deducir cómo apareció y se diversificó la vida en la Tierra aunque, desgraciadamente, nos faltan partes de esa historia, pues todos los fósiles encontrados (unas 800.000 especies) representan aproximadamente un 40% del total de organismos que vivieron en el pasado. El estudio de los fósiles se debe al interés por descifrar cómo eran los organismos del pasado y con ello llegar a formular algunas leyes de la historia de la vida. Georges Cuvier (1769-1832) descubrió que los fósiles servían a la geología como marcadores de los estratos y que, ordenándolos en el tiempo, se podría establecer una escala de edad relativa para los conjuntos de estratos. Por ello, fue el primero que sentó los principios de la Paleobiología. Su contemporáneo William Smith (1769-1839) fue el iniciador de la Bioestratigrafía (Paleontología Estratigráfica), que es la aplicación de la Biología Histórica a la Geología para marcar los estratos y asignarles una edad relativa. Pues, poco más o poco menos, estas son las categorías científicas que manejan los protagonistas de los tres cuentos citados. B. Fragmento de la obra que me ha gustado y hacer una lectura en voz alta Me he informado sobre la Hipótesis del Gran Impacto. Al respecto he alucinado cuando e han leído los siguientes párrafos: “Según ésta, el impacto de un asteroide o un núcleo cometario de aproximadamente 10 kilómetros de diámetro, que posiblemente viajaría a una velocidad de unos 20 kilómetros por segundo, produjo como primer efecto una elevación térmica instantánea de varios grados que afectó a la troposfera y a la superficie de los continentes y de los océanos. Este shock térmico provocaría incendios a escala planetaria, que han dejado su marca en las cenizas del límite K/T. Si el impacto hubiera sido sobre el océano, se generaría un supertsunami, con olas de varios kilómetros de altura. A continuación, la atmósfera quedó cargada de partículas: el asteroide se vaporizaría en el impacto, pero habría también polvo proveniente de la litosfera y una niebla de vapor de agua y de volátiles aportados por el cuerpo impactante; éstos serían más importantes en el caso de un cometa, para el que se ha calculado la producción de una gran cantidad de monóxido nitroso. Se supone que la atmósfera pudo tardar entre 3 y 6 meses en quedar relativamente limpia de polvo y vapores . Durante este período de oscuridad relativa, las temperaturas caerían bruscamente y los vegetales cesarían, o disminuirían mucho, su actividad fotosintética. La destrucción de biomasa afectaría tanto a los vegetales terrestres como al fitoplancton, y traería consigo el colapso de las cadenas alimenticias basadas en los vegetales, ya que las reservas de los ecosistemas marinos no van más allá de 10 a 100 días.” Asimismo, sobre las especies amenazadas o especies en peligro de extinción me ha llamado la atención poderosamente algo leído; “Las especies han evolucionado a lo largo de los tiempos geológicos y de forma dinámica han dejado de existir unas para aparecer otras, debido a la influencia de los cambios climáticos o a la incapacidad para adaptarse a la competencia y depredación impuesta por otras especies; es decir, que de alguna forma han perdido la batalla de la selección natural. De manera que la extinción es en realidad un proceso normal y natural en el curso de la evolución, y de hecho, el número de especies desaparecidas a lo largo de toda la historia de la Tierra es muchísimo mayor que el de las especies existentes en la actualidad; se estima que se han extinguido por causas naturales cerca del 98%25 del total de especies que han existido, y una de las más conocidas es la extinción de los dinosaurios al final del Cretácico, hace 65 millones de años. Sin embargo desde el siglo XVII, los seres humanos han provocado un aumento en la tasa de extinción de animales y plantas, de forma no natural, debido básicamente al aumento de la población humana y a una utilización cada vez mayor de los recursos naturales.” C. De dónde ha venido la inspiración para escribir tal obra La inspiración de una persona es un fenómeno humano fascinante que surge del espacio profundo de nuestra anatomía conceptual. Es un estado emocional subjetivo, repentino y efímero, en el que experimentamos un sentido de claridad y motivación para actuar. La inspiración puede manifestarse de diversas maneras, desde la creación de una empresa exitosa hasta la combinación perfecta de ropa. Es un estado que enciende el alma y nos impulsa a alcanzar nuevas alturas en nuestra vida personal y profesional. La inspiración tiene su origen en nuestra mente y en nuestra capacidad para conectar ideas y conceptos de manera creativa. Es el resultado de la interacción de diferentes áreas del cerebro, como la corteza prefrontal, el hipocampo y la amígdala. Estas áreas trabajan en conjunto para procesar información, generar nuevas ideas y emociones, y crear conexiones entre conceptos aparentemente no relacionados. Nuestra mente es un vasto almacén de conocimientos, experiencias y emociones. La inspiración surge cuando somos capaces de combinar elementos de este almacén de manera novedosa y creativa. Es como si nuestra mente se convirtiera en un lienzo en blanco en el que podemos dibujar nuevas ideas y perspectivas. La inspiración puede manifestarse de muchas formas diferentes. Puede ser el impulso que nos lleva a iniciar un nuevo proyecto, a escribir una canción o a pintar un cuadro. También puede ser la chispa que nos impulsa a tomar decisiones importantes en nuestra vida, como cambiar de carrera o mudarnos a otro país. Incluso puede manifestarse en acciones más simples, como la elección de nuestra vestimenta o la forma en que organizamos nuestro espacio de trabajo. La inspiración es un fenómeno humano fascinante que surge del espacio profundo de nuestra anatomía conceptual. Es un estado emocional subjetivo, repentino y efímero, en el que experimentamos un sentido de claridad y motivación para actuar. La inspiración puede manifestarse de diversas maneras, desde la creación de una empresa exitosa hasta la combinación perfecta de ropa. Es un estado que enciende el alma y nos impulsa a alcanzar nuevas alturas en nuestra vida personal y profesional. La inspiración tiene su origen en nuestra mente y en nuestra capacidad para conectar ideas y conceptos de manera creativa. Es el resultado de la interacción de diferentes áreas del cerebro, como la corteza prefrontal, el hipocampo y la amígdala. Estas áreas trabajan en conjunto para procesar información, generar nuevas ideas y emociones, y crear conexiones entre conceptos aparentemente no relacionados. Nuestra mente es un vasto almacén de conocimientos, experiencias y emociones. La inspiración surge cuando somos capaces de combinar elementos de este almacén de manera novedosa y creativa. Es como si nuestra mente se convirtiera en un lienzo en blanco en el que podemos dibujar nuevas ideas y perspectivas. La inspiración puede manifestarse de muchas formas diferentes. Puede ser el impulso que nos lleva a iniciar un nuevo proyecto, a escribir una canción o a pintar un cuadro. También puede ser la chispa que nos impulsa a tomar decisiones importantes en nuestra vida, como cambiar de carrera o mudarnos a otro país. Incluso puede manifestarse en acciones más simples, como la elección de nuestra vestimenta o la forma en que organizamos nuestro espacio de trabajo. La inspiración es un estado emocional subjetivo que nos llena de energía y entusiasmo. Nos sentimos conectados con algo más grande que nosotros mismos y experimentamos una sensación de propósito y significado. Es como si estuviéramos tocando la esencia misma de la vida y sintiéndonos vivos de una manera única. La inspiración es contagiosa y puede transmitirse físicamente. Cuando estamos cerca de personas inspiradas, podemos sentir su energía y entusiasmo contagiándonos. Sus palabras y acciones nos motivan y nos impulsan a actuar de manera similar. Es como si la inspiración se propagara de persona a persona, creando una cadena de creatividad y acción. La inspiración tiene varias características distintivas que la hacen única y poderosa: La inspiración está intrínsecamente ligada a nuestras emociones. Nos hace sentir vivos, emocionados y conectados con algo más grande que nosotros mismos. Es un estado en el que experimentamos una mezcla de alegría, entusiasmo y determinación. La inspiración puede ocurrir fuera de los límites de nuestra conciencia. A veces, nos encontramos inspirados sin saber exactamente por qué o cómo. Es como si la inspiración surgiera de un lugar más profundo de nuestra mente, más allá de nuestra comprensión consciente. La inspiración es como un fuego que enciende nuestra alma. Nos impulsa a actuar y nos da la fuerza y la motivación necesarias para superar obstáculos y alcanzar nuestras metas. Es un estado en el que nos sentimos conectados con nuestra verdadera esencia y con el propósito de nuestra vida. La inspiración tiene un valor trascendente. Nos hace sentir como si hubiéramos sido habitados por un aliento místico, como si estuviéramos tocando algo divino. Nos conecta con algo más grande que nosotros mismos y nos impulsa a crear algo significativo y duradero. La inspiración es un fenómeno humano fascinante que surge del espacio profundo de nuestra anatomía conceptual. Es un estado emocional subjetivo, repentino y efímero, en el que experimentamos un sentido de claridad y motivación para actuar. La inspiración puede manifestarse de diversas maneras y tiene un valor trascendente. Nos hace específicamente humanos y contribuye a la evolución de nuestra especie. D. Desarrollar un razonamiento sobre porqué leer tu Obra Es conveniente leer esta obra porque la palabra evolución está de moda; en un principio fue la evolución de Darwin, pero este principio lo preside todo. Todo está en constante evolución. La vida desde los inicios pone en jaque absolutamente todo, y lo que hoy es blanco mañana es negro. La evolución biológica es el conjunto de cambios en caracteres fenotípicos y genéticos de poblaciones biológicas a través de generaciones. Dicho proceso ha originado la diversidad de formas de vida que existen sobre la Tierra a partir de un antepasado común. La evolución, en relación con la genómica, se refiere al proceso por el cual los organismos vivos cambian con el tiempo a través de cambios en el genoma. Esos cambios evolutivos ocurren por mutaciones que producen variación genómica, lo que da lugar a la aparición de individuos cuyas funciones biológicas o rasgos físicos están alterados. Esos individuos que están mejor adaptados a su entorno producen más descendencia que los individuos menos adaptados. Por lo tanto, con sucesivas generaciones (que en algunos casos abarcan millones de años), una especie puede evolucionar para asumir funciones o características físicas divergentes o, incluso, puede evolucionar en una especie diferente. La evolución, como Darwin la describió en "El Origen de las Especies" en 1859, tiene varios componentes, tres para ser exactos. En primer lugar, la evolución propone que todos los organismos descienden de un ancestro común, o por lo menos de un conjunto muy pequeño de ancestros comunes - todavía se debate sobre esto, pero probablemente fuera un antepasado único común. En segundo lugar la evolución dice que hay cambios graduales en el tiempo, que sabemos que se deben a mutaciones en el ADN. Y en tercer lugar, pero muy importante, la selección natural interviene, y después de largos periodos de tiempo, los cambios que se producen, dan lugar a especies que tienen habilidades particulares para sobrevivir en el nicho concreto que el entorno les ha proporcionado. Así que poniendo esas tres cosas juntas... tenemos la evolución. E. Cómo fue el proceso creativo El proceso creativo fue inquietante hasta la desesperación. El tercer cuento, La vida desde los inicios, fue especialmente complejo. Un cuento basado en la ciencia-ficción. El proceso creativo es un conjunto de pasos y técnicas que nos ayudan a generar, desarrollar y perfeccionar ideas de manera sistemática. A menudo se asocia con las artes y el diseño, pero es aplicable a cualquier campo que requiera innovación y resolución de problemas. Evolución es un término que hace referencia a las transformaciones, progresivas o regresivas, sufridas por los seres vivos desde la aparición de la vida en la Tierra y que han desembocado en las especies actuales. El problema que cualquier concepción de la evolución exige es el de una gran amplitud deductiva articulada en torno a los reconocimientos inductivos proporcionados por el estudio de las formas animales actualmente accesibles. Es una exigencia que define al mismo tiempo las dimensiones espacial y temporal de la evolución. Como hemos dicho, el tercer cuento roza la ciencia-ficción. La ciencia ficción es un género artístico que desarrolla temas fantásticos, pero que podrían tener realidad en un futuro más o menos próximo, por apoyarse en bases científicas que les comunican un factor de posibilidad. A pesar de haber sido englobada dentro de lo fantástico, la Ciencia Ficción, como género, es mucho más amplia. En realidad, abarca todos los géneros: novela histórica, novela policíaca, novela fantástica, novela científica, etc. El mecanismo es simple: se plantea un problema definido por el suspense -es decir, donde todavía existe lo sobrenatural-, al que hay que dar una explicación racional y lógica, dentro de parámetros que la mente humana pueda admitir. Todos los tipos de literatura antes citados están definidos por las mismas características; lo único que cambia es la situación temporal: si en la novela histórica el problema se desplaza hacia el pasado, en la novela de ciencia ficción, lo que se produce es una extrapolación hacia el futuro; pero en ambos casos se consigue un "distanciamiento" que posibilita una visión más clara de lo que se pretende tratar. Entonces, el proceso creativo es un conjunto de fases desarrolladas para utilizar la creatividad como herramienta para resolver un problema o realizar un proyecto. A través de este proceso se generan ideas y se fomenta la creatividad, fomentando el pensamiento divergente. El modelo del proceso creativo se ha dividido tradicionalmente en las siguientes 5 etapas de la creatividad: preparación, incubación, descubrimiento, evaluación y elaboración (aunque la definición de cada etapa por parte de los creativos, y en ocasiones los nombres pueden variar). La creatividad o ingenio es la capacidad para pensar fuera de lo establecido, encontrar nuevas soluciones y generar ideas. La creatividad es intelecto + imaginación. Mediante el intelecto, una persona es capaz de pensar, analizar la información, comprender las relaciones causa-efecto y sacar conclusiones. La creatividad es algo que nace con nosotros, es decir como una cualidad innata del ser humano. Es el medio que nos permite adaptarnos para la sobre- vivencia y en la búsqueda de solucionar problemas y encontrar nuevas formas de realizar las cosas que en muchos casos han sido el origen de avances para la humanidad. Según Graham Wallas, las cuatro fases del proceso creativo son: búsqueda o preparación, incubación, iluminación y verificación. Seguir estas fases te ayudará a desarrollar tu creatividad al máximo. Hay 5 tipos de creatividad: Creatividad mimética, creatividad bisociativa, creatividad analógica, creatividad narrativa y creatividad intuitiva. F. ¿Qué mensaje esperas difundir con tu libro? Una segunda piel nos rodea, llena de ingenuidad y que se deshace en sonrisas. Un adulto que piensa como un niño, aunque sea momentáneamente. Pese a la carga teórica que desprenden, que podría calificarse de Ciencia ficción, logran avanzar en el tiempo. Pues no nos olvidemos que los cuentos, cuentos son. El cuento culto o artístico y el cuento tradicional o folclórico El relato breve de argumento ficticio que se denomina cuento presenta dos tipologías principales: El cuento culto o artístico: es obra de un autor concreto y conocido, en ocasiones profesional, que elabora de modo original una obra de arte completa, acabada e invariable. Su creación y transmisión se realizan normalmente por el cauce de la escritura. El cuento tradicional o folclórico, en cambio, no es obra de un autor concreto y conocido, sino de un autor o de un conjunto de autores y recreadores anónimos, que elaboran de modo tradicional una obra de arte abierta y variable. Su creación y transmisión se realizan fundamentalmente por el cauce de la tradición oral. Dos tipologías relacionadas pero no plenamente coincidentes con la del cuento tradicional o folclórico son las del cuento oral y el cuento popular. El cuento oral es el que se transmite esencialmente de forma oral. El cuento popular es el conocido por el pueblo por vía oral o escrita, de modo anónimo o con autor conocido, con variantes o sin ellas. Si un cuento tiene gran difusión temporal y geográfica, si se transmite por vía oral, con variantes y es anónimo, entonces es un cuento tradicional y, al mismo tiempo, un cuento oral y popular. Si tiene algún tipo de transmisión oral, aunque sea efímera y limitada, en el seno de algún grupo que no sea necesariamente popular, diremos que es simplemente un cuento oral. Si resulta conocido por el pueblo, pero por la vía esencial de la lectura y sin pérdida de la noción de autor, se tratará tan sólo de un cuento popular. El cuento tradional o folclórico Es el relato narrativo, anónimo y ficticio, transmitido por vía oral, de generación en generación, en el seno de una misma comunidad, o de una comunidad a otra. Sus características esenciales son: El estilo oral Apreciable en la sencillez, naturalidad y coloquialismo de su registro léxico, en el carácter ritualizado de su formulística (caracterizada por los clichés de inicio y conclusión, repeticiones, etc.), y en el uso de recursos expresivos característicos del discurso oral (diálogo, énfasis, etc.). La variabilidad Apreciable en el hecho de que cada reproducción de un mismo cuento se traduzca siempre en versiones diferentes, aunque sus transmisores pertenezcan al mismo grupo o familia. La migratoriedad Apreciable en el hecho de que cuentos del mismo tipo sean conocidos por pueblos diferentes, y hayan constituido objetos de intercambio cultural entre pueblos en contacto desde tiempos inmemoriales (igual que los mitos, las leyendas, las canciones, las baladas, etc.). La inconcreción temporal y geográfica Apreciable en el hecho de que los cuentos empiecen por fórmulas del tipo "Érase una vez... en un país muy lejano...". Esta inconcreción los distingue de los mitos y de las leyendas, que suelen localizarse en un tiempo protohistórico o histórico, y en lugares relacionados o conocidos por la comunidad que los transmite. El simbolismo Apreciable en el hecho de que los cuentos empiecen por fórmulas del tipo "Érase una vez... en un país muy lejano...". Esta inconcreción los distingue de los mitos y de las leyendas, que suelen localizarse en un tiempo protohistórico o histórico, y en lugares relacionados o conocidos por la comunidad que los transmite. La función de entretenimiento Apreciable en el hecho de que el cuento desempeña un papel primordial de ocio y diversión dentro de la sociedad, especialmente entre la población infantil. La función endoculturadora y socializadora Apreciable en el hecho de que el cuento, aparte de ofrecer entretenimiento a sus emisores y receptores, suele contener también una enseñanza moral o un mensaje de afirmación o de reafirmación sociocultural más o menos explícitos. G. ¿Sigues escribiendo? ¿Piensas en publicar otros libros? Sí, sí continuo escribiendo, aunque no con el ahogo que lo hice en el pasado. Tengo un penDrive lleno de publicaciones, que tengo que dosificar en el camino a la imprenta. Hoy, no obstante, he puesto el acento en el cuento. Mi gran asignatura pendiente sigue siendo la articulación de una novela, pero me gustan los relatos cortos, que no dejan de ser narrativa. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------